【導(dǎo)讀】葉適，南宋時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家，其文學(xué)創(chuàng)作包括詩、文、賦等諸多文體，尤以時(shí)文著稱。時(shí)文作為葉適文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，既彰顯了其文學(xué)才華與思想深度，亦映射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)。本文以葉適時(shí)文代表作《賢良進(jìn)卷》為研究對象，采用文本細(xì)讀、歷史背景分析等方法，深入剖析葉適時(shí)文與南宋其他時(shí)文在體制、語體、體式及體性之間的內(nèi)在關(guān)系，挖掘《賢良進(jìn)卷》的思想內(nèi)涵，并闡釋其深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。

宋代乃名副其實(shí)的科舉社會(huì)，時(shí)有諺語曰：“世無科舉，人不教子；朝無利祿，士不讀書?！蹦纤我嗳?，當(dāng)時(shí)的科舉場實(shí)為永嘉學(xué)者之天下。永嘉學(xué)者陳傅良、葉適等，編纂時(shí)文選本數(shù)種，如《待遇集》《賢良進(jìn)卷》等，流行一時(shí)，士子爭相研習(xí)。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究多聚焦于葉適文章中的事功思想、經(jīng)濟(jì)思想等方面，鮮有系統(tǒng)探究葉適時(shí)文的思想內(nèi)涵、文學(xué)價(jià)值和后世影響。鑒于此，本文對葉適的《賢良進(jìn)卷》進(jìn)行深入研究，以期對葉適時(shí)文有更深入的了解。

一、葉適時(shí)文與南宋其他時(shí)文的異同

宋末關(guān)潛云：“不中進(jìn)士舉，無由得朝廷之官，不能為時(shí)文，無由中進(jìn)士舉?！蹦纤螘r(shí)，科舉制度為選拔官員的重要途徑，葉適、陳傅良等永嘉舉子所創(chuàng)時(shí)文，于南宋科舉考試中占有舉足輕重的地位。葉適作為時(shí)文創(chuàng)作之集大成者，其《賢良進(jìn)卷》一書，在體制、語體、體式與體性諸方面，既與南宋其他時(shí)文存在顯著差異，又具有高度相似。

（一）體制結(jié)構(gòu)

南宋時(shí)文創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的程式化特征。科場論體文的體制結(jié)構(gòu)遵循固定模式，文章各部分的功能、內(nèi)容與順序較為固定，考生按此格式作文。此結(jié)構(gòu)使文章條理清晰，邏輯嚴(yán)密，同時(shí)也便于考官快速把握文章的主旨與論點(diǎn)。陳傅良于《止齋論訣》中，將時(shí)文內(nèi)容分為破題、原題、講題、結(jié)尾四部分。而據(jù)《論學(xué)繩尺·論訣》載，戴溪將時(shí)文分破題、接題、原題、講題、結(jié)題五部分；馮椅則以鼠頭、豕項(xiàng)、牛腹、蜂尾為喻，分破題、承題、小講、冒頭、講題；歐陽起鳴則分論頭、論項(xiàng)、論心、論腹、論腰、論尾六部分。綜合諸家分類，宋人通常將時(shí)文分為破題、承題、小講、官題、原題、大講、余意、結(jié)尾八部分。

葉適的《賢良進(jìn)卷》，在結(jié)構(gòu)上同南宋時(shí)文保持高度一致，展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季峙c清晰的層次。葉適善于將繁雜的問題分門別類，該文分為四卷，每卷皆針對當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題進(jìn)行論述，涵蓋君德、治勢、國本、民事、財(cái)計(jì)、官法、士學(xué)、兵權(quán)、外論九個(gè)方面，從多重角度進(jìn)行深入剖析，使文章條理清晰，邏輯嚴(yán)密。該文在結(jié)構(gòu)上遵循以下特點(diǎn)：首述問題或背景，作為全文起點(diǎn)；繼而通過數(shù)段文字闡述問題的不同方面或原因，此等段落之間往往存在遞進(jìn)或并列的關(guān)系，展現(xiàn)出條理清晰的特點(diǎn)；隨后針對問題提出自己的見解或解決方案，并進(jìn)行深入剖析與論證；最后于結(jié)尾部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn)或呼吁行動(dòng)。此結(jié)構(gòu)安排不僅使文章易于理解，更彰顯葉適在文章體制上的嚴(yán)謹(jǐn)性與邏輯性。

（二）語體風(fēng)格

南宋時(shí)文的語體風(fēng)格多樣，然而總體上追求語言的精煉、準(zhǔn)確與生動(dòng)。時(shí)文作家注重語言的運(yùn)用，致力于以簡練之語表達(dá)深邃之情。同時(shí)，他們亦注重語言的生動(dòng)性與形象性，善用比喻、擬人等修辭手法，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。此外，南宋時(shí)文還講求語言的音韻和諧與節(jié)奏感，使文章讀來朗朗上口，富有音樂美。此等語體風(fēng)格，既體現(xiàn)了南宋文學(xué)的審美追求，亦映射出當(dāng)時(shí)士人對文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。

葉適作為一位思想家與政治家，其政論文語言具有高度的概括性與準(zhǔn)確性。在《賢良進(jìn)卷》中，他運(yùn)用精練的詞語與簡潔的句式，表達(dá)復(fù)雜的政治觀點(diǎn)，使文章言簡意賅，易于理解。例如，其以“弊在…”直截了當(dāng)?shù)刂赋鰡栴}的核心所在，又以“當(dāng)以為要”明確提出自己的解決方案。此等語言風(fēng)格，不僅增強(qiáng)了文章的說服力，也體現(xiàn)了葉適作為一位杰出思想家的敏銳洞察力。值得一提的是，葉適在《賢良進(jìn)卷》中，常運(yùn)用排比句式增強(qiáng)文章的氣勢。如《賢良進(jìn)卷·君德》有言：“以智巧行令，其令必壅；以智巧用權(quán)，其權(quán)必侵；以智巧受法，其法必壞?！贝司鋵⒅貜?fù)與排比巧妙融合，更添力度。

（三）體式特征

南宋時(shí)文的體式特征豐富，既涵蓋傳統(tǒng)的散文體式，亦有創(chuàng)新的詩歌、詞等體式。故而能滿足不同場合與用途。在科舉考試中，考生或擇駢文、辭賦以展示自己的才華；而在日常交往中，則更傾向于運(yùn)用散文表達(dá)自己的思想與情感。

葉適的《賢良進(jìn)卷》主要以論述體的形式進(jìn)行撰述，通過嚴(yán)密的論證與深入的分析，闡述自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，葉適亦巧妙地融合了其他文體元素，如記敘、描寫等，使得文章更加生動(dòng)具體。譬如，在論述稅收政策對農(nóng)民生活的影響時(shí)，他先簡要記敘農(nóng)民在舊政策下的苦難生活（記敘），繼而深入剖析新政策如何改善農(nóng)民的生活狀況（論述），并佐以生動(dòng)的描寫，以展現(xiàn)農(nóng)民對新政策的期待與感激之情（描寫）。體式上的靈活運(yùn)用，不僅使文章豐富多彩，亦增強(qiáng)了文章的說服力與感染力。

（四）體性表達(dá)

南宋時(shí)文的體性各異，主要體現(xiàn)在思想性與藝術(shù)性兩方面。在思想性方面，南宋時(shí)文多圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生哲理展開論述，作者們借此表達(dá)對社會(huì)、人生、自然諸領(lǐng)域的深刻思考與獨(dú)到見解，這些思想內(nèi)容既富有時(shí)代性與針對性，又兼具普遍性與永恒性。在藝術(shù)性方面，南宋時(shí)文注重藝術(shù)手法的運(yùn)用與創(chuàng)新，擅長以生動(dòng)的形象與優(yōu)美的語言，展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。

葉適能洞察問題的本質(zhì)，提出獨(dú)到而深邃的見解。在《賢良進(jìn)卷》中，他善于從多種角度分析問題，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)情況，提出切實(shí)可行的解決方案。其思想深度與見解的獨(dú)特性，使其文章具有學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。葉適在文中不僅展現(xiàn)了其理性思考，更流露出對國家與人民命運(yùn)的深切關(guān)懷。他關(guān)注民生疾苦，同情下層人民的處境，并竭力為他們爭取權(quán)益。其真摯的情感與關(guān)注民生的態(tài)度，使其文章更加貼近人民、貼近生活，也更易引起讀者的共鳴與認(rèn)同。

《賢良進(jìn)卷》的思想內(nèi)涵

慶元黨禁時(shí)期，朝廷鑒于“葉適《進(jìn)卷》、陳傅良《待遇集》，士人傳誦其文，每用輒效”，遂下令將二書毀版，足見其文章風(fēng)靡之狀。葉適的《賢良進(jìn)卷》思想內(nèi)涵深邃豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）歷史觀與治國經(jīng)驗(yàn)

葉適在文中展現(xiàn)了深厚的歷史觀，他通過總結(jié)歷史的興衰變遷，提出了“合天之心，順民之心”的治國理念。在他看來，國家的興亡取決于統(tǒng)治者是否順應(yīng)民心、合乎天道，這種歷史循環(huán)的觀念，為其治國主張?zhí)峁┝藞?jiān)實(shí)的理論支撐。在《賢良進(jìn)卷·君德》開篇，葉適即言：“臣聞人君必以其道服天下，而不以名位臨天下?！逼渲?，“道”指治理國家的理念、原則或方法，是君主應(yīng)當(dāng)遵循的正確道路。他強(qiáng)調(diào)，君主若欲使天下人心悅誠服，必須依靠自己的治國之道，而非僅憑外在的名位或權(quán)力。此外，君主還當(dāng)通過實(shí)施仁政、關(guān)注民生、促進(jìn)社會(huì)和諧等舉措，展現(xiàn)自己的道德品質(zhì)與治國能力，從而贏得人民的信任與支持。葉適在《賢良進(jìn)卷》中，常借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，多次引用歷史典故與前人智慧來闡述自己的政治觀點(diǎn)，他通過對歷史上成功與失敗案例的分析，提出了一系列有針對性和可操作性的治國建議。

（二）人才觀與用人之道

葉適在文中強(qiáng)調(diào)了人才在國家治理中的重要性。其主張國家應(yīng)廣開才路，不拘一格地選拔人才，以充實(shí)國家的管理層與人才隊(duì)伍。他認(rèn)為，國家應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念的桎梏，不拘泥于出身、門第等外在條件，廣泛選拔各類賢能之士。他倡導(dǎo)通過科舉考試、舉薦制度等多種途徑發(fā)掘與培養(yǎng)人才，同時(shí)尤為注重人才的實(shí)踐能力與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，此等選才理念為南宋時(shí)期的人才選拔開辟了新的思路與方向。葉適在《賢良進(jìn)卷》中明確指出人才與國家興衰之間的緊密聯(lián)系，其曰：“人材之用，必常與其國其民之命相關(guān)，治亂興衰之所從出也?！比~適將人才視為國家興衰的基石，認(rèn)為唯有選拔與培養(yǎng)出真正的賢才，方能確保國家的長治久安與繁榮發(fā)展。葉適不僅關(guān)注人才的選拔，還強(qiáng)調(diào)人才的使用與培養(yǎng)。他認(rèn)為，選拔到優(yōu)秀的人才僅為第一步，更重要的是如何合理使用與培養(yǎng)人才。他主張根據(jù)人才的特長與優(yōu)勢，妥善安排職務(wù)，以充分發(fā)揮其才能與潛力。

（三）文化觀與文風(fēng)革新

葉適在文中對當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的空疏文風(fēng)持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。他認(rèn)為，此等文風(fēng)過分追求形式上的華麗與繁復(fù)，忽視了內(nèi)容實(shí)質(zhì)，實(shí)乃本末倒置。此等文風(fēng)非但無法有效地傳達(dá)思想、解決問題，反而助長了浮夸之風(fēng)，給國家的治理與學(xué)術(shù)的發(fā)展都帶來了負(fù)面影響。他主張文風(fēng)應(yīng)樸實(shí)無華、言之有物，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)以內(nèi)容為核心，以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，這樣既有助于讀者更好地理解文章內(nèi)容，也能提升文章的說服力與感染力。在《賢良進(jìn)卷》中，葉適倡導(dǎo)一種經(jīng)世致用的文化觀。他認(rèn)為，學(xué)問不應(yīng)僅局限于書齋之中，成為脫離實(shí)際的空談，而應(yīng)與實(shí)際密切相連，為解決現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)。他鼓勵(lì)學(xué)者們走出書齋，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極參與國家治理與社會(huì)改革等實(shí)踐活動(dòng)。此等文化觀，既體現(xiàn)了葉適對學(xué)問價(jià)值的深刻理解，也反映了他對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷。

三、《賢良進(jìn)卷》的歷史價(jià)值

《四庫全書總目提要·水心集提要》評價(jià)說：“適文章雄，才氣奔逸，在南渡卓然為一大宗?！庇纱丝梢?，葉適在南宋散文作家群體中占據(jù)著重要地位?！顿t良進(jìn)卷》作為宋代士人在應(yīng)考“賢良方正能直言極諫科”時(shí)提交的重要文集，其地位舉足輕重，其價(jià)值亦體現(xiàn)在諸多方面：

首先，豐富歷史研究資料。《賢良進(jìn)卷》作為宋代科舉考試的重要文獻(xiàn)之一，為后世研究宋代歷史、政治、文化等諸領(lǐng)域提供了豐富的資料，不僅使我們得以窺見當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、政治生活與文化氛圍，更為我們深入研究宋代士人的思想動(dòng)態(tài)與價(jià)值取向提供有力支撐。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！顿t良進(jìn)卷》具有深厚的文學(xué)價(jià)值與思想底蘊(yùn)，不僅彰顯了宋代士人的淵博學(xué)識(shí)與卓越才華，更傳承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。文章所蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值觀念及道德準(zhǔn)則，對后世社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，具有深遠(yuǎn)的啟示意義。最后，啟迪現(xiàn)代思維與治理?！顿t良進(jìn)卷》中論及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面問題，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。研讀該文章，猶如汲取古人之智慧甘霖，可為現(xiàn)代社會(huì)的治理與發(fā)展提供寶貴的借鑒與參考。

四、結(jié)語

葉適的《賢良進(jìn)卷》，不僅是其個(gè)人學(xué)術(shù)與思想的集大成者，亦乃南宋時(shí)期社會(huì)變革與思想激蕩的重要見證。其時(shí)文與南宋其他時(shí)文，于體制、語體、體式和體性四方面既有相似之處，又有顯著區(qū)別。由此可見，葉適于南宋時(shí)文，既有傳承又有創(chuàng)新，使南宋時(shí)文在其筆下，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！顿t良進(jìn)卷》思想內(nèi)涵豐富多樣，不僅反映了葉適本人深邃的政治思想與治國理念，也為南宋時(shí)期乃至后世中國政治與文化發(fā)展，提供寶貴的借鑒和啟示，其歷史價(jià)值重大。

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