付華林

樂隊出自中唐時期的敦煌莫高窟第112窟，是為表現(xiàn)《觀無量壽經(jīng)變》中的樂舞場景。平臺上六身伎樂呈八字形分坐左右，右側(cè)伎樂持琵琶、阮咸、箜篌，左側(cè)的持雞婁鼓、橫笛和拍板。平臺下方另有四身菩薩兩兩相背，也手持樂器演奏。在樂隊的中間，一伎樂合著音樂翩翩起舞。舞者屈身抬足，將琵琶舉至身后，左手上舉、右手彎曲作彈撥狀，人們習(xí)慣地稱之為“反彈琵琶”。

在絲綢之路成型之前，東西兩端的樂器明顯不同。中國的原發(fā)樂器種類很多，河南龍山文化遺址、二里頭文化遺址、甘肅火燒溝文化遺址、河南商代婦好墓等處出土文物中可見青銅鐃、石磐、骨笛、笙、排簫和塤等樂器。西亞早期樂器主流是弦樂器，最早圖像出現(xiàn)在公元前2000多年美索不達米亞的圓柱形印章上，是一件男性蹲坐彈奏的樂器。豎琴在美索不達米亞極具影響力和象征意義，公元前3000年，豎琴的形象被作為一種書寫符號使用。同時代印度文明和大約公元前1700年的克利特文明中，也有將豎琴作為文字符號的類似用法。

樂器在不同地域會因文化背景而發(fā)生變化。以琵琶為例，這件起端于絲綢之路上的古老樂器至少己有2000多年歷史，其基本形狀早在公元前10世紀已經(jīng)從美索不達米亞傳入希臘，古希臘稱為潘多拉（Pandoura）;傳入中亞最先出現(xiàn)的是二弦直項琵琶，比印度阿馬拉瓦蒂浮雕（公元170年）上的五弦琵琶、巴拉巴爾石窟（公元2世紀）中的三弦琵琶要早。羅馬東方藝術(shù)民俗博物館藏有中亞地區(qū)的犍陀羅樂舞浮雕（公元1-2世紀），其上的四弦琵琶與五弦琵琶形制基本一致。漢魏由波斯、印度傳入中國延綿發(fā)展，《隋書》卷十四記載一位彈胡琵琶的龜茲人蘇祗婆：“聽其所奏，一均之中間有七聲?！焙蠼?jīng)中國傳至日本，還傳入越南等地。

絲綢之路上的樂器，較為成體系、長時間留存圖像之地，是敦煌石窟。在敦煌壁畫上留存著大量關(guān)于古代樂器的圖像，其中大小型樂隊五百余組，樂伎三千余人，各種樂器四百余件，共有樂器44種。這些圖像分布在200多個洞窟中，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元代，延續(xù)近千年，集中反映出各個時期，各種樂器的形制和演變、演奏方法、組合形式，以及古代的社會音樂風(fēng)尚圖景。