2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出“深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨為什么能”的要求。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中就“中國共產(chǎn)黨為什么能”這一重要命題，從理論和實踐兩個維度交出時代答卷，指出中國共產(chǎn)黨為什么“能”，歸根到底是馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義“行”?；赝袊伯a(chǎn)黨走過的百余年崢嶸歲月，以馬克思主義科學(xué)真理作為革命、建設(shè)和改革指導(dǎo)思想的信仰在任何時刻都未改變，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民取得的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，充分展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的非凡特質(zhì)和顯著優(yōu)勢。盡管“中國共產(chǎn)黨為什么能”的因素是多方面的，但始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅定馬克思主義崇高信仰，堅守馬克思主義價值立場是重要的精神密鑰。

百余年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民克服了一個又一個艱難險阻，取得了一個又一個輝煌奇跡，創(chuàng)造了一個又一個偉大成就，譜寫了自強不息、頑強奮進的壯麗史詩。之所以歷經(jīng)百余年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，從馬克思主義理論中汲取奮進的力量和磅礴的偉力，從馬克思列寧主義這里找到行動的指南、革命的科學(xué)，找到“觀察問題和解決問題的立場和方法”。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，是一個科學(xué)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的理論體系。作為“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍真理，它深刻揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類認(rèn)識世界、把握規(guī)律、改造世界提供了世界觀和方法論。中華民族實現(xiàn)了從積貧積弱到國富民強的偉大飛躍，中華民族開啟了新的偉大征程，這一切歸根到底源于馬克思主義的真理力量，源自馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論和開放的理論，“歸根到底是因為馬克思主義行”。馬克思主義的命運早已和中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨緊密相連，它的科學(xué)性和實踐性得到驗證，它的人民性得到體現(xiàn)，它的實踐性得到貫徹，它的開放性得到彰顯。

一、馬克思主義真理的理論基石：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的思想指引

科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定。馬克思主義的科學(xué)性有別于空想社會主義烏托邦的假象，有別于自然科學(xué)意義上的一般科學(xué)性，它是一種理性認(rèn)識和理解方式的科學(xué)性，其深遠意義不只是在于它提供了歷史的闡釋和理論的表達，更在于它提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的思維方式和方法指導(dǎo)。馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在它以實事求是為依據(jù)，以求真務(wù)實為態(tài)度，以實踐檢驗真理認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)，不帶任何主觀偏見，如實深刻地反映客觀事物的本來面貌，探究人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明無產(chǎn)階級實現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義的科學(xué)性在于，通過批判性地吸收和借鑒人類思想史上的優(yōu)秀文明成果和當(dāng)時人類社會最新科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，形成了一個嚴(yán)密完整的思想體系。馬克思主義的科學(xué)性不是故步自封、憑空想象出來的，而是在人類的文明長河中經(jīng)過無數(shù)實踐的探索和歷史的檢驗得以證明的；不是價值中立的，而是毫不避諱自身的價值指向；不是一勞永逸、一成不變的，而是隨著時代發(fā)展、社會進步和實踐深人不斷與時俱進的。

馬克思主義否定了包羅萬象、形形色色的舊的哲學(xué)體系，在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上運用唯物的、辯證的、歷史的思維方法來觀察和認(rèn)識客觀世界，分析和研究人類社會歷史中普遍現(xiàn)象，系統(tǒng)概括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的內(nèi)在統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義將社會發(fā)展看作是自然歷史過程，破解了“歷史之謎”，揭開了唯心主義和形而上學(xué)蒙蔽在客觀世界和人類社會上的各式各樣的虛幻的神秘面紗，揭示了人類社會歷史的基本矛盾、運動形式、發(fā)展動力和基本結(jié)構(gòu)，揭示了資本主義發(fā)展和運行的特殊規(guī)律，找到了社會主義必然代替資本主義的物質(zhì)經(jīng)濟根源。它以具體事實為基本依據(jù)，以客觀規(guī)律為對象，以社會實踐為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)的世界觀和方法論，是一種在對資本主義無情、猛烈、深刻批判中建立新社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的科學(xué)理論體系。它為人類從必然王國向自由王國飛躍指明途徑，為無產(chǎn)階級和全人類解放指明道路，為人類社會歷史的發(fā)展和社會形態(tài)的更替指明方向。馬克思主義從起初馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說發(fā)展為無產(chǎn)階級的學(xué)說，演變?yōu)閺V大人民群眾所認(rèn)同接受的科學(xué)理論，其本質(zhì)根源在于它自身的科學(xué)性。

馬克思主義自誕生以來，其真理的光芒照耀著人類探索歷史規(guī)律和實現(xiàn)人類解放的道路。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義傳人中國后，便進入到中國的革命場域，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并蓄、交流互鑒、融通共生。中國早期先進知識分子清楚地認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性、真理性和強大生命力，真正從內(nèi)心深處堅定了馬克思主義信仰。他們用無產(chǎn)階級的世界觀和方法論作為觀察世界的工具和解決問題的“鑰匙”，將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不斷地對其進行創(chuàng)造性發(fā)展，為中國反帝反封建斗爭提供了強大的思想武器。由此，古老悠久的東方大國煥發(fā)生機，飽受滄桑的中華民族重獲新生。在馬克思主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，一個勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的馬克思主義革命政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，將崇高信仰寫在旗幟上，積極探索為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的新路。在偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨始終把科學(xué)真理作為黨的思想旗幟、理論指導(dǎo)和行動指南。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，推翻了“三座大山”，建立人民當(dāng)家作主的新中國。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨消滅了封建剝削壓迫制度，完成了社會主義改造，確立社會主義基本制度。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨確立社會主義初級階段的基本路線，堅定不移推進改革開放，成功開辟并不斷發(fā)展中國特色社會主義道路。新時代，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量和制度保證。總之，“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”[2]。中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史實踐充分驗證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。正是因為有馬克思主義這一科學(xué)世界觀作為理論指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)各族人民浴血奮斗、頑強拼搏，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，向著國家富強、人民富裕的自標(biāo)不斷邁進。

二、人民主體地位的價值邏輯：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的政治倫理

人民性是馬克思主義的根本立場，也是馬克思主義的本質(zhì)屬性。在馬克思主義理論的范疇中，無產(chǎn)階級是人類歷史上最后一個被剝削、被壓迫、被奴役的階級。鑒于此，馬克思主義的人民性在于，無產(chǎn)階級的解放不是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動，不只是孤立的一個人、一個階級的單獨解放，而是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動，是以全人類的徹底解放為終極目標(biāo)。無產(chǎn)階級的解放不是一種純粹的思想活動，而是一種消滅階級統(tǒng)治存在的條件，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂的歷史實踐活動。馬克思主義的人民性不僅包括站在什么人的立場上、代表什么人的利益、為什么人服務(wù)的價值問題，還包括厘清在人民思想意識中的價值混亂和思想迷惘，為人民指明前進的方向；不僅要肯定人民主體性作用的發(fā)揮，而且要闡明人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用；不僅體現(xiàn)在“以人民為中心”“為人民謀福祉”的價值立場上，還體現(xiàn)在以無產(chǎn)階級和全人類的解放，以及實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值訴求上。

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、謀求全人類解放是馬克思、恩格斯畢生為之奮斗的目標(biāo)。在馬克思主義創(chuàng)立之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為占社會人口少數(shù)的統(tǒng)治階級服務(wù)的，它們代表的是剝削階級的利益，其主張和觀點也是為了維護剝削階級的地位和利益。與其他一切舊的理論不同，馬克思主義理論不謀求任何私利、不抱有任何偏見、不帶有任何歧視，站在人民的立場探求無產(chǎn)階級解放、全人類解放的道路，把人的自由全面發(fā)展作為最高的價值追求。一個政黨的成功與否固然與其自身綜合能力有關(guān)，但就馬克思主義唯物史觀而言，任何政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力都不可能決定國家和民族的前途命運，因為人民是歷史的創(chuàng)造者，是一切人類活動的決定力量。馬克思主義政黨的強大力量之本在于人民，人民是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史變革的決定力量。人民之所以選擇馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，選擇馬克思主義政黨作為執(zhí)政黨，就是因為馬克思主義政黨始終把人民擺在心中的最高位置，始終站在人民的立場想問題、做決策、辦事情，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益

中國共產(chǎn)黨不斷蓬勃發(fā)展的“密碼”之一就是堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，時刻保持人民性不褪色、不變質(zhì)，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷開辟中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政情懷、執(zhí)政價值的新境界。中國共產(chǎn)黨之所以能在曲折浮沉中發(fā)展壯大，在血雨腥風(fēng)中絕處逢生，在大風(fēng)大浪中屹立不倒，在艱難困苦中走向勝利，靠的就是黨不負(fù)人民、人民擁護黨的血肉相連。回顧黨的百余年歷程，我們清晰地看到，中國共產(chǎn)黨始終是最廣大人民群眾利益的最忠實代表，始終堅信人民群眾自己解放自己，始終秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。在風(fēng)雨如磐的新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)心群眾生活、解決群眾切身利益問題。中國共產(chǎn)黨既是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。中國共產(chǎn)黨關(guān)注人民群眾生活的問題，著力解決人民群眾的土地問題、勞動問題、穿衣問題、吃飯問題、住房問題、柴米油鹽問題、疾病衛(wèi)生問題、婚姻問題，滿足人民群眾的需要[3。在華路藍縷的社會主義革命和建設(shè)時期，在政治上，中國共產(chǎn)黨把“群眾路線”寫入黨章，要求“不斷地發(fā)揚黨的工作中的群眾路線的傳統(tǒng)”4，鞏固新生的人民民主政權(quán)，實現(xiàn)了人民真正當(dāng)家作主。在經(jīng)濟上，中國共產(chǎn)黨開展土地改革，在經(jīng)濟層面消滅一切剝削階級，并著力恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，改變“一窮二白”的落后面貌，努力提高人民的生活水平，努力把落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)為先進的工業(yè)國。在文化上，中國共產(chǎn)黨通過確定工農(nóng)教育要以識字、學(xué)文化為主，在全國范圍內(nèi)開展“推行識字教育，逐步減少文盲”的掃除文盲運動，提高了全民族的文化素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人不論是干革命，還是抓改革，都始終堅持人民至上。在春潮澎湃的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把是否有利于提高人民生活水平作為衡量一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一。針對人民群眾的溫飽難題，中國共產(chǎn)黨致力于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活的改善，實現(xiàn)了從溫飽不足到小康富裕的歷史性跨越。進人新時代，人民對美好生活的需要不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，而且還在民主、法治、公平、安全、環(huán)保等方面有更高要求。中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心，自覺地為實現(xiàn)人民所向往的美好生活而努力奮斗，以實際行動踐行初心使命。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，中國已經(jīng)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，如期實現(xiàn)全面建成小康社會，現(xiàn)在正繼續(xù)推進全體人民共同富裕。

一百多年來，從毛澤東同志要求全黨同志全心全意為人民服務(wù)，到習(xí)近平總書記提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，中國共產(chǎn)黨始終保持馬克思主義政黨的鮮明本色，把人民至上作為核心價值立場，尊重人民創(chuàng)造、匯聚人民力量、發(fā)揮人民智慧、傾聽人民訴求，創(chuàng)新人民理論?；仡欬h的歷史，中國共產(chǎn)黨始終堅守為人民謀利益、謀幸福的初心和使命，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，維護人民切身利益，發(fā)揮人民主體作用，增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。中國共產(chǎn)黨正是由于為人民而生、因人民而興，與人民同呼吸、共命運、心連心，與人民休戚與共、生死相依，才凝聚起眾志成城的磅礴力量，匯合成矢志復(fù)興的時代洪流。

三、實踐導(dǎo)向的方法論品格：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的行動哲學(xué)

實踐作為人類認(rèn)識世界以及改造世界的物質(zhì)性活動，是現(xiàn)存感性世界生成、變化的根據(jù)，是人與自然、人與社會、人與人之間分裂與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思用人的實踐創(chuàng)造觀點審視人自身，通過人類實踐活動來觀察世界，把現(xiàn)實的人理解為從事實踐活動的人，進而揭示了人的實踐本質(zhì)，建構(gòu)了一種新的唯物主義的實踐觀，并指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[5]，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，它不僅要科學(xué)地解釋世界，更要致力于積極地改變世界。馬克思主義哲學(xué)既是理論認(rèn)識的工具，又是革命實踐的指南，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性、批判性與革命性的統(tǒng)一?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[7]。馬克思主義是來源于實踐、服務(wù)于實踐，又在實踐中吸取養(yǎng)料并在實踐中得到檢驗與發(fā)展的鮮活理論，是有著強現(xiàn)實指導(dǎo)意義的應(yīng)用理論，它從誕生之日起就成為指導(dǎo)我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器。質(zhì)言之，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是在人民求解放、謀福祉的偉大實踐中形成、豐富和發(fā)展，成為人民主動性和創(chuàng)造性的精神力量，是無產(chǎn)階級革命斗爭和改造世界的精神利器。

堅持馬克思主義的實踐性，就是要反對思想僵化的教條主義、脫離實際的主觀主義、嘩眾取寵的形式主義和盲人摸象的經(jīng)驗主義，立足于實踐，在不斷變化的客觀實際中自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我完善、自我發(fā)展，在理論和實踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，在合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一中，不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終用馬克思主義的立場、觀點和方法辨清大局、辨明大勢，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中把握主流、看清本質(zhì)、分清方向，在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中審時度勢、總攬全局、把脈定向，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。

一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義實踐品格，把馬克思主義的科學(xué)理論、科學(xué)思維、科學(xué)精神、科學(xué)方法運用于解決中國革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的實際問題，在波瀾壯闊的偉大征程中把握時代新趨勢、順應(yīng)人民新期待、回應(yīng)實踐新要求。

在中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程、新中國七十多年的滄桑巨變、改革開放四十多年的偉大飛躍中，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民劈波斬浪、奮勇前行，取得了偉大勝利，創(chuàng)造了偉大成就，古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。黨在艱辛探索和偉大實踐中，開創(chuàng)新民主主義革命，結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，成立了中華人民共和國，實現(xiàn)了從封建專制向人民民主的偉大飛躍；推進社會主義革命和建設(shè)，完成了社會主義改造，消滅了一切剝削制度，實現(xiàn)了東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍；推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義，實現(xiàn)了歷史性跨越；邁進中國特色社會主義新時代，完成了脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了從落后時代到趕上時代，再到引領(lǐng)時代的偉大飛躍。

四、理論創(chuàng)新的發(fā)展機制：中國共產(chǎn)黨為什么“能”的動力系統(tǒng)

馬克思主義作為一個隨著時代和實踐不斷創(chuàng)新和發(fā)展、豐富和完善的理論體系，具有開放包容、跨越時空、與時俱進的理論品質(zhì)。它不是僵化不變的教條，不是故步自封的學(xué)說，而是以融匯變通的態(tài)度對待一切優(yōu)秀思想文化成果，以海納百川的胸懷吸收世界文明成果的結(jié)晶，以博采眾長的氣度借鑒人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。馬克思主義的開放性在于它始終站在時代最前沿，立足于現(xiàn)實的社會實踐，以開放包容吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來完善自己、充實自己、提升自己。馬克思主義的開放性在時間上表現(xiàn)為馬克思主義的與時俱進性，能夠不斷根據(jù)時代、實踐發(fā)展的新變化、新情況、新特征，不斷獲得新的理論形態(tài)和理論創(chuàng)新成果；在空間上表現(xiàn)為馬克思主義與各民族國家的具體國情、具體實踐相結(jié)合，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€民族國家的主流意識形態(tài)和各個民族國家執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)馬克思主義民族化、本土化。

正因為“前承古人，源遠流長；后啟來者，與時俱進；外通天下，廣納百川；內(nèi)聯(lián)實踐，相生相長”，濫觴于西歐資本主義土壤的馬克思主義，作為一種科學(xué)的社會思潮，在國際共產(chǎn)主義運動的助推下逐漸在世界各國生根發(fā)芽、開花結(jié)果，最終成為具有世界性影響力的思想。一部馬克思主義的發(fā)展史，就是一部馬克思、恩格斯以及他們的追隨者、繼承者在創(chuàng)新發(fā)展、時代變革的偉大實踐中不斷吸收人類歷史優(yōu)秀文明成果并豐富自身理論體系的歷史；就是一部自覺劃清與一切非馬克思主義的界限，在同各種錯誤社會思潮進行批判斗爭中不斷發(fā)展的歷史；就是不斷解決理論和實踐問題，在回應(yīng)時代訴求和人民需求中開拓馬克思主義理論新境界的歷史。

一百多年來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞中國革命、建設(shè)和改革中的重大理論和現(xiàn)實問題，以唯物的、全面的、辯證的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”8。在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義分析中國的社會性質(zhì)、主要矛盾和具體國情，系統(tǒng)闡述中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、革命對象、依靠力量、革命前途，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放以后，以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞中國特色社會主義這個根本主題，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。進人新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這些閃耀著真理光芒的理論成果為黨和人民事業(yè)提供了既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論指引，為豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫作出重大原創(chuàng)性貢獻，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了強大思想理論武器和行動指南。

五、結(jié)語

一個民族要想走在時代前列、引領(lǐng)時代發(fā)展，一個國家要想立足于世界民族之林，在激烈的國際競爭中贏得主動，就一刻不能沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就一刻不能沒有先進思想的指引。中國共產(chǎn)黨為什么“能”，百年大黨何以風(fēng)華正茂，歸根到底是因為馬克思主義“行”。馬克思主義在中國為什么行，不僅僅在于馬克思主義是正確的理論，占據(jù)著真理和道義的制高點，彰顯出科學(xué)思想的偉力；更在于中國共產(chǎn)黨擁有高度的理論自覺和堅定的理論自信，與國家共命運、與時代同步伐、與人民共呼吸，在堅守中推陳出新、在傳承中賡續(xù)經(jīng)典、在開放中博采眾長，密切關(guān)注和回答時代和實踐提出的重大問題，適時調(diào)整、不斷創(chuàng)新，在中國偉大實踐中不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新。

參考文獻：

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[4]中央檔案館，中共中央文獻研究室.中共中央文件選集（1949年10月—1966年5月）：第二十四冊[M].北京：人民出版社，2013：226.

[5][6]7]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：135、155、136.

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