清康熙年間，黃河水患嚴(yán)重，河南儀封（今蘭考）人張伯行的治理實(shí)踐成為清初水利工程的典范。他于儀封搶險(xiǎn)中脫穎而出，后提出黃、淮、運(yùn)綜合治理方案，以分水泄洪、閘壩聯(lián)動(dòng)等推動(dòng)水利進(jìn)步，并著《居濟(jì)一得》總結(jié)理論。其治河深植理學(xué)，以“格物致知”指導(dǎo)實(shí)踐、以“仁政”推行“以工代賑”、以“主敬”革除陋規(guī)，實(shí)現(xiàn)廉能一體。治河功績(jī)助其仕途，成為對(duì)抗貪腐的資本，贏得民心。其承前啟后的治理理念與廉能一體的為官境界，對(duì)后世有重要啟示。

治河實(shí)踐與技術(shù)創(chuàng)新

清康熙時(shí)期是清代治理黃河的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)“黃河水患，國之大憂”的嚴(yán)峻局勢(shì)，康熙帝將河務(wù)列為與“三藩”、漕運(yùn)并列的三大國事之一。在此背景下，張伯行從地方士紳成長(zhǎng)為治河能臣，以理學(xué)名臣著稱，被康熙帝譽(yù)為“天下清官第一”，而治河功績(jī)正是這一評(píng)價(jià)的重要基石。

黃河在明清之際頻繁改道，河南、山東、江蘇等地連年受災(zāi)。據(jù)史料記載，僅康熙元年至十五年（16621676年）就發(fā)生重大決堤67次，導(dǎo)致漕運(yùn)中斷、田廬淹沒。康熙帝親政后提出“以治河為要?jiǎng)?wù)”，但靳輔時(shí)期治理效果有限，張伯行恰在此時(shí)登上治河舞臺(tái)。其家鄉(xiāng)儀封距黃河1000多米，自幼親歷水患的體驗(yàn)塑造了他實(shí)踐導(dǎo)向的治河理念。

危機(jī)中的崛起：儀封搶險(xiǎn)

受祖父輩影響，張伯行熟讀各類典籍，潛心于程朱理學(xué)。清康熙二十四年（1685年）中進(jìn)士，清康熙三十一年（1692年）補(bǔ)授內(nèi)閣中書。兩年后回鄉(xiāng)為父守喪，丁憂結(jié)束，在請(qǐng)見書院講授正學(xué)。

儀封城北原有堤壩，清康熙三十八年（1699年）六月，儀封遭遇特大暴雨，河水猛漲，“水決儀邑北關(guān)堤口”。洪水直灌縣城，居民驚慌失措，亂作一團(tuán)。此時(shí)，在家的張伯行展現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)力。他打破常規(guī)官僚程序，自發(fā)“募民囊土塞之”，組織民眾以沙袋堵塞決口。

其方法具有鮮明創(chuàng)新性：一是就地取材，利用當(dāng)?shù)刎S富沙土，以布袋替代昂貴埽工；二是分層夯實(shí)，采用梯形斷面設(shè)計(jì)；三是晝夜輪作，分班連續(xù)施工。這一次堵決的成功引起河道總督張鵬翮關(guān)注，在奏疏中，張鵬翮盛贊其“堪理河務(wù)”，特別指出治河“非譜習(xí)河務(wù)者不能為”?？滴醯鬯炱聘袢蚊刂浦械膹埐幸栽暎▋?nèi)閣中書）督修河工，開啟其職業(yè)治河生涯。

系統(tǒng)性治理：黃河南岸堤防工程

張伯行受命后，上呈《治河議》10條，系統(tǒng)提出黃、淮、運(yùn)綜合治理方案，其核心思想是分水泄洪。他認(rèn)為，黃河之害苦于洪水無處可泄，應(yīng)修通會(huì)河分其水勢(shì)，減強(qiáng)為弱：“黃水本強(qiáng)，宜分其勢(shì)而使其弱”。在督修黃河南岸100余干米堤防時(shí)，他提出三大技術(shù)原則：相時(shí)度勢(shì)，依據(jù)水文特征分段設(shè)計(jì)，“高洼異制，緩急異工”；閘壩聯(lián)動(dòng)，在馬家港等處建閘門群，汛期分泄水流；生態(tài)固堤，堤外植柳防浪，堤內(nèi)種草固王。在此期間，他開創(chuàng)性地改造高家堰暇須溝工程，將單純擋水結(jié)構(gòu)變?yōu)樾钚闺p功能體系。史料記載，張伯行“往來督催，無時(shí)即安”“自庚辰歲奉命效力河工”，3年間常住工所，“日夕奔馳于淮揚(yáng)徐泗數(shù)百里之間”鑒于工程成效顯著，清康熙四十二年（1703年）他被授山東濟(jì)寧道，標(biāo)志其治河能力獲官方認(rèn)可。

運(yùn)河整治與理論升華

任濟(jì)寧道期間，運(yùn)河與黃河交匯處常因黃河倒灌導(dǎo)致淤塞。治河實(shí)踐中，張伯行治理策略體現(xiàn)出較為明顯的系統(tǒng)思維。水源調(diào)節(jié)方面，其主張恢復(fù)南旺湖、馬場(chǎng)湖為調(diào)蓄水庫，使運(yùn)河水源充足，可蓄可泄；水道設(shè)計(jì)上，提議引沁水至張秋入運(yùn)河，解決北段水源不足。他還制定《濟(jì)寧以南各閘放船之法》，規(guī)范48閘操作流程，推進(jìn)了河工閘務(wù)管理的創(chuàng)新。

在治河名著《居濟(jì)一得》中，張伯行將實(shí)踐升華為理論，提出著名治水原則：“補(bǔ)偏救弊，相時(shí)度勢(shì)，毋拘成格，毋循覆轍，善為之節(jié)宣?！睆?qiáng)調(diào)水利工程需動(dòng)態(tài)調(diào)整，反對(duì)機(jī)械套用歷史經(jīng)驗(yàn)。清康熙四十四年（1705年），康熙帝巡視江南時(shí)，見濟(jì)寧段河道暢通，特召見張伯行，賜其“布澤安流”匾額。

理學(xué)思想與治河理念的融合

張伯行的治河實(shí)踐深植于其理學(xué)修養(yǎng)。理學(xué)講究“格物致知”，意思是探究事物原理以獲得真知。張伯行把這一理念運(yùn)用于治河實(shí)踐，不迷信書本或前人經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)信真知來源于實(shí)踐。他常年奔走于堤壩之間，仔細(xì)觀察水流態(tài)勢(shì)、泥沙淤積規(guī)律，以此作為制定治河策略的基礎(chǔ)。

理學(xué)的核心是“仁”，即仁愛之心。在張伯行著來，治理黃河并非單純的工程任務(wù)，而是“養(yǎng)民之政”，關(guān)乎百姓的生死存亡。這種認(rèn)知不僅源于朝廷的使命，還出于他對(duì)受災(zāi)民眾的深切同情，頗具代表性的事例發(fā)生在其擔(dān)任山東濟(jì)寧道期間。彼時(shí)，張伯行一面主持河工，一面目睹百姓流離失所、餓殍遍野，當(dāng)即決定開倉放糧賑災(zāi)，甚至不惜違抗上級(jí)命令，發(fā)出震撼人心的質(zhì)問：“倉谷重乎？人命重乎？”他在災(zāi)荒時(shí)推行“以工代賑”，招募災(zāi)民參與河工，既解決了工程勞力短缺的問題，又使災(zāi)民得以糊口，將治河與救民完美結(jié)合，成為理學(xué)“仁政”思想的生動(dòng)實(shí)踐。

張伯行自號(hào)敬庵，一生奉行“主敬”之道，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心莊重謹(jǐn)慎、行事一絲不茍，這一品格在他主持河工這一歷來被視為“肥差”的崗位上體現(xiàn)得尤為鮮明。他以身作則，堅(jiān)決革除河工領(lǐng)域收受回扣、虛報(bào)費(fèi)用等“陋規(guī)”，實(shí)現(xiàn)“歲省河庫數(shù)萬金”。張伯行升任江蘇按察使時(shí)，面對(duì)當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)按“河工慣例”送來的4000兩白銀，他嚴(yán)詞拒絕：“我居官誓不取民一錢，安能辦此！”這種廉潔自律，確保了治河經(jīng)費(fèi)能真正用在工程上，也為其“清官”之名奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

理學(xué)強(qiáng)調(diào)平衡與變通的辯證思維，這一點(diǎn)同樣貫穿于張伯行的治水策略中。在處理黃河水患這一復(fù)雜問題時(shí)，他既不盲目照搬“堵”的舊法，也不片面推崇“疏”的思路，而是主張“蓄泄兼施”：“水宜蓄者蓄之，宜泄者泄之?！崩?，他改造高家堰暇須溝工程時(shí)，將單純的擋水結(jié)構(gòu)升級(jí)為可靈活調(diào)節(jié)的蓄泄雙功能體系，正是這種辯證思維在工程實(shí)踐中的具體運(yùn)用，既區(qū)別于靳輔沿用“束水攻沙”的策略，也不同于保守派的簡(jiǎn)單堵漏，更符合黃河治理的客觀規(guī)律。

治河功績(jī)與政治生涯的互動(dòng)

同治理，打破了“各管一段”的局限，所創(chuàng)閘項(xiàng)調(diào)控法為后世沿用。由于受限于時(shí)代技術(shù)條件，其“引沁濟(jì)運(yùn)等設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。

張伯行的仕途晉升與其治河成就緊密相連。清康熙四十六年（1707年），康熙帝巡視江南至蘇州時(shí)，發(fā)現(xiàn)地方督撫的舉薦名單中刻意遺漏了張伯行，當(dāng)眾申斥：“朕聞張伯行居官甚清，最不易得。”并親自舉薦：“朕久識(shí)汝，朕自舉之。他日居官而善，天下以朕為知人?！边@一戲劇性場(chǎng)景的背后，實(shí)則是康熙帝對(duì)其治河功績(jī)的高度認(rèn)可一一所賜“廉惠宣猷”匾額中，“宣猷”本義為順乎事理，此處特指其在水利治理上的卓越政績(jī)。值得注意的是，康熙帝的深層動(dòng)機(jī)在于通過樹立張伯行這一清官典范，矯正江南官場(chǎng)的貪腐風(fēng)氣。他曾對(duì)大臣明言，若天下督撫皆如張伯行，則河工無虞，百姓受惠矣?？梢姡瑥埐械闹魏幽芰κ瞧浍@得政治重用的關(guān)鍵前提。

張伯行與貪腐集團(tuán)的沖突也多圍繞河務(wù)展開。清康熙五十年（1711年），江南鄉(xiāng)試案中，總督噶禮羅織七大罪狀誣陷張伯行，第一條便是“虛耗河銀”。對(duì)此，張伯行在《歷陳被誣始末疏》中詳細(xì)羅列治河款項(xiàng)收支，以工程實(shí)效自證清白。當(dāng)刑部擬判其斬首時(shí)，康熙帝以“保全清官”為由特赦，直言：“如此清官不為保全，凡為清官者何所賴以自安？”此案的結(jié)局彰顯了治河功績(jī)?yōu)閺埐袠?gòu)筑的政治護(hù)盾一噶禮最終被革職，張伯行則復(fù)任江蘇巡撫。

張伯行治河帶來的社會(huì)效益，更成為其“清官”形象的基礎(chǔ)。清康熙五十一年（1712年），他被解職時(shí)，揚(yáng)州數(shù)萬民眾沿江護(hù)送，高呼“還我青天”。百姓深知其不受饋贈(zèng)，僅以豆腐、青菜相贈(zèng)，泣言：“公在任，正飲江南一杯水。今將去，無卻子民一點(diǎn)心！”這一感人場(chǎng)景生動(dòng)印證了水利治理與民生改善、政治認(rèn)同之間的深刻關(guān)聯(lián)一一正是治河工程切實(shí)惠及百姓，才換來了民眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)。

歷史定位與治河遺產(chǎn)

在清代治河史上，張伯行處于承前啟后的關(guān)鍵位置：他繼承了潘季馴“筑堤束水，以水攻沙”的思路，但更注重通過分水策略減輕災(zāi)害；其意識(shí)到黃河與運(yùn)河需協(xié)

與靳輔等治河名臣相比，張伯行的獨(dú)特貢獻(xiàn)體現(xiàn)在3個(gè)方面：其一，成本控制上，通過革除河工貪腐弊政，實(shí)現(xiàn)“費(fèi)半而功倍”，以更低成本達(dá)成治理目標(biāo)；其二，民生導(dǎo)向上，將治河與救災(zāi)深度結(jié)合，如“以工代賑”既解決了災(zāi)民生計(jì)，又保障了工程勞力；其三，知識(shí)傳承上，其治河實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)被系統(tǒng)整理為《居濟(jì)一得》，成為清代培訓(xùn)治河官員的重要教材。

數(shù)百年后的今天，張伯行的治河實(shí)踐仍具現(xiàn)實(shí)啟示：在技術(shù)倫理層面，工程技術(shù)人員需兼具專業(yè)能力與人文關(guān)懷，不能僅專注于技術(shù)本身，還要關(guān)注民生需求；在生態(tài)智慧層面，“蓄泄兼施”的理念與現(xiàn)代流域綜合治理原則高度契合；在制度建設(shè)層面，警示后人任何重大工程若缺乏廉潔制度保障，經(jīng)費(fèi)便可能被挪用，治理目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。這些融合了專業(yè)智慧、清廉品格與仁愛之心的治河遺產(chǎn)，穿越時(shí)空仍引人深思：真正的能臣，既要具備治理江河的過硬本領(lǐng)，更要擁有清正廉潔的初心，方能讓治河成果真正惠及百姓。

張伯行與黃河的關(guān)系，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)清官群像中的符號(hào)化形象所能概括，而是展現(xiàn)出清官表象下技術(shù)能臣的本質(zhì)。作為理學(xué)的實(shí)踐者，他將“主敬”哲學(xué)轉(zhuǎn)化為治河工作中的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)；作為技術(shù)革新者，其“分水泄洪”“蓄泄兼施”等理念推動(dòng)了清代水利技術(shù)的進(jìn)步；作為政治人物，治河功績(jī)成為他對(duì)抗貪腐集團(tuán)的重要政治資本。

在黃河治理史上，張伯行代表了一種重要轉(zhuǎn)型：工程技術(shù)專家不再局限于“匠人”角色，而是通過整合道德威信與技術(shù)權(quán)威，成長(zhǎng)為兼具專業(yè)能力與治理智慧的復(fù)合型管理者。其治河遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)于《居濟(jì)一得》中的技術(shù)規(guī)范，還在于樹立了廉能一體的為官境界。重新審視張伯行的治河生涯，不僅有助于還原歷史真相，也為解讀中國傳統(tǒng)精英的多元成就提供了新視角。正如清雍正帝所賜“禮樂名臣”匾額所隱喻的那樣，張伯行的一生實(shí)現(xiàn)了“禮”（道德操守）與“樂”（技術(shù)實(shí)踐）的完美統(tǒng)一。

（作者單位 分別為浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院、中國水利博物館）