一、文化傳承的幼教使命

（一）政策導向：傳統(tǒng)文化教育學前化

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》文件明確提出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于學前教育、基礎教育等各領域，首次將傳統(tǒng)文化教育的起點明確前移至學前階段。該意見強調，文化自信是更基本、更深層、更持久的精神力量。幼兒園階段作為兒童認知與價值觀形成的關鍵期，開展傳統(tǒng)文化教育能讓幼兒從小接觸中華文化成果，在感知體驗中培育文化認同感與自豪感，為終身文化自信奠定情感基礎。這一政策導向凸顯了學前教育在文化傳承中的奠基作用。

（二）現(xiàn)實困境：文化認知斷層與教育形式化

家庭代際傳承斷裂，現(xiàn)代年輕父母傳統(tǒng)節(jié)俗實踐參與度不足，這種斷裂由三重因素疊加所致：其一，城市化進程持續(xù)消解了傳統(tǒng)節(jié)俗的生存土壤。其二，快節(jié)奏生活壓縮了文化傳承的儀式空間。其三，年輕一代對傳統(tǒng)文化符號解讀能力薄弱一一這是根本原因。多數(shù)年輕父母缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識傳授能力，暴露出代際傳承中“實踐記憶”與“符號解碼”的雙重斷層。

幼兒園的文化教育存在顯著的“重形輕神”現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：在端午、中秋等節(jié)日活動中，過度側重包粽子、做燈籠等手工操作，忽視對龍舟競渡的愛國內涵、中秋拜月的文化淵源等歷史背景的深度闡釋。這種教育方式導致幼兒僅將端午龍舟視為游樂項目，把中秋月餅簡化為單純的味覺體驗，未能形成對文化符號的深層認知。

（三）研究價值：情感認同與文化自信的奠基作用

神經科學研究表明，5～7歲是兒童杏仁核與前額葉皮層連接的關鍵窗口期，此階段的文化情感體驗通過“烙印效應”（imprintingeffect）對個體價值觀形成產生持久影響。傳統(tǒng)文化體驗通過以下三重機制奠定人格發(fā)展的根基。

認知層面：盤古開天、女媧補天等神話傳說中蘊含的象征思維，為幼兒抽象思維的發(fā)展提供認知原型。

情感層面：春節(jié)團圓飯、中秋拜月等集體儀式孕育的文化歸屬感，能夠促進幼兒社會情感能力發(fā)展。

價值觀層面：《三字經》《弟子規(guī)》等古訓童謠滲透的“仁義禮智信”價值體系，通過日常吟誦與情境體驗，逐步形成幼兒道德判斷的認知雛形。

二、理論建構：多維視角下的教育模型

（一）認知心理學視角：皮亞杰理論指導下的符號理解機制

依據(jù)皮亞杰理論，3～6歲幼兒處于前運算階段向具體運算階段的過渡期，思維具有顯著的表象性、擬人化及符號化特征，為傳統(tǒng)文化教育提供了天然的認知基礎。傳統(tǒng)紋樣（如云雷紋、回形紋）、節(jié)氣符號（如二十四節(jié)氣圖）、漢字形構（如象形文字）等文化元素，與幼兒具象思維模

式存在深度的認知同構性。

在節(jié)氣教育實踐中，教師通過引導幼兒觸摸谷物標本、繪制春分豎蛋圖式、朗誦《節(jié)氣歌》，構建“具身認知 $$ 符號表征 $$ 語言表達”的認知閉環(huán)，促使抽象的節(jié)氣文化具象為幼兒可操作的認知圖式，實現(xiàn)從文化符號到具象認知的有效過渡。

（二）情感教育理論：霍夫曼移情理論模型的階梯式應用

霍夫曼移情發(fā)展四階段模型（普遍性移情 $$ 自我中心移情 $$ 對他人情感的移情 $$ 對他人生活狀況的移情）為文化情感的階梯式培養(yǎng)提供了路徑。以端午節(jié)主題活動為例，教師引導幼兒參與“觀看龍舟競賽”“傾聽屈原故事”“制作艾草香囊”“討論古人端午習俗”等系列活動，構建了“情緒感染→情感投射 $$ 情感外化 $$ 情境理解”的完整移情鏈，實現(xiàn)從初始情緒體驗到深層文化認同的情感轉化。

（三）文化生態(tài)學框架：布朗芬布倫納理論的三維場域協(xié)同

依據(jù)布朗芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論，構建了包含微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)在內的三維文化生態(tài)系統(tǒng)，通過三維場域的有機聯(lián)動，形成系統(tǒng)性、持續(xù)性的文化浸潤機制。三層場域的具體實踐路徑如下：

微系統(tǒng)層面（家庭）：通過“餐桌上的文化”（飲食禮儀）、“睡前故事時間”（神話傳說）等日常活動實現(xiàn)文化浸潤。

中系統(tǒng)層面（幼兒園）：通過環(huán)境設計與課程實施構建沉浸式文化空間，如隨節(jié)氣變換的主題墻飾、“方言童謠角”等。

外系統(tǒng)層面（社區(qū)）：作為文化實踐的拓展場域，社區(qū)提供非遺工坊參與、傳統(tǒng)建筑觀摩等真實文化體驗場景。

（四）具身認知理論：神經機制支撐的文化記憶編碼

具身認知理論揭示了“身體一環(huán)境一文化”的三元交互作用機制。幼兒舞龍時，前庭覺刺激激活小腦的文化記憶相關腦區(qū)，動作序列編碼強化程序性記憶，多模態(tài)體驗使文化記憶留存率較單一視覺學習顯著提升。參與書法練習的幼兒，其右側顳頂聯(lián)合區(qū)激活模式與成人文化專家在相關任務中的神經激活圖譜呈現(xiàn)一定相似性，為身體實踐能加速文化認知神經通路的髓鞘化進程提供了有力證明。

具身學習的有效性源于三重編碼機制：

動作編碼：剪紙的運剪軌跡、舞龍的動作序列等身體運動形成肌肉記憶。

空間編碼：投壺游戲的空間定位、書法練習的筆畫布局等空間感知構建方位認知。

情感編碼：禮儀活動的肅穆體驗、節(jié)慶儀式的情感共鳴等情緒反應強化意義建構。

這種“身體實踐一神經激活 $$ 意義建構”的認知鏈條，為“以身為器，以文化人”的教育設計提供了神經科學依據(jù)，強調傳統(tǒng)文化教育必須突破“視聽講授”的平面模式，構建“動作體驗一空間感知一情感共鳴”的三維實踐體系。

認知心理學支撐文化符號的“可理解性”，情感教育理論促進文化價值的“可體驗性”，文化生態(tài)學保障文化傳承的“可持續(xù)性”，具身認知理論保障文化記憶的“長效留存”。這一四維理論框架通過“認知解碼 $$ 情感體驗一生態(tài)協(xié)同 $$ 具身記憶”的邏輯閉環(huán)，形成了系統(tǒng)的教育路徑。

三、實踐路徑：三維體驗教育體系

（一）環(huán)境浸潤系統(tǒng)：潛移默化的文化情感奠基

1.實體空間設計：沉浸式文化環(huán)境創(chuàng)設

遵循皮亞杰理論的“認知同構性”原則（即文化符號與幼兒思維模式的適配性），幼兒園構建了主題化、情境化的文化浸潤空間。具體包括兩大核心空間設計：

“二十四節(jié)氣生態(tài)長廊”一利用低矮展架陳列農事工具、自然標本及幼兒自制節(jié)氣手工作品，設置互動墻面展示節(jié)氣詩詞圖文轉化裝置，實現(xiàn)文化符號的具象化呈現(xiàn)。

“非遺工坊體驗空間”一配備安全型扎染工具、磁吸式皮影戲臺，設置“活字印刷互動墻”，支持幼兒在操作探索中感受傳統(tǒng)技藝魅力。

同時，利用樓道、走廊等公共區(qū)域布置水墨畫、剪紙作品、傳統(tǒng)建筑微模型等，形成“步移景異”的文化感知網絡，充分體現(xiàn)“環(huán)境即課程”的教育理念。

2.日常浸潤機制：生活化文化常規(guī)滲透

幼兒園將傳統(tǒng)文化元素有機融入一日生活流程，具體實踐如下：晨間入園時播放《聲律啟蒙》童聲吟誦音頻；餐前開展“節(jié)氣小課堂”，講述《小滿的麥田》等生活化故事；過渡環(huán)節(jié)播放《孔融讓梨》《鐵杵磨針》等成語動畫短片。

遵循陳鶴琴“生活即教育”的理念，通過高頻次、儀式化的文化接觸，幫助幼兒在無意識中完成“文化感知 $$ 意義建構一行為內化”的文化素養(yǎng)建構。

（二）主題課程體系：遞進式的情感建構路徑

1.四季課程：節(jié)氣農事與自然觀察

幼兒園以節(jié)氣為線索，搭建“觀察一探究一創(chuàng)造”的項目化學習框架，將傳統(tǒng)文化與科學探究、數(shù)學認知有機融合。具體實踐如下：

“百草園”種植活動：幼兒分組播種艾草、蒲公英等節(jié)氣植物，通過觸摸濕潤土壤、觀察種子萌芽，建立對節(jié)氣農諺的感性認知。教師提供“種子成長日記”手賬本，引導幼兒記錄發(fā)芽天數(shù)、繪制植株高度折線圖，培養(yǎng)其科學觀察與記錄分析能力。

曬秋”農事活動：幼兒參與剝玉米、串辣椒等活動，通過計數(shù)玉米行數(shù)、比較辣椒長短，將農耕體驗融入生活化的數(shù)學學習。

2.節(jié)日課程：傳統(tǒng)節(jié)日文化情境體驗

幼兒園以傳統(tǒng)節(jié)日為文化載體，系統(tǒng)解讀并活化節(jié)日的文化內涵與情感價值。不同節(jié)日的具體實踐案例如下：

春節(jié)“家族樹”活動：幼兒攜帶祖輩照片、老物件入園，運用黏土、樹枝等材料搭建立體“家族樹”模型，探尋家族文化淵源。

中秋“月壇”情境體驗：創(chuàng)設迷你“月壇”場景，幼兒身著漢服行“拜月禮”、品桂花茶、玩皮影戲《嫦娥奔月》，在具身體驗中理解節(jié)日文化。

佛山醒獅主題游戲：結合醒獅文化，設計從獅頭彩繪鼓樂伴奏到創(chuàng)新表演的完整流程，活化民俗慶典。

此類實踐通過“材料操作 $$ 儀式參與 $$ 文化創(chuàng)編”的遞進路徑設計，避免形式化表演，強調幼兒的深度參與（如自主設計中秋拜月儀式流程、改編醒獅表演臺詞），使節(jié)日體驗從“表象感知”升華為“意義建構”。

3.非遺啟蒙：傳統(tǒng)技藝的適齡化實踐

幼兒園遵循3～6歲幼兒的認知特點，對傳統(tǒng)技藝進行適齡化調整。具體實踐包括：用蔬菜拓印替代復雜蠟染，使用安全剪刀進行窗花剪紙初級體驗；開發(fā)《你好！皮影》課程，幼兒先用卡紙?zhí)娲じ镏谱髌び?，再分組創(chuàng)編《西游記》皮影戲片段。課程設計注重兼顧技藝傳承與創(chuàng)新表達，鼓勵幼兒在傳統(tǒng)青花紋樣中融入現(xiàn)代卡通元素。

（三）多元互動模式：社會網絡的情感強化機制

1.代際對話：跨代文化傳承與交流

邀請民間藝人開展“大師工作坊”一蘇繡傳承人示范劈絲技藝、老木匠指導魯班鎖拼裝。具體活動形式還包括“爺爺奶奶故事會”，通過講述家族遷徙史、傳唱方言童謠等實現(xiàn)文化代際傳遞。此類活動需提前進行教學轉化，如將復雜操作流程拆解為幼兒易理解、可操作的步驟，并為他們配備圖文指導手冊。

2.社區(qū)聯(lián)動：社區(qū)文化實踐與學習

構建“幼兒園一社區(qū)”文化實踐共生體：組織幼兒參與廟會擺攤，在貨市兌換、商品售賣等情境中發(fā)展社會交往能力；與博物館合作開展“文物小導游”活動，幼兒佩戴耳麥，講解青銅器背后的文化內涵；通過“茶馬古道”角色游戲，再現(xiàn)古代商貿場景，融合地理認知與數(shù)學應用。

3.家園共育：家園協(xié)同文化實踐閉環(huán)

設計分年齡段的文化實踐任務：小班完成“尋找家中老物件”攝影集，中班錄制“方言美食制作”視頻，大班完成“家族傳統(tǒng)調查報告”。幼兒園定期舉辦“文化博覽會”，集中展示家庭文化實踐成果，如祖孫合作完成的竹編燈籠、父子共繪的戲曲臉譜等，最終形成“家庭實踐- 園所提煉-社區(qū)輻射”的良性循環(huán)。

四、結語

0～6歲是文化基因浸潤的黃金窗口期，這一時期的浸潤式教育可通過神經可塑性機制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓（如家國情懷、傳統(tǒng)美德、人文精神）內化為幼兒的精神底色，為其終身發(fā)展奠定文化素養(yǎng)基礎。從國家文化戰(zhàn)略視角審視，這種早期啟蒙不僅是個體文化認同的根基，更是落實“培養(yǎng)具有中國心的國際人”戰(zhàn)略自標的重要起點，是傳承文化、增強民族凝聚力的基礎性工程。