【導(dǎo)讀】本文以王安憶長篇小說《五湖四?！窞檠芯繉?duì)象，闡釋作家如何通過雙重維度的倫理敘事建構(gòu)人文關(guān)懷體系：其一，展現(xiàn)傳統(tǒng)親情在資本浪潮中的精神堅(jiān)守，同時(shí)揭示市場化進(jìn)程中情感異化的倫理困境，形成對(duì)現(xiàn)代婚姻的辯證思考；其二，表現(xiàn)在物質(zhì)困頓與精神漂泊的雙重壓力下生命進(jìn)發(fā)的詩性光輝，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)存在本質(zhì)的人文觀照。

《五湖四?！肥峭醢矐浀囊徊啃伦?，小說通過書寫一對(duì)水上夫妻——張建設(shè)和修國妹的奮斗歷程，展現(xiàn)了中國改革開放四十年的社會(huì)巨變。小說不僅記錄了時(shí)代的變遷，還描繪了家庭、人生和情感的微妙變化?！段搴暮！芳葧鴮懥酥魅斯膴^斗史，也展現(xiàn)了他們的情感史。

一、家庭場域的雙重?cái)⑹拢河H情與婚姻

王安憶有濃厚的家庭觀念，其涉及家庭或家族的作品不算少，如《小鮑莊》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》等。家庭向來是真摯情感的源泉，也是美好的象征。家庭將先輩與后代聯(lián)系在一起，其中蘊(yùn)含著親情和婚姻情感，這也是《五湖四海》描寫家庭關(guān)系的著力點(diǎn)。

（一）傳統(tǒng)親情的精神圖譜

在王安憶過去的許多作品中，親情呈現(xiàn)出一種既隔膜又疏離的狀態(tài)。王安憶很少描寫親密的親情關(guān)系，這與她的生活經(jīng)歷有關(guān)。她的母親茹志鵑是孤兒，父親不管事，家庭關(guān)懷可以說是缺失的。但《五湖四?！愤@部作品幾乎都是圍繞著家庭、親情展開的。女主角修國妹對(duì)家人有著真摯的情感，“他們平日里穿行于五湖四海，跨國越洋，可修國妹卻與他們不同，她是始終留在家中的主心骨，明明心里清楚地知曉一切，卻又不去點(diǎn)破，她就如同家里中流砥柱一般，堅(jiān)定維護(hù)著這個(gè)家庭的秩序與

整個(gè)家族的體面?！?/p>

在家庭中，修國妹一直擔(dān)當(dāng)著賢內(nèi)助的角色。她既有胸襟，又有主見，在事業(yè)上與張建設(shè)風(fēng)雨同舟，攜手共進(jìn)，竭力使家庭這艘大船平穩(wěn)航行。她知道這艘船已經(jīng)出現(xiàn)了縫隙，雜質(zhì)不斷地滲入，卻依然全力維持著船的航向。對(duì)于修國妹來說，親情無疑是重要的。為了維系好親情關(guān)系，她努力操持好家中的一切?？梢哉f，修國妹的一生都在為家庭和親情奔波。作為妻子、母親、長姐和女兒，修國妹努力扮演好每一個(gè)角色，卻從未真正為自己活過。她的愛是無私的、毫無保留的，不帶有任何功利色彩。在物欲橫流的社會(huì)背景下，這種親情給人不能忘卻的回味。修國妹對(duì)家人的親情，展現(xiàn)了人性中的美好情感。這種血脈相連、無法割舍的親情，正是人世間最真切的愛。

（二）現(xiàn)代性婚姻的困境解碼

“關(guān)于對(duì)婚姻模式的解構(gòu)，‘家庭’作為一個(gè)基本模式在中國歷史悠久，它以男女之間的婚姻這種深刻的關(guān)系為基礎(chǔ)。由于在各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織中男性占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，女人結(jié)婚在某種程度上受到了社會(huì)地位支配以及生存安全感的束縛?！被橐鲱}材始終貫穿王安憶的創(chuàng)作歷程，代表作有《小院瑣記》《長恨歌》《錦繡谷之戀》等。

王安憶在《五湖四?！分袑徱晝尚躁P(guān)系，并且解構(gòu)了傳統(tǒng)的愛情神話。小說通過修國妹與張建設(shè)、修國華與袁燕以及修小妹等不同人物，展現(xiàn)了不同的婚姻觀。小說描寫修國妹與張建設(shè)的婚前生活很美好，有一種江南的人文氣息，像一幅《清明上河圖》?！盎貙W(xué)校的路上，天已經(jīng)黑了，意興不像去時(shí)的振作，便散漫開來，變成絡(luò)繹的一條線?！边@里是寫兩人看完電影后的場景，輕盈美好，讓人著迷。他們婚禮的夜宴，更是熱鬧，喜酒擺了十來?xiàng)l船。孩子出生后，他們?cè)陉懮祥_拓了自己的事業(yè)。

但是，這樣讓人羨慕的生活，表面下卻是暗流涌動(dòng)。張建設(shè)與袁燕，發(fā)生了不可描述的關(guān)系。修國妹得知后，表面上并沒有大發(fā)脾氣，后來卻差點(diǎn)撞上吊車，此時(shí)她盡情地哭了。在這段婚姻中，她奉獻(xiàn)了很多，最后卻是夫妻離心。文中她說了一句：“我和他這個(gè)扣解開，就都散了”。除了作為妻子，她在這個(gè)家庭中還有多重身份，這大概也是她沒有揭發(fā)丈夫婚外情的原因。她最終妥協(xié)了。在大多數(shù)時(shí)候，女性在婚姻關(guān)系中都是處于一種不平等的地位。修國妹的思想經(jīng)歷了由痛苦到迷茫再到清醒的過程。這段婚姻關(guān)系已經(jīng)不堪入目，但張建設(shè)的態(tài)度卻是冷漠的，好似什么事都沒有發(fā)生，這也使兩人最終貌合神離、同床異夢(mèng)。

二、流動(dòng)生存與韌性書寫：水上移民的生命詩學(xué)

“盡管后現(xiàn)代主義文化理論一再強(qiáng)調(diào)，人的存在從來就沒有什么目的，因而我們也就毋須詢問人的存在目的何在?！钡伺c動(dòng)物的區(qū)別在于：動(dòng)物的生命活動(dòng)是一種對(duì)自然的被動(dòng)適應(yīng)過程，只是一種維持生命的本能；而人類在生命過程中會(huì)對(duì)自我不斷地提出要求、進(jìn)行反思，在沉思之中度過自己的一生。在《五湖四?！分?，修國妹對(duì)生命的意義進(jìn)行了思考。我們可以清晰地看到她對(duì)生命意義的兩重探索：一是保持生命的韌性，二是追求靈與肉的和諧。

（一）保持生命的韌性

生存是生命的基本要求。人的一生是漂泊的，生活中的一件件事情讓人應(yīng)接不暇，但也正是這些奔波的日常構(gòu)造了生命的質(zhì)感。人總是在與命運(yùn)作斗爭，在斗爭中成長，在拼搏中尋求生命的價(jià)值與意義。因此生命需要保持韌性。小說中的張建設(shè)，正是憑借這種斗爭意識(shí)，從窮小子變成公司的大老板。

《五湖四海》再現(xiàn)了改革開放給江南水鄉(xiāng)帶來的變化，曾經(jīng)的水上木船被大工業(yè)所淘汰。小說通過細(xì)節(jié)描寫，刻畫出張建設(shè)弟弟早年的艱辛生活：每次見到他，衣服總是短的，鞋子前面總是破洞，“張躍進(jìn)伸出窟窿的腳指頭，是永不泯滅的痛楚”。但正是這種困頓的生活激發(fā)出了生命的韌性，讓張建設(shè)有了后來的成功?！按瑤偷哪０逍酄€了；甲板下的龍骨斷裂，凹陷下去；水泥防水層不是這兒漏就是那兒漏，不定什么時(shí)候，一覺醒來，船從身子下滑走，人在水上漂?！眲?chuàng)業(yè)初期的條件十分艱苦，后來公司如他期望“順長江東去，直達(dá)上海崇明”。張建設(shè)的成功，首先來源于困頓的生活，其次是他敢于斗爭的性格，最后便是時(shí)代的力量。在他的創(chuàng)業(yè)路上，生命的韌性一覽無余，盡管條件惡劣，險(xiǎn)象環(huán)生，但他并不懼怕，反倒是越挫越勇。

修國妹則展現(xiàn)了女性的生命韌性。在歷史上，女性往往被視為弱者。直到20世紀(jì)，這種觀念才開始改變。修國妹自小在船上長大，生活居無定所，也許正是這樣的生活環(huán)境，造就了她一身的本領(lǐng)。在得知丈夫張建設(shè)出軌后，她并沒有像過去的女性一樣尋死覓活，而是冷靜地專注做自己的事情，努力讓自己活得更有意義。

張建設(shè)是在改革開放中逐漸成長起來的老板，他敢于探索，勇于創(chuàng)新，在拼搏進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。生命的價(jià)值在于拼搏奮斗，張建設(shè)、修國妹這一類小人物身上的力量，能夠引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，

（二）追求靈與肉的和諧

高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)重塑了人們的情感認(rèn)知、道德觀念和價(jià)值取向。王安憶在創(chuàng)作中一貫探討的“靈肉沖突”主題，在《五湖四?！分械玫窖永m(xù)并呈現(xiàn)出更劇烈的形態(tài)。

現(xiàn)代化進(jìn)程將傳統(tǒng)的人際關(guān)系淡化、稀釋，導(dǎo)致人們的精神世界與情感世界漸漸荒蕪。社會(huì)中有太多的誘惑，這些誘惑是對(duì)人性的考驗(yàn)，也引發(fā)了心靈的掙扎。面對(duì)優(yōu)渥的物質(zhì)條件，人們往往想到的是肉體的享樂，而遺忘了靈魂的高貴。小說中，張建設(shè)與修國妹最初生活在船上，四處漂泊生活。文中寫道：“做飯時(shí)四處飄香，河邊楊柳依依，柳樹環(huán)抱，波光粼粼?！贝系纳铍m然艱辛，但是岸上的風(fēng)景是美的，人的心靈是愜意的。在小小的船上，兩個(gè)人的心緊緊相依。然而，這種愜意的質(zhì)樸生活，最終被現(xiàn)代化的都市生活所掩埋。

張建設(shè)雖然是時(shí)代的先覺者，但在時(shí)代洪流中，他終究是迷失了自我，在欲望中沉溺，背離了基本的倫理道德。修國妹重視情感關(guān)系，最后卻與丈夫成了最熟悉的陌生人。離開了水道，修國妹一家走向了更為廣闊的世界，但給修國妹帶來了無限的迷茫。她在心里總是感嘆：“不知道日子為什么會(huì)過成這樣。”這表現(xiàn)了她的無奈，也折射出她在物質(zhì)繁榮中的精神落寞。

在他們的一次交流中，她聽見了自己的聲音：“戲文里唱，黃金萬兩，抵不上真心一個(gè)！”在修國妹的心中，再豐厚的物質(zhì)條件也抵不上真心。物質(zhì)條件的改善本應(yīng)該使生活更加幸福，結(jié)果卻讓人與人之間有了隔膜，原本幸福的生活也被打破了。王安憶通過這個(gè)家庭悲劇，揭示了現(xiàn)代人的生存困境：在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人與人之間的關(guān)系漸漸淡化。這也引起了我們對(duì)現(xiàn)代生活的反思：不能盲目追求金錢與物質(zhì)，要守住我們的精神樂土，不能在時(shí)代浪潮中丟失自我價(jià)值，要守住燦爛而絢麗的生命力。

三、結(jié)語

《五湖四海》塑造了一系列現(xiàn)代化進(jìn)程中的典型人物形象，既贊揚(yáng)了人性之美，又揭示了現(xiàn)代人的精神危機(jī)。社會(huì)在不斷發(fā)生變化，這些變化會(huì)在文學(xué)作品中體現(xiàn)。因此，文學(xué)創(chuàng)作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。深入研究《五湖四?！匪尸F(xiàn)的現(xiàn)代化焦慮，有利于我們加深對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)實(shí)生活提供啟示。

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