【導(dǎo)讀】《阿娜河畔》以茂盛農(nóng)場(chǎng)為背景，塑造了不同的女性形象，展現(xiàn)了女性善良、獨(dú)立、堅(jiān)毅的優(yōu)秀品質(zhì)。在筆下，女性自主地建構(gòu)身份，按照自身意愿來(lái)選擇自己的生活。小說(shuō)圍繞著女性敘事的常見(jiàn)主題來(lái)訴說(shuō)女性的歷史命運(yùn)；借助對(duì)話的形式，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；通過(guò)不同女性的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)女性面臨的困境以及女性細(xì)膩的心理。

維吾爾族作家的小說(shuō)《阿娜河畔》在2023年進(jìn)人讀者的視野，隨后更是斬獲駿馬獎(jiǎng)以及首屆天山文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)中眾多的女性形象令讀者印象深刻，女性角色的自我覺(jué)醒以及自我認(rèn)同，使得筆下的女性人物充滿魅力。可見(jiàn)，女性敘事在當(dāng)代語(yǔ)境中依舊釋放著不可小的話語(yǔ)效能。

一、女性形象的文學(xué)重塑

阿舍在《阿娜河畔》中塑造了眾多參與新疆生產(chǎn)建設(shè)的女性人物，例如成信秀、李秀琴、管一歌、石昭美、樓文君等。作家關(guān)注處于不同人生階段中的女性，使得人物形象呈現(xiàn)出嬗變的特征。田頻認(rèn)為，少數(shù)民族女性作家在女性歷史書(shū)寫(xiě)中做出了重要貢獻(xiàn)：“作者將一直以來(lái)被排斥在歷史書(shū)寫(xiě)之外，并長(zhǎng)期被傳統(tǒng)歷史所遮蔽的女性生存經(jīng)歷和命運(yùn)遭際寫(xiě)進(jìn)歷史。讓人們?cè)诔林囟嗝赖臍v史圖景之下，重新正視女性在民族危難之際所做出的犧牲和貢獻(xiàn)。”阿舍亦是如此，她在小說(shuō)中重塑了被傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)所忽略的女性形象，女性形象在阿舍的女性敘事中發(fā)揮了重要的作用，女性人物之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)勾連起整篇小說(shuō)的故事線索，同時(shí)展現(xiàn)著女性特有的溫柔與力量。

小說(shuō)前幾章向我們展示了女性水利工程師成信秀的立體形象：既有向往愛(ài)情但又不敢邁向愛(ài)情的少女形象，又有在面對(duì)愛(ài)情與事業(yè)抉擇時(shí)堅(jiān)守自我的青年女性形象，更展現(xiàn)了在新疆艱苦環(huán)境中不畏艱險(xiǎn)的職業(yè)女性形象。成信秀這一女性形象突破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)性別角色的固有設(shè)定。她掙脫家庭束縛，有職業(yè)理想，其工作成就也印證了女性可以取得社會(huì)認(rèn)可。

成信秀因工作意外失去了半條胳膊，但她依舊為祖國(guó)做著貢獻(xiàn)。她在工作中會(huì)投入巨大的熱情，讓生命像火一樣燃燒。即使耳鬢斑白，只要國(guó)家需要，她就會(huì)挺身而出。她建過(guò)大橋，修過(guò)水庫(kù)，將自己的青春獻(xiàn)給了新疆的水利工程，解決了阿娜河的水生態(tài)問(wèn)題。這一切都體現(xiàn)了老一輩建設(shè)者的工匠精神和愛(ài)國(guó)主義情懷。

李秀琴調(diào)任茂盛農(nóng)場(chǎng)后，主動(dòng)承擔(dān)起部隊(duì)識(shí)字班的工作。她利用工余時(shí)間教導(dǎo)未上過(guò)學(xué)的婦女識(shí)字讀書(shū)，充分發(fā)揮自身文化特長(zhǎng)，為農(nóng)場(chǎng)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。李秀琴在日常生活中能協(xié)調(diào)好家庭成員的關(guān)系。從李秀琴的兒子明中啟的評(píng)價(jià)來(lái)看，李秀琴是一位優(yōu)秀的母親。然而，李秀琴的母愛(ài)不僅體現(xiàn)在自己的孩子身上，更體現(xiàn)出一種女性的博愛(ài)。在知道石昭美缺少父母照顧后，李秀琴把她當(dāng)作自己的女兒照料?？偟膩?lái)看，李秀琴雖然是較為傳統(tǒng)的家庭女性，但她身上凸顯了農(nóng)場(chǎng)女性溫柔敦厚、善良熱情的優(yōu)秀品質(zhì)。

樓文君響應(yīng)政府的號(hào)召，從上海來(lái)到國(guó)家需要的地方。茂盛農(nóng)場(chǎng)的環(huán)境非常艱苦，知青們長(zhǎng)期從事體力勞動(dòng)，多數(shù)人還住在“地窩子”，依靠火墻度過(guò)冬天。收割苞米讓樓文君疲憊不堪，以致曾讓她暈倒而被熱水燙傷腳背。在如此艱苦的條件下，樓文君并沒(méi)有抱怨，而是將這些艱辛視作成長(zhǎng)的淬煉。

《阿娜河畔》成功塑造了真實(shí)而立體的女性形象。在艱苦的環(huán)境下，這些女性各司其職，為農(nóng)場(chǎng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，既展現(xiàn)了堅(jiān)毅勇敢的品格，又彰顯了團(tuán)結(jié)互助的女性力量。她們不僅是特定歷史環(huán)境下的鮮活個(gè)體，更是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)農(nóng)場(chǎng)建設(shè)者的縮影。小說(shuō)通過(guò)幾位典型的女性角色的塑造，構(gòu)建起新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)中堅(jiān)韌不拔的女性群像，為作品注入了深厚的人文關(guān)懷和動(dòng)人的女性力量。

二、女性主體意識(shí)與身份認(rèn)同

“自我身份認(rèn)同，則是對(duì)自己在社會(huì)中的某種地位形象和角色以及與他人關(guān)系的性質(zhì)的接受程度?！迸栽谧晕艺J(rèn)知的過(guò)程中，意識(shí)到自己的社會(huì)角色與個(gè)人價(jià)值，表現(xiàn)出自我認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行主體身份建構(gòu)?！栋⒛群优稀分信缘闹黧w意識(shí)主要表現(xiàn)在婚姻抉擇、事業(yè)追求和人生規(guī)劃等方面的自主選擇，她們不再是被規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，而是勇敢做自己。

阿舍在小說(shuō)中塑造的女性角色擁有獨(dú)立思考的能力，她們勇敢、自主、獨(dú)立。上海知青管一歌，勇敢與農(nóng)場(chǎng)子弟何相吉相戀——這在當(dāng)時(shí)知青前途未卜的背景下實(shí)屬罕見(jiàn)。管一歌遵從內(nèi)心情感，而不是按照父母的想法來(lái)選擇自己的另一半，也不在乎被他人嘲笑。管一歌認(rèn)為自己覺(jué)得舒心最重要，勇敢地選擇自己的愛(ài)情，體現(xiàn)出女性的獨(dú)立意識(shí)，“我對(duì)自身主體性的體驗(yàn)必定包含了對(duì)他人的預(yù)期，也必定包含了他異性的萌芽”。家人對(duì)農(nóng)場(chǎng)人的偏見(jiàn)并沒(méi)有影響管一歌的想法，她反而敢于反抗當(dāng)時(shí)的社會(huì)偏見(jiàn)，體現(xiàn)了女性的主體意識(shí)。

小說(shuō)還描述了石昭美從青春期的單向癡戀到主動(dòng)提出離婚的過(guò)程。她的婚姻看似美滿幸福，實(shí)際上令人感到壓抑，但她在婚姻的困境中逐漸覺(jué)醒。面對(duì)丈夫的情感漠視，石昭美勇敢地表達(dá)心中的痛苦與不滿，希望得到丈夫的

安慰與理解。

在阿舍筆下，女性不再是“被凝視的客體”，而是“主動(dòng)表達(dá)的主體”。石昭美看到丈夫?qū)懡o樓文君的信后，意識(shí)到丈夫留給自己的只是一具“軀殼”。她無(wú)法面對(duì)丈夫的“精神出軌”，毅然走出家門(mén)，勇敢地提出離婚。這個(gè)舉動(dòng)不僅是對(duì)妻子尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，也是對(duì)自我認(rèn)同的重要突破。

她不再沉迷于婚姻美滿的幻象之中，毅然選擇“娜拉式”的出走。石昭美沒(méi)有因?yàn)轭櫦案改负秃⒆佣艞夒x婚的打算，而是在看到丈夫的真心轉(zhuǎn)變后，基于自主情感，重新選擇與明中啟生活在一起。這恰恰體現(xiàn)了女性對(duì)于真實(shí)自我的正視，對(duì)于自我主體身份的認(rèn)同。

三、女性敘事的文學(xué)建構(gòu)路徑

女性敘事通過(guò)特定的主題內(nèi)容表達(dá)對(duì)女性的關(guān)切。愛(ài)情、親情、婚姻、職業(yè)、家庭等是女性敘事關(guān)注的焦點(diǎn)。

小說(shuō)的前半部分主要圍繞成信秀的愛(ài)情以及兩段婚姻來(lái)展開(kāi)。當(dāng)初戀石永青毫無(wú)音訊，而許寅然因救自己而受傷時(shí)，成信秀陷入了兩難的境地：一方面是查無(wú)音信的初戀承諾，一方面是舍身相救的恩情，加之周遭輿論的壓力，成信秀最終選擇坦然地面對(duì)自己的內(nèi)心，在與許寅然的朝夕相處中產(chǎn)生了感情并結(jié)婚。然而婚后不久，初戀石永青找到了成信秀，許寅然失蹤的妻子也帶著兒子前來(lái)，這對(duì)新婚夫婦只能無(wú)奈離婚。最終，懷著許寅然孩子的成信秀和石永青結(jié)婚了。阿舍從愛(ài)情與婚姻的角度切入，展現(xiàn)出對(duì)女性的關(guān)照，戲劇性的婚姻經(jīng)歷、變化無(wú)常的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)。

阿舍通過(guò)女性角色的對(duì)話交流與情感體驗(yàn)，刻畫(huà)了女性細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界。在塑造女性群像時(shí)，阿舍特別運(yùn)用對(duì)話藝術(shù)制造矛盾沖突，塑造了一些反面女性人物，例如思想守舊、缺乏男女平等意識(shí)的陳理真。

“我沒(méi)你那么高的要求。女人啊，天生就比男人低、比男人弱，跟他們爭(zhēng)什么呢？也爭(zhēng)不過(guò)啊?！?/p>

“得了，得了，你可千萬(wàn)別把這套裹腳女人的論調(diào)再教給女兒，說(shuō)著說(shuō)著就變味了。誰(shuí)告訴你女人天生就比男人低的？你不如說(shuō)，自已情愿給他當(dāng)使喚丫頭呢！”

在石昭美與陳理真的對(duì)話中，陳理真落后的思想觀念充分暴露。石昭美勇敢地進(jìn)行反駁，正體現(xiàn)了女性敘事主體的自覺(jué)反抗：反抗男女不平等的觀念，摒棄女性自我否定的意識(shí)。這一方面強(qiáng)化了主要人物的性格塑造，凸顯石昭美對(duì)女性的清醒認(rèn)知；另一方面向讀者傳遞了鮮明的男女平等意識(shí)。

在敘事藝術(shù)上，《阿娜河畔》突破了傳統(tǒng)全知視角的局限，融入了鮮明的女性敘事特色。小說(shuō)將非聚焦視角與人物內(nèi)聚焦視角相結(jié)合，敘事者常常自覺(jué)代入女性角色立場(chǎng)，以其特有的生命體驗(yàn)、情感認(rèn)知和思維方式來(lái)展現(xiàn)女性的內(nèi)心世界。

阿舍在小說(shuō)中還書(shū)寫(xiě)了女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)，通過(guò)石昭美在孕期的生理細(xì)節(jié)一一劇烈的妊娠反應(yīng)、不停嘔吐、頻繁腿抽筋以及腳踝水腫，將女性在懷孕過(guò)程中焦慮無(wú)助的情緒細(xì)致地展現(xiàn)出來(lái)。在婚姻觀上，敘事者站在女性視角，大膽呈現(xiàn)成信秀面對(duì)婚姻時(shí)的真實(shí)心聲，沒(méi)有回避內(nèi)心的苦悶與糾結(jié)。這種內(nèi)視角的運(yùn)用，更有助于讀者理解人物形象及其內(nèi)心世界。敘事者詩(shī)意地刻畫(huà)了樓文君在面對(duì)明中啟追求時(shí)的內(nèi)心抉擇，細(xì)膩地展示了她的孤獨(dú)感以及對(duì)愛(ài)情的思考。母親臨行前的囑托與家庭照護(hù)責(zé)任的雙重牽絆，在無(wú)形中阻隔了樓文君與明中啟的情感發(fā)展。阿舍運(yùn)用女性敘事者的細(xì)膩語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，不僅使人物形象更加立體，證明了女性敘事者在描寫(xiě)女性細(xì)膩心理與塑造女性形象方面的優(yōu)勢(shì)

四、結(jié)論

阿舍的女性敘事向我們呈現(xiàn)出在宏大敘事之外書(shū)寫(xiě)歷史的可能性，小說(shuō)并不著重展現(xiàn)宏大歷史事件以及英雄人物，而是聚焦于歷史進(jìn)程中平凡小人物的故事，讓讀者能夠看到女性個(gè)體的命運(yùn)。敘事者透過(guò)女性視角徐徐展開(kāi)新疆生產(chǎn)建設(shè)的歷史長(zhǎng)卷，這種敘事方式在當(dāng)代具有弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義。

參考文獻(xiàn)

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