【中圖分類號(hào)】k877.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）10—027—03

中國(guó)幕府制度在清代興盛發(fā)展，士人游幕成為清代社會(huì)非常普遍的現(xiàn)象，幕主與幕賓通常相互影響。張之洞為晚清著名思想家、教育家、政治家，在書學(xué)方面他也頗有建樹(shù)，其幕府中的書法活動(dòng)主要圍繞金石碑版展開(kāi)，且極其重視對(duì)幕賓的書學(xué)教育。楊守敬作為晚清歷史地理學(xué)家、金石學(xué)家，在與張之洞相識(shí)前就有自身獨(dú)特的金石碑學(xué)思想和研究方法，與張之洞相識(shí)并進(jìn)人其幕府后，張之洞及幕府書家群在多個(gè)方面都對(duì)楊守敬的金石研究造成了影響，不僅促進(jìn)了雙方的金石鑒賞能力，還為楊守敬的金石研究開(kāi)拓了新視野和方向，共同促進(jìn)了晚清金石研究的進(jìn)程和碑帖融合書學(xué)思想的發(fā)展和傳播。

一、張之洞與楊守敬文化思想概況

（一）張之洞文化思想

張之洞的政治生涯與教育實(shí)踐緊密相連，他的貢獻(xiàn)在政治、軍事、教育等多個(gè)領(lǐng)域都留下了深刻的印記。

在政治和教育上，張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在保持中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方的科學(xué)技術(shù)和教育制度，這一主張也在他的政治生涯中得到了充分的體現(xiàn)。他在督鄂期間創(chuàng)辦了漢陽(yáng)鐵廠、湖北槍炮廠等，積極推動(dòng)教育改革和工業(yè)發(fā)展等。他在教育方面也頗能審時(shí)度勢(shì)，主張以“致用”為改革的內(nèi)核，實(shí)行“舊體新用”的教育思想，創(chuàng)辦了多所學(xué)堂，按社會(huì)需要改革了科舉制，鼓勵(lì)留學(xué)等，為中國(guó)的教育事業(yè)培養(yǎng)了大量的人才，并推動(dòng)了教育制度的改革和發(fā)展。

張之洞在金石書畫方面也做到了與時(shí)俱進(jìn)，首先其早年以科考應(yīng)試等實(shí)用目的為主的書法，包括臨北碑、董體、顏體等；后因個(gè)人趣尚學(xué)習(xí)蘇軾的書風(fēng)，并結(jié)合他自身的理解不斷發(fā)展行草，最終形成自成一體的獨(dú)特面貌。張之洞也喜訪碑評(píng)碑，常與幕府中學(xué)者進(jìn)行金石相關(guān)交游等，其文藝?yán)砟睢W(xué)術(shù)思想等都推崇以蘇軾為代表的士人精神。

（二）楊守敬文化思想

楊守敬一生不慕仕途，專注學(xué)間五十余年，在輿地、金石、書法、目錄學(xué)等都有較深的造詣，他廣泛搜集秦漢以來(lái)的珍貴碑板。他廣泛訪碑集帖、精心考鑒、證其源流、評(píng)其得失，并通過(guò)金石文字考釋歷史、考訂史籍，推動(dòng)金石學(xué)從單純的鑒賞轉(zhuǎn)向歷史考證與文字學(xué)研究，為“以金石證史”這種研究方法作出了巨大貢獻(xiàn)，為史學(xué)研究拓寬了研究領(lǐng)域與資料來(lái)源。在書法上楊守敬主張碑帖并重的思想，融合北碑的雄強(qiáng)與南帖的秀逸，打破了清代碑學(xué)與帖學(xué)的對(duì)立，廣泛涉獵各種書體，其書法融篆隸于行草，形成了自已獨(dú)特的書風(fēng)。其跨學(xué)科研究方法與國(guó)際視野為中國(guó)近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型提供了重要的借鑒，至今仍為相關(guān)領(lǐng)域的里程碑式人物。

（三）二人之相識(shí)相交

楊守敬與張之洞正式結(jié)識(shí)于早年偶然的一次雅集聚會(huì)，其后二人不乏間接的學(xué)術(shù)合作，如張之洞曾主持重修《湖北通志》，楊守敬因精通地理、方志之學(xué)，被聘為編撰成員，為通志的編修提供了重要的學(xué)術(shù)支持。數(shù)十年后張之洞邀其入幕府從事武昌兩湖書院的與地學(xué)教習(xí)工作，張之洞對(duì)其學(xué)術(shù)能力深信不疑，對(duì)其相當(dāng)倚重。反映了楊守敬在其文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位，同時(shí)也對(duì)楊守敬自身學(xué)術(shù)思想的完善起到了促進(jìn)作用。

楊守敬與張之洞的交往，以湖北為地理中心，以學(xué)術(shù)思想為紐帶，共同推動(dòng)了晚清湖北地區(qū)的文化復(fù)興與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，充分展現(xiàn)了晚清政治家與學(xué)者在動(dòng)蕩時(shí)代中對(duì)文化傳承的合力擔(dān)當(dāng)。

二、楊守敬金石學(xué)研究方法及觀念

在中國(guó)書法的發(fā)展過(guò)程中，清朝是重要的轉(zhuǎn)折變革時(shí)期，此時(shí)碑學(xué)的發(fā)展十分旺盛，楊守敬同樣也對(duì)北碑推崇有加。與張之洞相識(shí)前，楊守敬在金石學(xué)的研究?jī)?nèi)容就十分廣泛，他的收藏?cái)?shù)量龐大、種類繁多，質(zhì)量也高。其在《鄰蘇老人年譜》中提到：“守敬嘗于數(shù)謙時(shí)摘古幣而弄之，蓋天性然也。①”此時(shí)的楊守敬就已經(jīng)對(duì)金石學(xué)懷有“天然”的興趣了。后楊守敬親觀了楚雙夔鐘的出土，此時(shí)他才逐步進(jìn)入金石收藏領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)他處于清朝碑學(xué)的鼎盛時(shí)期，加之私人收藏的時(shí)風(fēng)影響等種種原因，碑拓收藏在楊守敬心中的地位不斷提高。當(dāng)時(shí)刻書技藝復(fù)雜，楊守敬為其投人了大量時(shí)間、精力、錢財(cái)?shù)?，其碑拓收藏著作多達(dá)上十本，貫穿了其生命的全過(guò)程，《鳴鶴先生叢話》中也曾記錄楊守敬訪問(wèn)日本時(shí)，攜帶的其在中國(guó)收藏的碑拓就高達(dá)一萬(wàn)數(shù)千余件②。

在研究方面，楊守敬注重實(shí)地查證，推動(dòng)了實(shí)證研究方法的建立和發(fā)展，也保障了后人查證時(shí)的準(zhǔn)確性。楊守敬勇于嘗試先進(jìn)的技術(shù)，在前往日本后，學(xué)習(xí)西方的印刷方法，并將縮影輯印的方法帶回國(guó)內(nèi)。他認(rèn)為“唯刻書事必常與工人相見(jiàn)”，由此可見(jiàn)他不僅僅研究碑版，還親自參與刻書，親自尋找并學(xué)習(xí)先進(jìn)、效率的著錄方式、編目方式等，力圖將碑版的原貌帶給當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者一同目睹。

楊守敬碑拓收藏主要有習(xí)字授課、訂正缺誤、鑒賞交流等用途。他的豐富收藏也與其豐富的歷史知識(shí)、輿地知識(shí)、書法教習(xí)等密不可分，這些其他學(xué)科的學(xué)識(shí)不僅能幫助他更容易進(jìn)行收藏活動(dòng)，其收藏到的碑拓也能幫他補(bǔ)充豐富這些學(xué)科的學(xué)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了他自身多學(xué)科學(xué)識(shí)的共同發(fā)展。楊守敬并不只注重金石碑拓的實(shí)用價(jià)值，如正經(jīng)補(bǔ)史等，還注重碑拓的藝術(shù)價(jià)值，將碑版文字融入自身的書法，形成自已獨(dú)特的書風(fēng)。楊守敬后期金石研究的種種創(chuàng)新與成就，都有張之洞方方面面、或多或少的影響。

三、張之洞對(duì)楊守敬的影響分析

（一）經(jīng)濟(jì)與生活方面

張之洞十分注重教育和人才培養(yǎng)，在武昌創(chuàng)建了兩湖書院，并邀請(qǐng)精通地理學(xué)的楊守敬來(lái)兩湖書院充當(dāng)輿地教習(xí)，楊守敬由此正式進(jìn)入了張之洞幕府。張之洞對(duì)楊守敬十分倚重，給其的薪資也比當(dāng)時(shí)教習(xí)的一般薪資高，讓楊守敬能安定下來(lái)無(wú)后顧之憂地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。后楊守敬在張之洞的暗中幫助下獲得四品官位，張之洞還聯(lián)合端方一起奏保楊守敬為“經(jīng)濟(jì)特科選拔人才”，稱楊守敬“老成碩望，博覽群書，致力輿地學(xué)數(shù)十年，于列朝沿革險(xiǎn)要恰熟精詳，著書滿家，卓然可傳于世?！闭凵涑鰞扇顺綄こ５那檎x。

張之洞對(duì)其經(jīng)濟(jì)上的幫助直接讓楊守敬能夠安定地從事教習(xí)和研究工作，定居武昌后，由于條件和環(huán)境的改善，楊守敬的學(xué)術(shù)著作迭出，例如他最著名的歷史地理著作《水經(jīng)注疏》《隋書地理志考證》等；在金石學(xué)方面，張之洞也為楊守敬提供了購(gòu)買碑板、訪碑等金石研究的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

（二）觀念與思想方面

張之洞的幕府體現(xiàn)了晚清過(guò)渡時(shí)代的特征，也體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想以及他個(gè)人的志趣愛(ài)好。首先從張之洞幕府選拔方面來(lái)看，就不似晚清其他幕府一樣以血緣、地緣關(guān)系而構(gòu)建，而是以一定的學(xué)緣關(guān)系為紐帶，受其教育思想的影響，其幕府的發(fā)展與興學(xué)育才密不可分，幕府成員以書生，學(xué)者型居多，有較濃郁的文化氛圍。張之洞每到一處任職，都必以興學(xué)育才為己任，積極創(chuàng)辦書院、學(xué)堂等，招納賢才，發(fā)展文化教育事業(yè)。張之洞在湖北任學(xué)政期間就創(chuàng)建經(jīng)心書院，造就了很多賢才，曾國(guó)藩也曾說(shuō)：“近張香濤（之洞）在湖北亦愜眾望?！币舱?yàn)槠鋭?chuàng)建的學(xué)堂、書院，為幕府人員提供了用武之地，楊守敬也正是因?yàn)閺堉磩?chuàng)辦武昌兩湖書院時(shí)缺少輿地學(xué)老師才正式進(jìn)入了張之洞幕府。張之洞幕僚之也因此得以長(zhǎng)盛不衰、人才濟(jì)濟(jì)。

張之洞雖為官僚但仍不失學(xué)者風(fēng)范，對(duì)學(xué)者十分尊重厚愛(ài)，故能網(wǎng)羅到大批專家學(xué)者和重要的文化人。楊守敬早年曾拒絕過(guò)入張之洞幕府的邀請(qǐng)，后來(lái)慢慢了解到張之洞的“書生習(xí)氣”及處事風(fēng)格等后，便樂(lè)意加入。也正是這些文人聚集在其幕府，大大提升了幕府的文化氛圍。

張之洞幕府的成員也深刻體現(xiàn)了“中體西用”的思想，中外、新舊并用，力求達(dá)到體例兼?zhèn)?。其幕府中既有思想比較守舊的人物，也有力圖創(chuàng)新的人物。他也大力主張引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)和人才，為幕府眾人提供了良好的研究條件。在戊戌變法運(yùn)動(dòng)期間張之洞撰寫了《勸學(xué)篇》，專設(shè)廣譯、閱報(bào)、游學(xué)、設(shè)學(xué)、變法等篇，主張多設(shè)譯書局翻譯外文書籍等。并且張之洞從早年時(shí)就一直提倡多派留學(xué)生等出國(guó)訪學(xué)，楊守敬便是訪日學(xué)者，雖不是張之洞推薦派遣訪日，但張之洞一直在向請(qǐng)朝廷提出應(yīng)派人員訪外事宜，主張將外出學(xué)習(xí)“西學(xué)”。

總而言之，張之洞在學(xué)術(shù)上持有新舊相融、經(jīng)世致用、中體西用、強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主張。也正是張之洞在湖北地區(qū)對(duì)教育體系的重要改革使得楊守敬的學(xué)識(shí)有了用武之地并取得之后的種種成就。經(jīng)世致用主要指實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)通讀史經(jīng)為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，楊守敬力求“正經(jīng)補(bǔ)史”的金史學(xué)研究成果也因此發(fā)揮了作用，其金石研究也因此受到了支持。張之洞對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的提倡也讓楊守敬有了更多研究渠道，使其金石研究更便利、更效率、更具科學(xué)性。

（三）張之洞幕府書家群的碑學(xué)研究方面

張之洞擅長(zhǎng)書法、喜愛(ài)收藏，因此對(duì)書法人才的教育異常重視，尤其是對(duì)碑學(xué)的教育。張之洞自身的書法趣尚就是崇蘇，但并不是盲目照搬蘇軾的書體，而是將自身的碑學(xué)思想融人書體，雖取法帖學(xué)，但也尊重碑學(xué)，其幕府中的行草書書家群幾乎都受到了他的影響，形成了以蘇軾帖學(xué)為基，并參以北碑勁俏之風(fēng)，形成碑帖融合的書風(fēng)，楊守敬便是其中一員。

楊守敬在進(jìn)入張之洞幕府前就曾參與過(guò)蘇東坡刻帖等活動(dòng)，并字號(hào)“鄰蘇”，修筑“鄰蘇園”藏書，表明他在進(jìn)幕前就已經(jīng)對(duì)蘇東坡有所研究，且對(duì)蘇東坡持尊崇態(tài)度。進(jìn)幕后楊守敬在此群體中自然更受蘇東坡風(fēng)氣的影響，同時(shí)在這個(gè)群體中也存在許多持碑帖并重思想的學(xué)者，種種因素結(jié)合影響下形成了楊守敬碑帖兼容的面貌。以其幕府為核心的兩湖金石書畫鑒藏活動(dòng)在當(dāng)時(shí)也較為活躍，如以收藏著稱的繆荃孫、以善書而著稱的吳大蘊(yùn)，還有集收藏、研究、作書于一身的學(xué)者，楊守敬便是其中一員。

兩湖金石學(xué)者與書家之間的學(xué)術(shù)交往大多通過(guò)雅集酒會(huì)題跋鑒藏等活動(dòng)進(jìn)行，諸多幕府學(xué)者云集武漢參與此類活動(dòng)，共同鑒賞各自藏品后，集體探討、辯論，進(jìn)而達(dá)成一定的共識(shí)。楊守敬以進(jìn)幕為契機(jī)，得以經(jīng)常參加此類活動(dòng)，為其金石研究開(kāi)拓了許多新的事業(yè)和維度。張之洞幕府學(xué)人羅振玉在鄂時(shí)經(jīng)常與楊守敬討論金石目錄之學(xué)，羅振玉之子羅繼祖在為其父所作的《永豐鄉(xiāng)人行年錄》中提到：“當(dāng)在鄂時(shí)，鄉(xiāng)人頗與宜都楊惺吾守敬、會(huì)稽張碩卿壽康討論金石、目錄之學(xué)，以遣岑寂。”③由此可見(jiàn)，張之洞幕府中的幕賓們?cè)诠珓?wù)之余，時(shí)常三兩成群交流金石碑版相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。張之洞幕中如此種種碑學(xué)活動(dòng)、碑學(xué)氛圍，幕賓之間的交流辯駁等，不僅提升了楊守敬對(duì)金石碑版的鑒賞能力，還促進(jìn)了他在金石研究方面的新理解，拓寬了其學(xué)術(shù)視野和研究方向等。

四、結(jié)語(yǔ)

晚清時(shí)期金石學(xué)盛極一時(shí)，為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，且在張之洞幕府中得到了極大的發(fā)展。張之洞的學(xué)術(shù)思想和幕府氛圍等方面對(duì)楊守敬的金石研究產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。在張之洞的影響下，楊守敬的金石收藏在廣度和深度上都有所豐富，在金石研究方法上得到了創(chuàng)新和拓展；其“中體西用”等文化思想啟示楊守敬在保持中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方的科學(xué)技術(shù)和研究方法，使楊守敬的金石研究更加科學(xué)、高效；張之洞幕府的碑學(xué)研究氛圍和金石雅集等社會(huì)活動(dòng)，也為楊守敬的金石研究開(kāi)拓了新的視野和方向。為晚清金石學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。張之洞幕府書家群與楊守敬之間的學(xué)術(shù)交流和相互影響，為當(dāng)代對(duì)晚清學(xué)術(shù)史、書法史、書法創(chuàng)作等方面的研究提供了借鑒與啟示。

注釋：

① 謝承仁.楊守敬集第一冊(cè)[M].武漢：湖北人民出版社，1988.

② 衫村邦彥.從《雪柯日記》中出現(xiàn)的有關(guān)記述看楊守敬與松田雪柯、巖谷一六、日下部鳴鶴之間的交流[A].楊守敬學(xué)術(shù)論文選集[C].2003.

③ 羅繼祖.永豐鄉(xiāng)人行年錄卷中[M].南京：江蘇人民出版社，1980.

參考文獻(xiàn)：

[1]孟森，等.張文襄公事略[A].清代野史第六輯[M].成都：巴蜀書社，1988.

[2]杜維運(yùn).清代史學(xué)與史家[M].北京：中華書局，1988.

[3]崔爾平.明清書法論文選[M].上海：上海書店出版社，1994.

[4]黎仁凱.張之洞幕府[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004.

[5]楊世燦.楊守敬學(xué)術(shù)年譜[M].武漢：湖北人民出版社，2004.

[6]沈必晟.楊守敬金石學(xué)興趣與其早年行跡的關(guān)系研究[J].西泠藝叢，2018（12）.

[7]周敏.端方與楊守敬金石交游考述[J].中國(guó)書法，2019（17）.

[8]韋秀玉.楊守敬在日傳播的書學(xué)思想[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊，2021（10）.

[9]周敏玨.端方及其交游圈的金石鑒藏研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：洪超群，湖北武漢人，湖北美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樵煨退囆g(shù)。