【中圖分類號(hào)】G623.71；G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）10—114—03

以非遺音樂(lè)活態(tài)保護(hù)與活化利用的連結(jié)性構(gòu)建成都民眾精神家園和精神秩序的特殊認(rèn)同，是在“文化中國(guó)”的語(yǔ)境中對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐的整體關(guān)照。黨中央曾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作作出重要指示，提出“要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用?！背啥挤沁z音樂(lè)作為蜀地歷史文化遺產(chǎn)中流動(dòng)的非物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)音樂(lè)，是天府之國(guó)文化藝術(shù)繁榮興盛的歷史見(jiàn)證，也是蜀地區(qū)域范圍內(nèi)多民族音樂(lè)交融的宏偉書(shū)寫(xiě)。讓成都非遺音樂(lè)于時(shí)代變遷中展現(xiàn)新風(fēng)貌，對(duì)于宣傳成都遺產(chǎn)形象、展示區(qū)域藝術(shù)文脈、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有積極意義。

一、成都音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)界定

挖掘成都音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、構(gòu)成，深入推進(jìn)成都非遺音樂(lè)的保護(hù)同利用關(guān)系的融合，有利于打造成都非遺音樂(lè)文化重要標(biāo)志，在堅(jiān)定區(qū)域文化自信與文化認(rèn)同的前提下充分彰顯成都傳統(tǒng)音樂(lè)文化綿延傳承的強(qiáng)大生命力。

（一）成都非遺的內(nèi)涵

溯源成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)涵指向，其中不僅包含了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)也于遺產(chǎn)傳承、保護(hù)、利用三者融合關(guān)系中傳達(dá)這每一遺產(chǎn)傳承人的工匠精神。首先，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)了其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，其中遺產(chǎn)技藝、地方習(xí)俗和文化智慧，都是對(duì)祖先們文化傳承力與創(chuàng)造力的凝聚，每一技藝都是一段故事。其次，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分彰顯了區(qū)域范圍內(nèi)不同民族文化的獨(dú)特表示，其中遺產(chǎn)的文化多樣性、藝術(shù)形式的豐富性、所涉民族的廣泛性，都是對(duì)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的非遺傳承。最后，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分詮釋了每一代表性傳承人所具備的高超技藝水平與精益求精的工匠態(tài)度，其中遺產(chǎn)技藝的極致追求與遺產(chǎn)工匠們對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的熱愛(ài)與敬畏，都是對(duì)遺產(chǎn)技藝不斷完善的

把控。

（二）成都非遺的構(gòu)成

2006年至2024年間，成都相關(guān)部門(mén)公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)334項(xiàng)。九批次市級(jí)非遺名錄中，所涉非遺項(xiàng)目類別有“民間音樂(lè)”，如西嶺山歌；“民間舞蹈”，如四川客家龍舞；“民間文學(xué)”，如卓文君與司馬相如的故事；“傳統(tǒng)戲劇”如成都皮影戲（崇州皮影戲）；“曲藝”，如四川評(píng)書(shū)；“民間美術(shù)”，如青羊官雕版印刷技藝；“民俗”，如成都茶館習(xí)俗等。

（三）成都音樂(lè)類非遺的梳理

以旋律為織體被詮釋的成都非遺傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅是音符與樂(lè)器的組合，亦是在樂(lè)音的訴說(shuō)中傳承著中華民族的文化基因，更是在歷史變遷中對(duì)成都范圍內(nèi)不同民族的歷史、習(xí)俗、思想、性格的生動(dòng)寫(xiě)照?，F(xiàn)有九批次成都市市級(jí)非遺名錄中，“傳統(tǒng)音樂(lè)”類非遺項(xiàng)目，參見(jiàn)表1。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系

黨中央指出：要“秉持敬畏歷史、熱愛(ài)文化之心，堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管?！睆拇苏摂啵梢?jiàn)，延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之文化內(nèi)涵、精神指向，有效保護(hù)是前提，精準(zhǔn)利用是歸宿。

表1

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐保護(hù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，遵循非遺發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)國(guó)家與民眾、國(guó)家與社會(huì)、民眾與社會(huì)之間的有效互動(dòng)。為確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物、形態(tài)、形式等層面能夠得到有效保護(hù)，其中在場(chǎng)性、整體性、活態(tài)性、搶救性保護(hù)已然成為重要的推動(dòng)力量。保護(hù)非遺，就是以“搶球”的方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在場(chǎng)、整體、活態(tài)?！霸趫?chǎng)”是一種存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在場(chǎng)性保護(hù)“必須依托于其原生的‘文化場(chǎng)域’，才有可能獲得繼續(xù)發(fā)展的空間?！薄罢w”是一種文化整體觀保護(hù)，以文化理想構(gòu)建非遺保護(hù)全視角?！盎顟B(tài)”是一種日?；貧w，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性保護(hù)強(qiáng)調(diào)依托于人的客觀現(xiàn)實(shí)，讓非遺“活”起來(lái)?！皳尵取笔且粋€(gè)工作中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持采集、記錄、整理、完善、存檔、保護(hù)、研究等工作的融合。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用

為讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的文化基因與工匠精神得到更好的傳續(xù)，活化利用才是其中之關(guān)鍵。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入日常生活、現(xiàn)代生活、民眾生活之利用，其中活化方式需要多維度創(chuàng)新與全面性實(shí)踐。其中，數(shù)字化、市場(chǎng)化、有形化、生活化路徑為推動(dòng)非遺的可持續(xù)發(fā)展與利用起到了至關(guān)重要的作用。

“非遺 + 數(shù)字”，延展新媒體非遺傳播，通過(guò)VR沉浸式體驗(yàn)遺產(chǎn)歷史場(chǎng)景，引領(lǐng)智能媒介新風(fēng)尚。“非遺 + 市場(chǎng)”，探路市場(chǎng)化非遺開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新激活非遺產(chǎn)品，探索文旅融合，以市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)拓寬非遺利用途徑?！胺沁z + 有形”，推動(dòng)非遺實(shí)體化載體模式，將非遺多種類符號(hào)融入大眾視野內(nèi)的公共空間、民族空間、文化空間之中?！胺沁z + 生活”，依托節(jié)慶儀式、鄉(xiāng)土民俗，讓非遺以年輕化的展現(xiàn)形態(tài)回歸現(xiàn)代生活，讓區(qū)域市民真切感知非遺技藝的藝術(shù)性、生活性。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的互動(dòng)機(jī)制

保護(hù)是前提，利用是目標(biāo)。在保護(hù)非遺資源的基礎(chǔ)上，充分引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文化展示、音樂(lè)展演、民俗體驗(yàn)、藝術(shù)研究等活動(dòng)，將其以多種形式植入于人們的吃、行、娛、學(xué)等環(huán)節(jié)之中，構(gòu)架保護(hù)與利用的互動(dòng)機(jī)制，是立足非遺“活起來(lái)”“火起來(lái)”的重要方式。一方面，從保護(hù)工作出發(fā)，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力、影響力，聚焦遺產(chǎn)諸多種類中的形式多樣性，調(diào)動(dòng)國(guó)家、人民、社會(huì)等層面的保護(hù)力量，讓非遺在制度性的支持下充分得以利用。另一方面，從利用工作出發(fā)，對(duì)接“非遺 + ”的有效融合，于高質(zhì)量、高水平、高效能的利用路徑中構(gòu)建非遺保護(hù)新策略。

三、成都音樂(lè)類非遺保護(hù)與利用的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，成都非遺音樂(lè)資源的保護(hù)與利用工作持續(xù)推進(jìn)，但其中仍存在一定問(wèn)題。許多遺產(chǎn)的保護(hù)停留在傳統(tǒng)模式上，利用過(guò)程中缺乏與現(xiàn)代科技之間的對(duì)接，遺產(chǎn)保護(hù)與利用之路仍面臨巨大挑戰(zhàn)。

（一）保護(hù)理念有待提高，數(shù)字化程度較低

已得到認(rèn)定的代表性傳承人，較少反思遺產(chǎn)其在保護(hù)工作中的重要性，難以將其保護(hù)觀念結(jié)合在遺產(chǎn)的具體保護(hù)中。從相關(guān)部門(mén)——學(xué)者一—群眾三方出發(fā)，成都非遺音樂(lè)的保護(hù)工作逐漸成為社會(huì)熱點(diǎn)，但在這個(gè)過(guò)程中，引領(lǐng)成都非遺音樂(lè)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的方式逐漸統(tǒng)一化、趨同化，其個(gè)性化傳承、保護(hù)與利用路徑往往被忽視。數(shù)字化保護(hù)思維被標(biāo)準(zhǔn)化，所有的遺產(chǎn)形式都按照同一利用標(biāo)準(zhǔn)，其中存在問(wèn)題值得深思。

（二）遺產(chǎn)認(rèn)知有待提升，共同體意識(shí)薄弱

作為多民族情感的聯(lián)結(jié)紐帶，成都非遺音樂(lè)保護(hù)利用工作呈現(xiàn)了新要求、新任務(wù)。每一項(xiàng)音樂(lè)類非遺項(xiàng)目都是其他藝術(shù)形式無(wú)法替代的遺產(chǎn)，為更好地解讀遺產(chǎn)背后之故事、傳遞遺產(chǎn)背后之音聲、延續(xù)遺產(chǎn)背后之文脈、構(gòu)建遺產(chǎn)背后之民族共同體架構(gòu)，提升成都音樂(lè)類非遺保護(hù)與利用質(zhì)效，認(rèn)知和意識(shí)還需得到進(jìn)一步的總結(jié)。保護(hù)傳承成都地區(qū)各民族非遺音樂(lè)，鑄牢中華民族共同共同體意識(shí)的非遺音樂(lè)力量有待展現(xiàn)。

（三）非遺價(jià)值挖掘不足，精神內(nèi)涵須進(jìn)一步闡釋

面對(duì)現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變的沖擊，成都地方非遺音樂(lè)的傳承方式與精神內(nèi)涵呈現(xiàn)面臨一定挑戰(zhàn)。為了讓遺產(chǎn)傳下去、深扎根、結(jié)碩果，地方相關(guān)部門(mén)部分在保護(hù)和利用形式上不斷提升成都非遺音樂(lè)的支持力度，甚至大量學(xué)者、熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的人士積極參與其中。但是，因?yàn)楸Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)之間的不平衡關(guān)系，使得原汁原味的遺產(chǎn)特色和音樂(lè)價(jià)值被忽視，遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵發(fā)生扭曲，導(dǎo)致生存路徑不斷被弱化。

（四）非遺活化路徑單一，利用層次不夠

面對(duì)成都非遺音樂(lè)項(xiàng)目諸多代表性傳承人譜系斷層，技藝傳人老齡化，使遺產(chǎn)傳承與活化通道更加狹窄。從現(xiàn)有已確定的成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單來(lái)看，遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定需層層申報(bào)，嚴(yán)格選定。尤其對(duì)于表演藝術(shù)類傳承人來(lái)講，因?qū)I(yè)的復(fù)雜性，遺產(chǎn)活化路徑的方式只有依托于“人”而存在。對(duì)于成都非遺音樂(lè)的傳承工作來(lái)講，其活化的方式屬單純的遺產(chǎn)傳承人親自傳承，由“人”至“人”，遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容會(huì)出現(xiàn)明顯的迅速異化現(xiàn)象，其中利用層次很難推向精神傳承階段。

四、成都音樂(lè)類非遺活態(tài)保護(hù)與活化利用路徑探

古蜀文明，孕育了成都豐富多彩的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，每一遺產(chǎn)項(xiàng)目無(wú)不以其所呈示的文化魅力在順應(yīng)時(shí)代潮流的前提下造福于區(qū)域社會(huì)發(fā)展中的地方文化。作為多民族文化藝術(shù)的內(nèi)核，成都各級(jí)各類的非遺音樂(lè)項(xiàng)目承載著不同民族的精神追求和歷史記憶。為更好地實(shí)現(xiàn)成都非遺音樂(lè)的活態(tài)保護(hù)與活化利用，多視角路徑的協(xié)同推進(jìn)尤為重要。

（一）落實(shí)數(shù)字化保護(hù)體系參與的基礎(chǔ)性工作

守護(hù)成都音樂(lè)類非遺數(shù)字化保護(hù)之根，讓遺產(chǎn)的保護(hù)不再局限于物理形態(tài)的存續(xù)方式，使其在數(shù)字維度中獲得新生，是加快構(gòu)建成都非遺音樂(lè)與數(shù)字融合新格局的基礎(chǔ)。讓非遺音樂(lè)與時(shí)代接軌，在二者同頻共振的融合情境中為成都地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，是助力成都非遺音樂(lè)保護(hù)體系構(gòu)建的“煥新”的有效鏈條。加快構(gòu)建成都非遺音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)產(chǎn)業(yè)基地，以“網(wǎng)絡(luò)直播”方式、信息化賦能方式為成都非遺音樂(lè)保護(hù)與傳承注入新鮮活力。

（二）轉(zhuǎn)變保護(hù)、傳承與利用三者關(guān)系相融合的遺產(chǎn)共同體意識(shí)

推進(jìn)成都音樂(lè)類非遺保護(hù)、傳承和利用之間的關(guān)系，把保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，讓所屬不同民族的非遺音樂(lè)點(diǎn)亮新時(shí)代美好民族生活。保護(hù)好、傳承好、利用好成都非遺音樂(lè)，延展當(dāng)代成都社會(huì)生活、踐行成都文化實(shí)踐、促進(jìn)成都文化建設(shè)，進(jìn)而保護(hù)成都非遺音樂(lè)在蓬勃發(fā)展中助力遺產(chǎn)共同體意識(shí)。固本強(qiáng)基，在保護(hù)、傳承和利用成都非遺音樂(lè)的過(guò)程中充分發(fā)揮其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）凝練引領(lǐng)音樂(lè)文化內(nèi)涵的成都非遺IP

成都非遺音樂(lè)，既是成都地區(qū)歷史和文化得以敘述的有力載體，也是區(qū)域范圍內(nèi)不同種族人民情感的直接表達(dá)。諸多非遺音樂(lè)項(xiàng)目中，不僅呈現(xiàn)了不同少數(shù)民族的音樂(lè)文化底蘊(yùn)，亦在現(xiàn)代社會(huì)變遷中同教育、經(jīng)濟(jì)、文化空間、民族認(rèn)同、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)等緊密結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)區(qū)域音樂(lè)文化內(nèi)涵的遺產(chǎn)焦點(diǎn)?！按蛟旆沁zIP產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)紫纫_定適宜進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)的非遺藍(lán)本”，[2]將成都傳統(tǒng)非遺音樂(lè)與當(dāng)代IP進(jìn)行碰撞，其中“火花”不僅可以展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)之魅力，聯(lián)動(dòng)文旅IP，還可以掀起傳統(tǒng)音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的新風(fēng)向、新熱潮。

（四）整合成都音樂(lè)類非遺資源并進(jìn)行創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化與利用

從整體觀出發(fā)，對(duì)成都音樂(lè)類非遺資源整合人手，依托鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，搭建遺產(chǎn)項(xiàng)目與遺產(chǎn)項(xiàng)目之間的合作、交流平臺(tái)，在企業(yè)服務(wù)、轉(zhuǎn)化、指導(dǎo)、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)中立足遺產(chǎn)資源優(yōu)質(zhì)利用。激發(fā)成都非遺音樂(lè)資源文化產(chǎn)業(yè)活力，挖掘市場(chǎng)價(jià)值，聚焦發(fā)展情況，梳理轉(zhuǎn)化方式，完善遺產(chǎn)創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化鏈條，推動(dòng)其文旅產(chǎn)業(yè)引擎作用。挖掘成都非遺音樂(lè)文旅資源整合力度，植入產(chǎn)品、包裝，推動(dòng)成都非遺音樂(lè)品牌經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性互融。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐同磊，徐隆.基于IP視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2019（2）.

基金項(xiàng)目：本文系2024年成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：成都音樂(lè)類非遺活態(tài)保護(hù)與活化利用路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：2024BS006）。

作者簡(jiǎn)介：杜洋（1987—），女，藝術(shù)學(xué)博士，西華大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)、藝術(shù)教育理論研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。