土地革命時(shí)期，各蘇區(qū)開展的民族工作實(shí)踐雖具有顯著地域特征，但仍為黨的民族工作理論構(gòu)建提供了重要經(jīng)驗(yàn)積累。當(dāng)前學(xué)界對(duì)湘鄂川黔革命根據(jù)地的民族工作研究較少，已有的研究成果多聚焦于某一具體實(shí)際行為，缺乏以湘鄂川黔革命根據(jù)地為主體展開的民族工作研究。

湘鄂川黔革命根據(jù)地是一塊建于民族地區(qū)的蘇區(qū)，從其主要領(lǐng)導(dǎo)同志的視域展開民族工作實(shí)踐研究具有雙重價(jià)值：一方面，該根據(jù)地有效的民族工作為紅二、六軍團(tuán)積蓄了革命力量，使其最終發(fā)展成為紅軍三大主力之一的紅二方面軍，構(gòu)成考察工農(nóng)紅軍在多元一體的民族格局中發(fā)展壯大的典型案例；另一方面，其作為黨早期系統(tǒng)開展民族工作的根據(jù)地，為瀕源鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史根基提供了經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。同時(shí)，其兼具土地革命史研究價(jià)值與民族理論溯源價(jià)值的雙重屬性，決定了深人探討該根據(jù)地民族工作實(shí)踐的重要意義。

、湘鄂川黔革命根據(jù)地背景闡述

湘鄂川黔革命根據(jù)地是賀龍等同志根據(jù)中央指示，在湘、鄂、川、黔四省邊界民族地區(qū)建立的革命根據(jù)地，在組織領(lǐng)導(dǎo)紅二、六軍團(tuán)以游擊戰(zhàn)爭應(yīng)對(duì)國民黨“圍剿”、策應(yīng)配合中央紅軍長征中發(fā)揮了重要作用。認(rèn)識(shí)把握賀龍?jiān)谶@一地區(qū)的工作實(shí)踐，需緊密聯(lián)系這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨的發(fā)展背景和當(dāng)?shù)氐拿褡灞尘啊?/p>

（一）湘鄂川黔革命根據(jù)地的建立與發(fā)展

1932年秋，受王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤影響，湘鄂西蘇區(qū)在應(yīng)對(duì)蔣介石發(fā)動(dòng)的第四次軍事“圍剿”中失利，中共湘鄂西中央分局及其所領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍被迫轉(zhuǎn)移至黔東地區(qū)展開游擊作戰(zhàn)。1933年12月19日[2，紅三軍進(jìn)駐咸豐縣大村，湘鄂西中央分局隨即召開大村會(huì)議。會(huì)議系統(tǒng)總結(jié)湘鄂西蘇區(qū)失守的教訓(xùn)并明確提出“創(chuàng)造湘鄂川黔新蘇區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。為扭轉(zhuǎn)紅三軍被動(dòng)局面，1934年4月14日，湘鄂西中央分局又于利川召開會(huì)議，會(huì)議通過的《關(guān)于發(fā)展鄂川邊區(qū)蘇維埃運(yùn)動(dòng)任務(wù)的決議》提出：以咸豐、利川、宣恩、黔江、石柱五縣作為新根據(jù)地的創(chuàng)建范圍，實(shí)施“先取彭水、后向酉黔秀彭地區(qū)機(jī)動(dòng)”的軍事方略[5。1934年10月24日，紅三軍與紅六軍團(tuán)于川黔邊境實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略會(huì)師[1149，并于四川省酉陽縣南腰界鎮(zhèn)貓眼大田（今屬重慶）舉行慶祝大會(huì)，期間紅三軍恢復(fù)紅二軍團(tuán)番號(hào)，擬定紅二軍團(tuán)與紅六軍團(tuán)統(tǒng)一行動(dòng)的計(jì)劃，統(tǒng)稱紅二、六軍團(tuán)。隨后紅二、六軍團(tuán)主力自酉陽、秀山實(shí)施戰(zhàn)略突圍，于10月下旬發(fā)起湘西戰(zhàn)役攻勢(shì)，相繼攻占永順、大庸、桑植、桃源及慈利諸縣。11月，中共中央書記處下發(fā)《關(guān)于紅二、六軍團(tuán)創(chuàng)建湘鄂川黔蘇區(qū)的指示電》，要求兩軍協(xié)同完成湘鄂川黔革命根據(jù)地的創(chuàng)建任務(wù)：“為集中與加強(qiáng)對(duì)湘川黔蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，中央決定創(chuàng)建湘川黔邊省委，以（任）弼時(shí)為書記，賀（龍）、夏（曦）、關(guān)（向應(yīng)）、肖（克）、王（震）等為委員。”[2J161同時(shí)成立湘鄂川黔省蘇維埃政府，賀龍任主席，夏曦、朱長清任副主席；成立湘鄂川黔軍區(qū)，賀龍為司令員，任弼時(shí)為政委。由此，湘鄂川黔革命根據(jù)地正式形成，賀龍與任弼時(shí)成為根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)核心。此后，紅二、六軍團(tuán)在根據(jù)地支持下繼續(xù)開展游擊作戰(zhàn)，成功牽制住國民黨的大量兵力，有力策應(yīng)了中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

（二）湘鄂川黔革命根據(jù)地的民族背景調(diào)查

湘鄂川黔革命根據(jù)地名稱源自湖南（湘）、湖北（鄂）、四川（川）、貴州（黔）四省交界的特殊地理位置。該區(qū)域位于我國中南與西南地區(qū)的過渡地帶，從當(dāng)前我國民族分布情況來看，屬于少數(shù)民族聚居區(qū)。鑒于我國民族識(shí)別工作始于中華人民共和國成立后（如土家族于1956年才被確立為單一民族），且湘鄂川黔地區(qū)近百年未發(fā)生大規(guī)模人口遷徙，對(duì)當(dāng)前該革命根據(jù)地所轄區(qū)縣進(jìn)行民族人口分布調(diào)查統(tǒng)計(jì)，可作為研究賀龍籌建湘鄂川黔革命根據(jù)地過程中的民族工作實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)研究背景。

“湘”所涵蓋的區(qū)域?yàn)榻窈衔鞑?，包括龍山、桑植、永順、大庸（今張家界市永定區(qū)）、慈利五縣。其中龍山、永順現(xiàn)隸屬湘西土家族苗族自治州，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?80.5% ；原大庸縣于1988年撤縣設(shè)市，桑植縣、慈利縣同期劃歸大庸市管轄，該市1994年更名為張家界市，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?75.28% ，以土家族、白族為主?！岸酢彼w的區(qū)域包括今湖北宣恩、來鳳、咸豐、松滋、鶴峰、利川等20余縣，其中前五縣現(xiàn)均屬恩施土家族苗族自治州管轄，少數(shù)民族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?57.6% ，以土家族、苗族、侗族為主?！按ā彼w區(qū)域現(xiàn)已劃歸重慶，主要為酉陽、秀山、黔江、彭水4個(gè)區(qū)縣，其中土家族、苗族等少數(shù)民族分別占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?92.7% 、 55.24% 、 70.73% 55% ?！扒彼w區(qū)域?yàn)楝F(xiàn)今的沿河、印江、德江、松桃?guī)卓h，少數(shù)民族人口分別占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?74.6%.71.5%.63.5%.68.1% 依以上數(shù)據(jù)來看，湘鄂川黔革命根據(jù)地是一塊典型的以少數(shù)民族為主要人口構(gòu)成的革命根據(jù)地。

通過對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族構(gòu)成的歷史數(shù)據(jù)分析可見，1933年湘鄂西中央分局與紅三軍反“圍剿”失利后轉(zhuǎn)移至革命基礎(chǔ)薄弱的民族地區(qū)，要完成開辟新根據(jù)地的迫切任務(wù)，必然需要在當(dāng)?shù)亻_展系統(tǒng)性的民族工作。

賀龍開展民族工作的具體實(shí)踐

賀龍作為湘鄂川黔革命根據(jù)地的主要籌建者之一，在籌建過程中堅(jiān)決貫徹紅軍總政治部1934年11月下發(fā)的《關(guān)于爭取少數(shù)民族工作的指示》[，將“平等、團(tuán)結(jié)、自治”的政治內(nèi)核與湘鄂川黔革命根據(jù)地的民族實(shí)際情況相結(jié)合，在具體實(shí)踐中探索出民族工作的不同方式，集中體現(xiàn)在吸收、改編少數(shù)民族的“神兵”武裝力量、積極開展少數(shù)民族群眾的思想政治工作和因地制宜進(jìn)行土地革命三方面。

（一）對(duì)少數(shù)民族“神兵”武裝力量的爭取與吸收

“神兵”武裝組織是湘鄂川黔地區(qū)的少數(shù)民族農(nóng)民為反抗地主階級(jí)的嚴(yán)酷壓迫而自發(fā)形成的武裝力量。“神兵”武裝是以少數(shù)民族為主體的農(nóng)民武裝力量，鼎盛時(shí)期規(guī)模逾數(shù)萬之眾[1]17-18。以黔東“神兵”為例，中共銅仁地委黨史資料征集辦公室于1986年編寫的《紅軍在黔東》（內(nèi)部資料）一書，對(duì)黔東“神兵”的形成和發(fā)展作了較為詳盡的描述：“黔東地處湘川黔邊境，是土家、苗、侗、漢等民族雜居的山區(qū)在紅三軍未到黔東以前，黔東人民飽受國民黨反動(dòng)派和軍閥豪紳地主種種剝削和壓迫；為了擺脫這種剝削和壓迫，1932年開始，由務(wù)川、德江穩(wěn)坪等地舉旗立壇，出現(xiàn)了‘神兵’組織?！?其他“神兵”組織的形成經(jīng)過與黔東“神兵”總體類似。早在組織領(lǐng)導(dǎo)湘鄂西民族地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，賀龍就認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)的“神兵”組織是一股極具潛力的武裝力量，但由于是農(nóng)民自發(fā)形成的武裝力量，其存在顯著局限?！吧癖钡木窒薇憩F(xiàn)為：斗爭實(shí)踐缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，行動(dòng)目標(biāo)具有盲目性；組織架構(gòu)的封建殘余嚴(yán)重，迷信思想泛濫。湘鄂川黔革命根據(jù)地時(shí)期，根據(jù)斗爭形勢(shì)的變化及對(duì)“神兵”力量認(rèn)識(shí)的不斷加深，賀龍作出爭取、吸收“神兵”武裝力量補(bǔ)充紅軍力量的研判。1934年1月，湘鄂西中央分局作出重要軍事整編決定：派遣紅二十一團(tuán)政治委員傅忠海赴川東金鈴壩整編朱清武部200余名“神兵”人員，同步開展黨組織建設(shè)工作，將部分進(jìn)步分子發(fā)展為中共黨員。改編的順利完成標(biāo)志著湘鄂川黔革命根據(jù)地探索出黨對(duì)“神兵\"群體取得絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道路[。1934年5月，賀龍、關(guān)向應(yīng)就根據(jù)地建設(shè)與爭取“神兵”武裝等戰(zhàn)略問題展開深人研討。6月，紅三軍在群眾動(dòng)員大會(huì)上頒布《中華蘇維埃共和國湘鄂川黔邊革命軍事委員會(huì)致貴州印江、德江、務(wù)川、沿河各縣神壇諸同志書》7，系統(tǒng)闡明了工農(nóng)紅軍對(duì)“神兵”組織的政策方針，首次提出與“神兵”武裝締結(jié)“革命聯(lián)合體”的政治主張。6月3日，賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)在酉陽南腰界會(huì)見黔東土家族“神兵”代表冉少波[2J53，聽取關(guān)于黔東地區(qū)“神兵”發(fā)展的具體態(tài)勢(shì)與改編訴求。經(jīng)整編，冉少波部的“神兵”武裝改編為直屬紅三軍軍部的黔東縱隊(duì)，在之后的軍事斗爭、群眾動(dòng)員及黔東特區(qū)政權(quán)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。在湘鄂川黔革命根據(jù)地爭取“神兵”武裝力量的過程中，賀龍基于深刻的政治判斷，敏銳識(shí)別“神兵”武裝內(nèi)部矛盾，通過分化瓦解與積極爭取相結(jié)合的策略，成功吸納其中骨干力量加入革命隊(duì)伍；同時(shí)以堅(jiān)定政治原則強(qiáng)化組織建設(shè)，推進(jìn)政治改造。這一實(shí)踐既為休整階段的紅軍力量壯大提供了民族武裝改造的范式經(jīng)驗(yàn)，又深化了民族地區(qū)群眾對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)，為土地革命及后續(xù)革命任務(wù)的順利開展奠定了堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。

（二）對(duì)少數(shù)民族群眾開展有針對(duì)性的思想政治工作

土地革命時(shí)期，黨的思想政治工作與軍事斗爭始終緊密協(xié)同。賀龍任中央革命軍事委員會(huì)湘鄂川黔分會(huì)主席期間，通過整肅軍隊(duì)紀(jì)律、推進(jìn)地方工作、召開專項(xiàng)會(huì)議等方式，系統(tǒng)推動(dòng)民族地區(qū)思想政治工作，構(gòu)建了可靠的軍民互信關(guān)系，顯著提升了少數(shù)民族群眾的政治認(rèn)同。

1934年7月21日至22日，湘鄂川黔革命軍事委員會(huì)于沿河縣鉛廠壩張家祠堂召開黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)，通過了《關(guān)于苗族問題的決議》[21153。其中第五條“用苗族自己的言語文字，發(fā)展苗族的文化”，彰顯出對(duì)少數(shù)民族文化的尊重；第七條“苗族與漢族的工農(nóng)群眾，建立緊密的聯(lián)合，消除一切民族的界限和嫌隙”，體現(xiàn)出對(duì)少數(shù)民族的緊密團(tuán)結(jié)態(tài)度；第八條“住居在蘇區(qū)的苗家工農(nóng)群眾，完全享有蘇維埃公民的一切權(quán)利”，體現(xiàn)出對(duì)民族群眾權(quán)利的平等保護(hù)。總之，《關(guān)于苗族問題的決議》旨在貫徹紅軍總政治部強(qiáng)調(diào)的民族平等、團(tuán)結(jié)原則，根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逄卣髟O(shè)立具體的共同目標(biāo)，從而鞏固蘇維埃政權(quán)與維護(hù)民族團(tuán)結(jié)關(guān)系。1934年5月11日，紅三軍政治部頒布《中國工農(nóng)紅軍的任務(wù)和紀(jì)律》，明確提出“工農(nóng)紅軍是工人和農(nóng)民自已的軍隊(duì)……保護(hù)一切文化機(jī)關(guān)和廟宇祠堂”[6147。賀龍將該項(xiàng)文件堅(jiān)決貫徹于行軍過程中。同年11月，紅二、六軍團(tuán)轉(zhuǎn)入湘西地區(qū)，賀龍發(fā)布三項(xiàng)指令：“協(xié)助少數(shù)民族剿匪、未經(jīng)允許不得擅人民宅、尊重民族服飾、習(xí)俗。”[17-34還特別要求宣傳隊(duì)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘎?chuàng)新傳播形式——在土家族聚居區(qū)用擺手歌編排革命劇目，在苗族村寨以古歌調(diào)創(chuàng)作紅軍歌謠，并將黨的《十大政綱》繪制于當(dāng)?shù)孛麨椤八m”的土地廟[5，借助民族文化載體推進(jìn)黨的民族政策傳播。1934年6月，賀龍率紅三軍前往沿河縣東城，進(jìn)駐之初便組建民族宣傳隊(duì)，開展楓香溪雙語壁畫繪制、苗文木牌刻制等宣傳工作。受白軍惡意宣傳，中華郵政沿河三等乙級(jí)郵局局長戴德初攜眷暫避山中，通過商販得知紅軍軍紀(jì)嚴(yán)整，決定主動(dòng)下山交涉。賀龍親自接見，向他宣講《中國工農(nóng)紅軍的任務(wù)和紀(jì)律》，經(jīng)查驗(yàn)后完整歸還其隨身物品并令軍隊(duì)不得截留。戴德初后來在向貴州省郵報(bào)告中特別記載，紅軍歸還其家傳癱戲面具時(shí)“用紅布包裹以示尊重”，并贊嘆紅軍的“紀(jì)律之佳出人意外”[6]70-71。依據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎牧私?，賀龍組織宣傳隊(duì)將黨的民族政策轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)：在印江縣沙子坡，協(xié)助恢復(fù)中斷12年的“女兒會(huì)”民俗，將蘇維埃選舉融入傳統(tǒng)對(duì)歌環(huán)節(jié)；在德江縣穩(wěn)坪，組建“神龕保護(hù)隊(duì)”看守土家族碑刻：這些舉措既保護(hù)了民族文化，又瓦解了白軍污蔑宣傳，實(shí)現(xiàn)了“政策宣傳一文化尊重一軍民互信”的思想政治工作良性循環(huán)。

（三）根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r因地制宜落實(shí)土地革命政策

土地革命時(shí)期，發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命是黨的主要任務(wù)之一。1931年，毛澤東總結(jié)土地革命的經(jīng)驗(yàn)，制定出一條完整的土地革命路線：依靠貧農(nóng)雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。[7]賀龍等有關(guān)同志始終遵循這一路線，通過印發(fā)《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》等教育手冊(cè)，培訓(xùn)土改工作員深入苗寨，運(yùn)用“算三賬”（地租賬、高利貸賬、勞役賬）的實(shí)踐方式，將階級(jí)概念量化成苗族群眾可以理解的剝削事實(shí)，從而在湘鄂川黔革命根據(jù)地探索出一套因地制宜的土地革命實(shí)施方案?！蛾P(guān)于苗族問題的決議》不僅指導(dǎo)了當(dāng)?shù)厮枷胝喂ぷ鞯拈_展，亦對(duì)當(dāng)?shù)厝绾伍_展土地革命做出了總體要求：“幫助苗族的農(nóng)民完全得到土地；沒收一切地主豪紳的土地和國家的土地（如屯田）由貧農(nóng)中農(nóng)平均分配。”這反映出賀龍等領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)民族地區(qū)土地革命的審慎態(tài)度與務(wù)實(shí)策略。該要求在同期通過的《沒收土地和分配土地條例》中細(xì)化為四大實(shí)施體系：一是階級(jí)分層機(jī)制，按土地占有量、勞動(dòng)參與度、剝削程度等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)劃分貧雇農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)和地主四個(gè)層級(jí)；二是群眾動(dòng)員創(chuàng)新，通過“算剝削賬”“挖苦根”等訴苦會(huì)激發(fā)民族群眾的反封建意識(shí)；三是科學(xué)分配模式，規(guī)定田畝丈量、肥瘠分類、插標(biāo)立界等標(biāo)準(zhǔn)程序，確保分田運(yùn)動(dòng)精準(zhǔn)落實(shí)；四是建立動(dòng)態(tài)監(jiān)督，針對(duì)瞞報(bào)漏登現(xiàn)象，開展群眾性查田運(yùn)動(dòng)并設(shè)立申訴仲裁機(jī)構(gòu)。遵循這一系統(tǒng)策略，僅在苗族聚居地開展的土地革命中，便共打擊土豪52戶，沒收土地89778挑，實(shí)現(xiàn)人均分地5至7挑。苗族貧農(nóng)通過收回被地主侵占的墾殖土地，翻身成為土地真正主人，使“幫助苗族的農(nóng)民完全得到土地”的目標(biāo)切實(shí)落地[。賀龍所領(lǐng)導(dǎo)的湘鄂川黔革命根據(jù)地土地革命的具體方案，與1931年《中華蘇維埃共和國土地法》強(qiáng)調(diào)的廢除封建土地制、按人口均分等核心原則保持一致，但又根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，實(shí)施了民族地區(qū)土地革命的實(shí)踐創(chuàng)新。在《湘鄂川黔革命委員會(huì)關(guān)于土地問題的決定》中創(chuàng)造性增設(shè)“民族補(bǔ)償條款”，規(guī)定向受土司壓迫的苗族農(nóng)民額外分配“義倉田”“祭祀田”。這種在土地總量內(nèi)實(shí)施傾斜政策的做法，既堅(jiān)持《中華蘇維埃共和國土地法》原則，又通過預(yù)留機(jī)動(dòng)田滿足少數(shù)民族風(fēng)俗需求，充分保護(hù)與尊重了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化。賀龍?jiān)诮o中央蘇區(qū)的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，這種原則性與靈活性相統(tǒng)一的政策設(shè)計(jì)源自對(duì)苗族“趕苗拓業(yè)”歷史創(chuàng)傷的觀察，充分彰顯出其階級(jí)分析與人文歷史相結(jié)合的民族工作治理智慧。

三、賀龍?jiān)谙娑醮ㄇ锩鶕?jù)地開展民族工作的價(jià)值分析

賀龍?jiān)谙娑醮ㄇ锩鶕?jù)地探索出的民族工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有重要?dú)v史參考價(jià)值：提升當(dāng)?shù)孛褡迦罕妼?duì)黨與紅軍的認(rèn)可度，補(bǔ)充紅二、六軍團(tuán)兵力；為黨中央的民族工作決策與其他蘇區(qū)民族工作建設(shè)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

（一）增進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾對(duì)黨和紅軍的認(rèn)同

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，民族隔閡源于地理阻隔、經(jīng)濟(jì)差異、文化教育滯后與舊制度殘余，舊軍隊(duì)的直接擾民行徑則加劇了民族對(duì)立。賀龍領(lǐng)導(dǎo)紅二、六軍團(tuán)建設(shè)湘鄂川黔革命根據(jù)地期間采取一系列民族工作舉措，包括嚴(yán)令尊重民族文化習(xí)俗、以鐵紀(jì)塑造軍隊(duì)形象、通過根據(jù)地建設(shè)消除民族意識(shí)分化等，既緩和了民族矛盾，使黨和紅軍獲得群眾基礎(chǔ)，又為革命推進(jìn)鞏固了后方，在民族地區(qū)播撒下革命火種

一是保障了“擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)”的順利實(shí)施。通過剿滅欺壓少數(shù)民族的土匪團(tuán)練，維護(hù)群眾切身利益；強(qiáng)化思想政治宣傳，使群眾認(rèn)同紅軍是人民的軍隊(duì)；推行具有民族特色的土地革命，讓少數(shù)民族農(nóng)民直接獲得土地，激發(fā)強(qiáng)烈的革命熱情等一系列民族工作。在初期的“擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)”中，紅三軍從1934年2月的3000人到同年10月已增員至 7000 余人[2J151-158，其中 2900 至 3800 名為土家、苗、白族戰(zhàn)士[。根據(jù)地完全建成后，“擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)”的影響力也隨之?dāng)U大，僅永保、郭亮兩縣在擴(kuò)紅突擊月中就有近萬人參軍，龍山、來鳳、宣恩、咸豐等縣，也有1萬余人參加紅軍[10]。同時(shí)，接受根據(jù)地管理的地方武裝大量涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，永保、郭亮、大庸、桑植、龍山、酉陽等縣到1935年已經(jīng)有游擊大隊(duì)或支隊(duì)36個(gè)、游擊分隊(duì) 230多個(gè)，共計(jì)18600 多人[]。根據(jù)地的武裝力量在強(qiáng)有力的民族工作實(shí)踐中得到充分增強(qiáng)與鞏固。二是培養(yǎng)出一大批投身革命事業(yè)的少數(shù)民族骨干人才。在根據(jù)地建設(shè)過程中，賀龍等主要領(lǐng)導(dǎo)人始終站在當(dāng)?shù)厝罕姷牧?chǎng)上開展民族工作，培養(yǎng)和吸收了一大批少數(shù)民族骨干人才。從1934年到1935年共設(shè)立12期苗族干部培訓(xùn)班，累計(jì)培養(yǎng)土家族、苗族、白族干部437人[2；培訓(xùn)班期間，漢族干部與少數(shù)民族學(xué)員吃住在一起，尤其注重雙語教學(xué)，極大地消除了民族隔閡。培訓(xùn)的干部中，不乏先進(jìn)典型人物，包括從普通農(nóng)會(huì)會(huì)員成長為黔東獨(dú)立師政委、領(lǐng)導(dǎo)完成沿河縣土地再分配的苗族干部龍?jiān)魄澹鞒种贫ā蛾P(guān)于苗瑤民族工作原則指示》、后被吸收為邊區(qū)特委委員的土家族干部吳玉章。通過規(guī)范化培養(yǎng)民族干部推進(jìn)民族工作，有效增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對(duì)黨和紅軍的政治認(rèn)同，促進(jìn)了根據(jù)地和軍隊(duì)的鞏固與發(fā)展。

（二）為黨的民族工作提供歷史經(jīng)驗(yàn)參考

賀龍?jiān)谙娑醮ㄇ锩鶕?jù)地探索出的民族工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)其他蘇區(qū)的民族工作開展和中央民族政策的制定提供了參考。

民族干部培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)為其他蘇區(qū)的民族工作開展提供了可復(fù)現(xiàn)的發(fā)展路徑。1935年12月，瓦窯堡會(huì)議召開，會(huì)上通過的《中央關(guān)于軍事戰(zhàn)略問題的決議》明確提出，“著手對(duì)內(nèi)蒙民族的宣傳工作，取得部分的切實(shí)成績紅校出產(chǎn)500個(gè)連長，300個(gè)指導(dǎo)員，50個(gè)營長，350個(gè)游擊戰(zhàn)爭的干部，以兩期計(jì)算（每期 600共 1200）”[13]。1936年，中央組織部頒布《少數(shù)民族干部培訓(xùn)綱要》[4]，將湘鄂川黔革命根據(jù)地探索出的干部培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)升級(jí)為“三級(jí)培訓(xùn)體系”，主要內(nèi)容包括：地方干部培訓(xùn)三個(gè)月，主要學(xué)習(xí)《中國革命基本問題》和相關(guān)民族政策；邊區(qū)干部培訓(xùn)六個(gè)月，主要學(xué)習(xí)掌握武裝斗爭與群眾工作的方法；創(chuàng)設(shè)中央黨校民族班，吸收知識(shí)分子干部研修馬克思主義民族理論。少數(shù)民族干部培養(yǎng)方式在繼承已有民族工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。

尊重、保護(hù)民族文化的具體實(shí)踐和民族武裝改造經(jīng)驗(yàn)為其他蘇區(qū)的民族工作發(fā)展提供了參考范式。1937年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》第十七條特別規(guī)定，“根據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)，尊重蒙、回民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣”[5]。1938 年成立的冀中回民支隊(duì)發(fā)展出契合回族特征的武裝建設(shè)方案，每個(gè)連隊(duì)配備“阿訇”1名，設(shè)立禮拜帳篷，回民支隊(duì)齋月作息，保障回民同胞的禮拜需求。這些建設(shè)規(guī)范與實(shí)踐源于對(duì)湘鄂川黔革命根據(jù)地保留民族地區(qū)“祭祀田”經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。

湘鄂川黔革命根據(jù)地建立期間所開展民族工作的經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今和平發(fā)展新時(shí)期仍然呈現(xiàn)旺盛生命力。從土地改革到鄉(xiāng)村振興、從民族團(tuán)結(jié)到共同體建設(shè)、從靈活戰(zhàn)術(shù)到基層治理，其核心始終是“一切為了群眾，一切依靠群眾”[16]。

四、結(jié)語

湘鄂川黔革命根據(jù)地的具體實(shí)踐構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨早期推進(jìn)民族工作的典型經(jīng)驗(yàn)。該根據(jù)地通過卓有成效的民族武裝吸收、民族思想政治工作和因地制宜開展土地革命運(yùn)動(dòng)等具體實(shí)踐，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)文化交融展開了充分探索。立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，總結(jié)這一特定時(shí)空下的民族工作經(jīng)驗(yàn)，可為新時(shí)代革命老區(qū)深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供歷史經(jīng)驗(yàn)，為構(gòu)建各民族共有精神家園提供歷史鏡鑒，為完善民族事務(wù)治理體系提供價(jià)值參考。

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[16]在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014：16.

作者簡介：

熊星云，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐；劉秀，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。