中圖分類號：J828 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）15-0052-03

一、《站臺》的創(chuàng)作背景

挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)新求變是雜技藝術的天然基因。雜技藝術源遠流長，在數(shù)千年的歷史傳承中，隨著時代發(fā)展而不斷推陳出新。

傳統(tǒng)雜技以展現(xiàn)高超卓絕的身體技藝見長，通過營造“驚、險、奇、絕”的獨特審美體驗而深受觀眾喜愛。然而，傳統(tǒng)雜技在抒情敘事和思想表達方面的不足，極大地限制了其藝術表現(xiàn)力和觀賞性。20世紀90年代，雜技主題晚會和秀場蓬勃興起。與傳統(tǒng)的單一節(jié)目表演相比，主題晚會和秀場用特定的人文主題串聯(lián)起不同的雜技節(jié)目，開創(chuàng)雜技藝術新氣象。由于缺乏情節(jié)敘事，主題思想與雜技節(jié)目難以深度融合，主題晚會仍然沒有跳出技巧展示的傳統(tǒng)窠白。“雖然主題晚會賦予雜技一定的思想內(nèi)涵，但作為晚會內(nèi)核的每個雜技節(jié)目都是以技巧展示為主?！彪S著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活日益多元化，單一的技巧表演已經(jīng)無法滿足觀眾的審美需求。

超越以往的雜耍形態(tài)，突破“長于炫技而拙于敘事抒情”的傳統(tǒng)局限，將驚險奇絕的身體技藝升華為更具表意效果的敘事語言，是雜技藝術創(chuàng)新與發(fā)展的新趨勢。在這一趨勢下，當代雜技藝術創(chuàng)作越來越注重對現(xiàn)代舞臺敘事手法的運用，并朝著審美化、劇場化、綜合化的方向轉(zhuǎn)變，雜技劇由此應運而生。2004年，我國首部雜技劇《天鵝湖》驚艷亮相。該劇將雜技與芭蕾舞相結合，對王子和天鵝的經(jīng)典故事進行了重新演繹，開創(chuàng)了用雜技技巧推動劇情發(fā)展、塑造人物形象、抒發(fā)內(nèi)心情感的新范式，“將當代雜技的發(fā)展帶入‘劇時代’”[2]。此后，雜技劇這一全新的藝術表現(xiàn)形式迅速興起。20余年里，全國各大藝術院團創(chuàng)作表演了300多部題材豐富、風格多樣的雜技劇，其中不乏《紅色記憶》《戰(zhàn)上?！贰断嚷暋贰短焐窖贰堵櫠贰痘さ返戎T多精品力作?！稇?zhàn)上?！贰短焐窖贰断嚷暋返入s技劇作品還先后榮獲了精神文明建設“五個一工程”優(yōu)秀作品獎。這些成就既見證了20年雜技劇從無到有，從誕生到成熟的發(fā)展歷程，也為當代雜技劇創(chuàng)新創(chuàng)作提供了經(jīng)驗借鑒，推動中國雜技藝術進入一個繁榮發(fā)展的新階段。

廣州市雜技藝術劇院新創(chuàng)雜技劇《站臺》成功首演，引發(fā)強烈反響與廣泛贊譽。該劇顛覆了人們對雜技的刻板印象，通過“新馬戲”這一全新的藝術形式，將傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代舞蹈、戲劇、音樂、舞美、裝置藝術等多種藝術手段巧妙融合，講述了一名旅者在遠行中的經(jīng)歷與感受，探討了夢想、勇氣、自由等人生課題。獨特的藝術形式及深刻的主題思想，為觀眾帶來了耳目一新的審美體驗和前所未有的心靈震撼。《站臺》是當代雜技藝術創(chuàng)新發(fā)展的最新實踐成果，為傳統(tǒng)雜技藝術的傳承與創(chuàng)新提供了新的可能。

二、“技”與“藝”的跨界融合，帶來耳目一新的審美體驗

“雜技劇創(chuàng)作要從雜技本體出發(fā)，以完美的舞臺呈現(xiàn)為目標，將題材融入雜技技巧，從中創(chuàng)新表演語匯，實現(xiàn)技巧與戲劇的融合。[3]”如何讓雜技技術在參與戲劇主題敘事的過程中被賦予豐富的藝術內(nèi)涵，從而實現(xiàn)“技”“藝”融合，一直是當代雜技劇創(chuàng)作的難點。雜技劇《站臺》對此進行了積極探索，成功打破了目前雜技劇普遍存在的雜技技巧與主題敘事“兩張皮”的現(xiàn)象。通過創(chuàng)意編導，該劇將主題敘事流暢自然地鋪排于雜技技巧節(jié)目中，同時巧妙融人其他舞臺藝術元素，真正實現(xiàn)了“技”“藝”的有機融合。

雜技技巧是雜技劇的永恒本體，高難度的身體技巧和驚險刺激的演繹方式帶給觀眾獨特的視覺體驗，也是雜技藝術永恒的舞臺優(yōu)勢。沒有雜技本體的雜技劇名不副實。在雜技劇《站臺》中，雜技技術表演可謂精彩紛呈。該劇大量運用失重類、平衡類、控制類和飛行類等不同類型的雜技技術，吊威亞技術和翻跟斗、滾環(huán)、爬繩、倒立、走鋼絲等傳統(tǒng)高難度雜技節(jié)目輪番上演。演員高超的技藝和精準的掌控力，將傳統(tǒng)雜技的藝術魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾帶來了巨大的視覺沖擊和驚奇體驗。

雜技劇既要有雜技性，又要有戲劇性，雜技劇本質(zhì)上是用雜技本體來敘事言說。《站臺》中驚險刺激的雜技表演并不是單純?yōu)榱遂偶?，也不是沒有邏輯的隨意拼湊，而是圍繞“旅行者旅途中的經(jīng)歷和感受”這條敘事主線精心編排設計的。根據(jù)主題敘事的需要，《站臺》對雜技節(jié)目在繼承傳統(tǒng)雜技精髓的基礎上進行了大膽改良創(chuàng)新，對失重、飛行、拋接、控制等雜技概念進行了提取與再創(chuàng)造。雜技技術的運用推動了主題敘事，鮮活地刻畫了旅者內(nèi)在的心理感受和起伏變化。主題敘事的融入使單純身體技巧表演轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢运茉旖巧?、抒發(fā)情感和表達思想的藝術表演，賦予了雜技技術豐富的藝術內(nèi)涵和表現(xiàn)力。

為了更好地呈現(xiàn)雜技本體的美感，也為了進一步延展雜技本體的敘事功能，《站臺》在雜技本體創(chuàng)新的基礎上巧妙融入了現(xiàn)代舞、肢體劇、音樂、舞美、裝置藝術等藝術元素。這些具有不同表現(xiàn)特點的藝術元素創(chuàng)意融合，既豐富了全劇的意境與表達，多層次展現(xiàn)角色的內(nèi)心世界和情感變化，又打造出一個沉浸式的美學空間，使觀眾在欣賞雜技表演時有一種身臨其境的審美體驗。

三、深刻而富有創(chuàng)意的主題敘事，帶來前所未有的心靈震撼

在雜技劇這個多元融合的綜藝舞臺上，“現(xiàn)代雜技的情節(jié)化、情境化、敘事性、戲劇性的結合與交融，是對‘情境審美’的主題演繹和表意，它們推動了現(xiàn)代雜技作為舞臺藝術的更深層的人文思考，帶給現(xiàn)代觀眾不一樣的思想和精神共鳴”[4]。隨著雜技本體技巧不斷逼近人的身體極限，創(chuàng)新難度越來越大，對人類生存境遇的藝術觀照和對人文主題的深刻哲思就成了雜技藝術創(chuàng)新發(fā)展的重要突破口。《站臺》通過對旅者冒險旅程的描繪，探討了夢想、勇氣、自由等人生課題。深刻的主題思想和富有創(chuàng)意的敘事策略，使《站臺》不僅展現(xiàn)了雜技藝術的獨特魅力，為觀眾帶來了視覺感官上的極致“奇觀體驗”，還引發(fā)了觀眾強烈的情感共鳴，帶來了前所未有的心靈震撼。

從題材選擇看，《站臺》用雜技語言來敘述“夢想與自由”的主題，極富見地與創(chuàng)意，起到了事半功倍的表意效果。夢想與自由是人類的永恒追求，是人類不斷突破現(xiàn)狀、自我超越的精神攀升。夢想實現(xiàn)的過程異常曲折艱辛，需要人們克服內(nèi)在的恐懼與猶疑，勇敢面對各種困難與挑戰(zhàn)。這一主題與雜技藝術的本質(zhì)有著高度的契合性。雜技本質(zhì)上就是一門不斷突破身體限制、挑戰(zhàn)身體極限的藝術?！绑@險、高難、奇巧”的雜技表演充滿風險和考驗，需要雜技演員堅韌不拔的意志和持續(xù)不斷地努力。雜技詞匯與敘述主題的內(nèi)在契合，不僅可以讓演員在表演中情不自禁地融入自己的人生經(jīng)歷與成長感悟，使表演更具藝術感染力，還可以使觀眾通過這些富有象征意義的雜技動作，更加深刻地理解和感受這一主題，產(chǎn)生強烈共鳴和豐富聯(lián)想。

在敘事策略上，《站臺》通過非故事性敘事、集體敘事等創(chuàng)新手法，為敘事主題的呈現(xiàn)提供了一種開放和多元的視角，具有獨特的藝術效果?！墩九_》取消了故事線，沒有構建復雜的人物關系和故事情節(jié)，而是將重心聚焦旅者旅途中的心理感受和情感變化。《站臺》共有四個部分：在《序幕入夢曲》中，旅者置身海邊的重重迷霧，前路未明，內(nèi)心充滿害怕和猶豫。在《第一幕海之頌歌》中，旅者勇敢地邁向大海深處，他決心在生活的激流中與挑戰(zhàn)共舞，隨波探索無限可能。他遇到了許多心懷夢想、勇敢逐夢的人。旅者為自己找到志同道合的伙伴而感到幸福。帶著對未知的好奇、自由的向往和生活的熱愛，旅者繼續(xù)在充滿生機的海洋中航行。在《第二幕冒險與生命力的交響》中，駐足十字路口，望著遠方的站臺，旅者有些疑惑，心中涌動著猶豫和期待。每一個十字路口，都是一次新的選擇，是勇敢邁向未知還是安于現(xiàn)狀？形形色色的人們在這里交匯，每個人都要做出選擇。在《第三幕宇宙星河，飄向遠方》中，旅者穿梭于浩瀚宇宙，看到了宇宙的壯麗，感受到生命的深邃與偉大。懷著對未來無限可能的憧憬，旅者堅定信念，帶著微笑和堅定的步伐繼續(xù)前行在追夢的路上。盡管全劇以一位旅者的冒險旅程為敘事線索，但《站臺》并沒有采用個體英雄主義的敘事模式?！墩九_》沒有依賴一個中心主角，而是著力塑造形形色色的旅者群像：流浪者在茫茫人海中尋找自我的歸宿；等待者靜默站立，目光穿透時間、凝視未來；老人和好心人如同歲月使者，在人群中傳遞智慧與溫暖；一對男女匆匆擦肩而過；有人跌倒了，又爬起來走向遠方…每一個人都是自己人生舞臺的主角，每一個人都是奔赴遠方的旅者，每一個人都是夢想者和探險者。人生沒有現(xiàn)成的答案，每一個人都必須在探索中尋找自己的方向。通過這種開放和多元的敘事方式，觀眾被旅者的勇氣和堅韌所感染、鼓舞，和旅者一起出發(fā)，一同探索，去展開一場驚心動魄的逐夢之旅。

四、《站臺》對當代雜技藝術創(chuàng)新發(fā)展的啟示

雜技劇《站臺》在表達方式、題材選擇和敘事策略等方面進行了大膽創(chuàng)新與嘗試，展現(xiàn)了當代雜技藝術的新形態(tài)，是一部兼具藝術價值與思想價值的時代佳作，為當代文藝創(chuàng)新發(fā)展提供了重要啟示。

第一，當代文藝發(fā)展要處理好多元融合與本體特色的關系。當代社會的文化需求日益多元化，觀眾不再滿足于單一藝術形式的呈現(xiàn)，而是期待看到更具綜合性和創(chuàng)新性的藝術作品。多種藝術形式的交融碰撞將為藝術創(chuàng)作提供更豐富的表現(xiàn)手段，更多元的靈感渠道，從而更好地滿足觀眾審美需求。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是數(shù)字技術、多媒體技術和互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，使藝術創(chuàng)作突破了傳統(tǒng)媒介的限制，為多種藝術形式的交融創(chuàng)新提供了強大的技術支持。然而，每種藝術形式都有其獨特的個性和魅力。文藝創(chuàng)作在多元融合中，始終具備對本體藝術特色的堅守自覺，從而保持獨特的藝術風格和藝術標識，避免千篇一律。例如，雜技劇《站臺》在融合多元藝術元素的同時，保留了傳統(tǒng)雜技的本體特色，通過創(chuàng)新技巧運用、結合現(xiàn)代藝術形式、借助多媒體技術等手段，實現(xiàn)了“技”與“劇”的深度融合。

第二，當代文藝發(fā)展需要深入人民群眾生活，勇于書寫時代精神。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的最終檢驗者。時代精神是一個時代最核心的價值追求，是引領社會前行的精神力量。文藝不應是杯水風波的無病呻吟，不應是自以為是的技術炫耀，更不應是紙醉金迷的市場奴隸。文藝創(chuàng)作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，使文藝作品滿足群眾的實際需求，弘揚主旋律、傳遞正能量，為他們提供真正的精神食糧。雜技劇《站臺》突破了傳統(tǒng)雜技藝術單一的技巧展示形態(tài)，通過富有創(chuàng)意的敘事策略，引發(fā)觀眾對夢想、勇氣、自由等人生課題的深刻思考，極大豐富了作品的文化內(nèi)涵。

第三，當代文藝發(fā)展需要著力培養(yǎng)德藝雙馨的復合型藝術人才?！坝麖乃嚕攘⒌隆?，新時代藝術人才不僅需要具備精湛的藝術技藝，還要具備高尚的道德品質(zhì)，堅守藝術理想，追求德藝雙馨。當代文藝的跨界融合，對藝術人才提出了更高的要求，“社會需要的不僅僅是單一型、專業(yè)型的藝術專才，還包括一批跨領域、跨學科、跨專業(yè)、能力多元綜合的復合型藝術人才”[5]。新時代藝術人才不僅需要具有藝術專業(yè)優(yōu)勢，還需要具有豐富的知識儲備和深厚的人文素養(yǎng)，需要熟練掌握新的數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術和互聯(lián)網(wǎng)技術，需要懂管理、懂經(jīng)營、懂傳播，具有跨文化交流能力。

參考文獻：

[1]魏葆華.從“技”到“劇”的跨越—中國雜技劇20周年發(fā)展之感悟[J].雜技與魔術，2025，（01）：26-29.

[2]董迎春，覃才.《天鵝湖》以來“雜技劇”的戲劇轉(zhuǎn)型與“劇時代”探索[J].四川戲劇，2019，（10）：145-150.

[3]姜學貞.雜技劇創(chuàng)作要實現(xiàn)技巧與劇情的融合[N].光明日報，2024-02-07.

[4]董迎春.現(xiàn)代雜技：從“雜技性”到“雜技劇”（續(xù)[J].雜技與魔術，2022，（04）：38-41.

[5]胡智鋒.創(chuàng)新培養(yǎng)復合型藝術人才[N].人民日報，2023-04-28.

（責任編輯：薛竹影）