【中圖分類號(hào)】J292.1；J222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）10—196—03

書法藝術(shù)，作為中華文化的重要文化元素，與水墨、工筆、寫意等多種技法表現(xiàn)形式共同構(gòu)成了中國畫獨(dú)有的標(biāo)識(shí)。在全球化的當(dāng)下，書法仍有著無可替代的地位。其獨(dú)特的形式格調(diào)和詩意韻味成為中國畫畫面空間構(gòu)建的重要元素。因而在大型主題性國畫創(chuàng)作中，書法藝術(shù)元素的創(chuàng)新成為一種普遍現(xiàn)象。創(chuàng)新的書法藝術(shù)元素增強(qiáng)了中國畫的視覺吸引力，營造了“詩中有畫，畫中有詩”的意境，拓展了主題的表現(xiàn)空間。書法元素不僅豐富了畫面的視覺效果，還從文字層面進(jìn)一步闡釋了畫面主題，提升了意境的層次與深度。

一、時(shí)代背景

自20世紀(jì)起，書法的文化生態(tài)發(fā)生了劇變，書寫材料、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和傳播媒介等都發(fā)生了巨大變化，書法與國際美學(xué)理念接軌。傳統(tǒng)國畫也面臨著新媒介、新工具以及西方當(dāng)代藝術(shù)思潮的挑戰(zhàn)，在材質(zhì)、形式、目的等層面發(fā)生轉(zhuǎn)變。如何在保留傳統(tǒng)文人精神的基礎(chǔ)上，使中國畫的“筆墨”與時(shí)代同步，成為創(chuàng)作中的關(guān)鍵問題。

在西方造型意識(shí)的影響下，徐悲鴻、吳冠中等藝術(shù)家開始探索中國畫的變革之路，探尋中國畫發(fā)展的方向：將書法元素與國畫的筆墨語言及西方立體造型意識(shí)相融合，尋求創(chuàng)新變革。這種探索也啟發(fā)后人在探索新時(shí)代中國畫表現(xiàn)形式時(shí)，更多地關(guān)注西方的繪畫流派和藝術(shù)主張。

書法藝術(shù)元素常成為主題性中國畫藝術(shù)創(chuàng)作中筆墨意蘊(yùn)呈現(xiàn)和審美意境營造的重要媒介。從審美大眾需求的角度來看，都市喧囂和快節(jié)奏生活所帶來的不安和焦慮，促使人們從中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中去尋求慰藉，老莊哲學(xué)所追求的“外在自然和內(nèi)在精神的合和統(tǒng)一”重回現(xiàn)代都市人的視野。因此，無論是藝術(shù)創(chuàng)造者還是藝術(shù)接受者，都在竭力尋找此種文化意蘊(yùn)和精神內(nèi)核，中國畫藝術(shù)所特有的審美趣味就與之不謀而合。這種精神追求在中國現(xiàn)代山水畫中體現(xiàn)得尤為明顯。

在隱含的讀者概念影響下，從藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀角度來看，書法藝術(shù)元素中隱含的“文以載道”的意蘊(yùn)成為主題性中國畫畫面構(gòu)成中不可或缺的一部分。書法元素成為在畫面構(gòu)成中重要的結(jié)構(gòu)，使畫面結(jié)構(gòu)更加完整，層次更豐富。在主題性繪畫創(chuàng)作中，書法元素更加明顯地突出了繪畫中的主體，完善了圖像敘事，彌補(bǔ)了圖像本身在畫面表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵等方面的不足。并能夠讓畫面更好地展現(xiàn)出“物我同構(gòu)”等精神內(nèi)核，體現(xiàn)出當(dāng)代都市人對(duì)自然萬物“大雅于凡”的本真追求。

可見，書法元素在主題性繪畫中廣泛應(yīng)用。無論從審美接受者的角度還是創(chuàng)作者的角度，書法元素在藝術(shù)創(chuàng)作中都有其獨(dú)特價(jià)值和不可替代性。

二、書法精神

（一）書法精神內(nèi)涵

書法精神內(nèi)涵起源于中國古典哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著中國古典哲學(xué)中“計(jì)白當(dāng)黑”的審美理念，以極簡的構(gòu)成與線條本身的韻律詮釋對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，在對(duì)立統(tǒng)一中尋求平衡、和諧。

此外，書法精神同樣潛移默化地影響著每一代繪畫藝術(shù)家。在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對(duì)于畫面線條、黑白構(gòu)成等問題的思考也成為在藝術(shù)創(chuàng)作中重要一環(huán)。謝赫在《六法論》中強(qiáng)調(diào)繪畫應(yīng)當(dāng)具備“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”“經(jīng)營位置”“傳移摹寫”。在“骨法用筆”上，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·論顧陸張吳用筆》中確提出“書畫用筆同法”，對(duì)書畫用筆關(guān)系做出明確的界定。

昔張芝學(xué)崔璦、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢(shì)，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行。世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫同筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時(shí)無等倫。張僧繇點(diǎn)曳斫拂，依衛(wèi)夫人《筆陣圖》，一點(diǎn)一畫，別是一巧，鉤戟利劍森森然，又知書畫用筆同矣。

在書法精神內(nèi)涵上，書法藝術(shù)追求的不僅是字跡的美感，還有通過墨韻與墨境的遣詞造句傳遞深刻的文化內(nèi)涵和審美情趣。書法家在創(chuàng)作時(shí)注重墨跡流傳，在字里行間展現(xiàn)韻律和魅力。這需要結(jié)合畫面主題進(jìn)一步解讀。

（二）書法精神古今對(duì)比

書法早在仰韶文化時(shí)期就已出現(xiàn)，在龜甲、獸骨上進(jìn)行記錄，此時(shí)書法文字帶有原始社會(huì)的特征：實(shí)用性、象形性。

但書法精神出現(xiàn)在夏商周時(shí)期。在金屬器皿上篆刻的“鐘鼎文”，用于記錄貴族的征戰(zhàn)、表彰等功績，此時(shí)的書法開始呈現(xiàn)出一種時(shí)代精神的內(nèi)涵。鐘鼎文具有古拙、圓潤、簡練特征。反映出審美啟蒙時(shí)代書寫上較為稚拙但人們已經(jīng)有基本審美追求。受媒介限制，篆刻的字形更加簡練，更加注重筆劃之間曲直變化特點(diǎn)。鐘鼎文是書法精神的重要載體，書法精神則推動(dòng)了鐘鼎文的發(fā)展。

此后，秦篆；漢隸；章草等，都反映出不同時(shí)代環(huán)境下人們不同的審美精神。如今，書法精神受到西方現(xiàn)代主義思潮影響，文化內(nèi)涵更加多元。在線條情感語言表達(dá)、筆墨語言呈現(xiàn)上更加多樣。書法本身的構(gòu)成感也使其在裝飾性上有更多可能。

三、書法與當(dāng)代繪畫

（一）書畫同源

1.從造型意識(shí)上看

書法藝術(shù)與繪畫是相通的，正如李苦禪所說，書至畫為高度，畫至?xí)鵀闃O則。在造型意識(shí)上，書法與繪畫有著相交融的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

則是創(chuàng)作者在構(gòu)思時(shí)對(duì)于整個(gè)畫面的把控：對(duì)于畫面主體的塑造與表達(dá)應(yīng)和詩文一樣詳略得當(dāng)，松緊適宜。在創(chuàng)作時(shí)考慮畫面主次，有意引導(dǎo)觀者的視覺及感受。

書法中也有類似的表達(dá)。明代董其昌強(qiáng)調(diào)“作書所最忌者，位置均等，且如一字?！北苊饩炔季?，注重節(jié)奏處理，追求畫面的整體效果與情感表達(dá)。

（二）書法語言的符號(hào)性

全有 自社當(dāng) L 楊藥班b 香敦

書法本身具有符號(hào)性、形象感的特征，具有形式美感。八大山人的繪畫落款往往與圖像的筆墨語言一致，書法運(yùn)筆與形式也帶有圖像意味。其中“八大山人”四字遠(yuǎn)看如“哭之笑之”。書法承載著傳達(dá)內(nèi)容含義的使命同時(shí)，作為構(gòu)成元素在作品中豐富畫面的完整度。

繪畫與書法的共性在于同樣對(duì)于黑白構(gòu)成的表現(xiàn)形式追求。例作品《石曼卿讀書處》（圖1），整體文字造型上帶有明顯金石意味，但在筆墨線條與書寫上糅合了寫意繪畫中的造型理念：有意打破書法中常規(guī)的形式，夸張字形和筆劃傾向與粗細(xì)變化，追求書寫帶來的偶然效果；書寫內(nèi)容表達(dá)上，字形與字形之間的體量變化、疏密節(jié)奏、排列布局也打破傳統(tǒng)書法規(guī)則、整齊的意識(shí)。注重線條的變化帶來的情緒傳達(dá)，傳達(dá)作者本身的書寫狀態(tài)與情感變化。

此外，具有符號(hào)性的書法語言在情感性上也有質(zhì)的突破，書法本身形式構(gòu)成與造型變化特點(diǎn)也成為創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)。

2.從表現(xiàn)形式中看

中國畫講究布白意識(shí)。通過留白營造合適的意境。體現(xiàn)在繪畫形式上

（三）書法元素在繪畫中應(yīng)用以主題性中國畫創(chuàng)作為例

書法元素在繪畫中的應(yīng)用自古有之。清代鄭板橋強(qiáng)調(diào)畫面表達(dá)本身應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)涵。在作品《墨竹圖》中，畫面主體竹子本身造型準(zhǔn)確，面對(duì)不同竹葉的長、寬、扁、直時(shí)采用不同的筆墨語言進(jìn)行塑造。用淡墨皴染的方式表現(xiàn)山石陰面，潤墨與飛白效果體現(xiàn)潮濕的苔蘚。此外，鄭板橋通過題字形式進(jìn)一步豐富畫面：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”結(jié)合清代藝術(shù)語境，摹古之風(fēng)盛行，鮮有創(chuàng)新，題字內(nèi)容諷刺了部分官員在政績上主張保守，摹古不變，百姓訴求與時(shí)代變化沖突下不作為，與四君子之一“竹”的意蘊(yùn)相吻合。內(nèi)容表達(dá)與畫面物象寓意相契合，豐富畫面效果的同時(shí)升華了畫面意境。書法與繪畫的邊界相互借鑒，使中國畫內(nèi)涵不斷發(fā)展。

圖2祝福225×215cm內(nèi)蒙古

在當(dāng)代主題性中國畫創(chuàng)作中也有時(shí)代性的一面。以十四屆全國美展主題性國畫作品《祝?！罚▓D2）為例，畫面分為三個(gè)板塊，左側(cè)為傳統(tǒng)游牧生活中的景象，畫面中心部分為主體人物，年老的婦女高舉手中的木勺，將象征生命與起源的奶水灑向天空。畫面右側(cè)刻畫草原現(xiàn)代化的變化：泥路變?yōu)榘赜婉R路，代步工具由駿馬變?yōu)槠?，體現(xiàn)出草原人民在新時(shí)代的轉(zhuǎn)型與堅(jiān)守。

三條屏內(nèi)容，跨越時(shí)間與空間，將牧民們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)展下生活變遷明確呈現(xiàn)。背景使用大青山串聯(lián)，既反映了時(shí)代變遷下，自然環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定給予這片土地人們精神上的錨點(diǎn)，傳統(tǒng)的精神仍是牧民們的脊梁，又表現(xiàn)出山石穩(wěn)定，堅(jiān)硬的特質(zhì)，表達(dá)北疆的人民在面對(duì)時(shí)代發(fā)展與外界挑戰(zhàn)下，尋求新的產(chǎn)業(yè)與新的機(jī)遇，找到自己的時(shí)代定位與錨點(diǎn)。

畫面中書法元素，作為豐富畫面呈現(xiàn)內(nèi)容、點(diǎn)題的目的，是拔高整個(gè)作品層次的重要媒介。畫面中書法元素存在兩處：左上角“祝?！倍忠詡鹘y(tǒng)書法呈現(xiàn)，運(yùn)筆古拙，展現(xiàn)牧民質(zhì)樸的游牧生活；右側(cè)“草原天路”則采用印刷體，方正規(guī)整，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化特征的汽車。傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代印刷在同一張畫上奇異相融，不僅展現(xiàn)了時(shí)代的變遷，也凸顯了當(dāng)代水墨畫的獨(dú)特韻味，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代特質(zhì)和諧統(tǒng)一。

綜上，將書法融入繪畫，不僅需關(guān)注書法筆墨與畫面風(fēng)格的契合，還需體現(xiàn)書法的形式美和符號(hào)特征，突出時(shí)代性。只有將書法語言與畫面主體和內(nèi)容相契合，才能更好服務(wù)于新時(shí)代主題性國畫的藝術(shù)表達(dá)。

四、中國畫與書法融合發(fā)展

面對(duì)新的時(shí)代主題，傳統(tǒng)的筆墨語言技法的表現(xiàn)略顯蒼白，藝術(shù)家面臨著不斷更迭的時(shí)代課題與藝術(shù)表現(xiàn)之間的矛盾，很難有時(shí)間去更好地思考如何把物象本身更好地表達(dá)。

隨著全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，文化交流不斷繁榮，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性。藝術(shù)創(chuàng)作者能夠探索更加廣闊的表現(xiàn)空間，探索筆墨與書法的深度融合，將書法的精神與內(nèi)涵與當(dāng)代視覺語言相結(jié)合，在作品中更深入地表達(dá)創(chuàng)作者的思考。

在圖像表達(dá)上，中國書畫是國際對(duì)于東方美學(xué)的淺顯定義。新時(shí)代的中國畫應(yīng)該正視這個(gè)問題，書法與繪畫內(nèi)容相輔相成，共同服務(wù)于藝術(shù)創(chuàng)作者所構(gòu)建的意境與想法。

在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一中，強(qiáng)調(diào)詩書畫不應(yīng)割裂看待，傳統(tǒng)的中國畫是具有綜合性美的藝術(shù)。回到當(dāng)代主題性中國畫創(chuàng)作中，新的筆墨語言需與書法藝術(shù)元素相結(jié)合，在傳遞畫面意境的同時(shí)彰顯時(shí)代特征。當(dāng)代書法在形式美與內(nèi)容表達(dá)上與新水墨風(fēng)格相呼應(yīng)，兼具藝術(shù)性與普遍性，更能被大眾理解和接受。

書法元素作為文化符號(hào)，被創(chuàng)作者在有意識(shí)和無意識(shí)創(chuàng)作過程中納入到畫面構(gòu)成中。作品《天書》《地書》將傳統(tǒng)文字的解構(gòu)再重組，將書法元素變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作與畫面構(gòu)成的一部分。在當(dāng)代主題性中國畫創(chuàng)作中，可以從圖像學(xué)角度，將書法元素納入到畫面構(gòu)成之中，將二者有機(jī)結(jié)合。使傳統(tǒng)文人精神中追求的意境與境界更好地表達(dá)和呈現(xiàn)。

五、結(jié)語

在新時(shí)代的變革中，中國畫創(chuàng)作需要吸收新的藝術(shù)理念和創(chuàng)作思路。如何將書法元素與時(shí)代特征相結(jié)合，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，是當(dāng)代中國畫創(chuàng)作者需要思考的課題。如何將意境、主題、情感與寓意有機(jī)融合，更好地表達(dá)中國畫的精神內(nèi)涵，是主題性創(chuàng)作的關(guān)鍵任務(wù)。面對(duì)時(shí)代變遷和人們精神、審美的需求，創(chuàng)作者應(yīng)在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納外來思潮，取其精華，重新詮釋傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。

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作者簡介：段雨谷（2002—），女，漢族，重慶渝北人，碩士研究生，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族題材創(chuàng)作、水墨人物畫藝術(shù)研究；姜佳鑫（2000—），男，回族，重慶渝中人，蘭州理工大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。