夜幕四合，城市逐漸沉入寂靜，疲憊的一天結(jié)束后，仍有一些人不肯立刻休息。他們窩在自己的一方小天地里，臉龐上映照著智能設(shè)備屏幕的光亮，每過(guò)一會(huì)兒就確認(rèn)一下時(shí)間，心里盤(pán)算著今晚還能睡多久，等達(dá)到自以為的危險(xiǎn)值的時(shí)候，才逼迫自己入睡。這一試圖精準(zhǔn)量化熬夜傷害的群體，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中被稱作“熬夜精算師”。在“熬夜精算師”們心中，似乎存在著這樣的矛盾：一方面，他們對(duì)熬夜損害身心健康有著清楚的認(rèn)知；另一方面，在高壓的工作與生活中，熬夜對(duì)他們而言又無(wú)法避免。于是，他們一邊享受夜晚的悠閑自在，通過(guò)熬夜?fàn)幦€(gè)人休閑時(shí)間，一邊又為次日的身體與精神狀況考慮，不得不精打細(xì)算熬夜的時(shí)限。他們期望在晚睡的作息與健康的狀態(tài)之間找到微妙的平衡，卻又難免陷入更焦慮的窘迫處境。

素材運(yùn)用

1．生存壓力下的時(shí)間管理

社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，個(gè)體時(shí)常無(wú)法完全自主地分配時(shí)間和精力，直到深更半夜，方才重獲對(duì)自我時(shí)間的管理權(quán)限?！鞍疽咕銕煛眰儑L試通過(guò)把控自己的熬夜時(shí)長(zhǎng)找回生活的秩序感，以精確到分鐘的睡眠管理，表達(dá)對(duì)快節(jié)奏生活帶來(lái)的壓力的無(wú)聲抗議。然而不管計(jì)算得多么精確，“熬夜精算師”們熬夜的快樂(lè)中，也難免夾雜著對(duì)健康的隱憂和對(duì)未來(lái)的焦慮。

2.主宰自我時(shí)間，把握生活節(jié)奏

既要充足的個(gè)人休閑時(shí)間，又要健康的身體，最后得到的往往是躺在床上刷視頻的淺表娛樂(lè)和亞健康的身體狀態(tài)。對(duì)熬夜時(shí)長(zhǎng)精打細(xì)算，這看似兩全其美的做法，實(shí)際上無(wú)異于飲止渴?！鞍疽咕銕煛眰儜汛е鴮?duì)自身健康問(wèn)題的駝鳥(niǎo)心態(tài)，在每日小心翼翼的熬夜中求一份心安。其實(shí)，做時(shí)間的“精算師”未必要以犧牲健康為代價(jià)。重新規(guī)劃夜晚的時(shí)間“賬本”，適度調(diào)整作息，尋找更舒緩的方式助眠，而非一味沉迷虛擬社交與感官刺激，或許才是真正合理的“精算”。我們應(yīng)當(dāng)讓夜晚的個(gè)人時(shí)間服務(wù)于生活品質(zhì)的提升與身心健康的恢復(fù)，在夜與晝的交替間，規(guī)劃出更具性價(jià)比、更可持續(xù)的生活“賬本”，讓自己真正成為主宰自我時(shí)間、把控生活節(jié)奏的“精算師”。

街鼓制度——古人的日與夜

在古代，鼓不僅是用于娛樂(lè)和禮儀場(chǎng)合的樂(lè)器，也是城市重要的報(bào)時(shí)工具，起到幫助人們安排日常生活和作息的作用。劉禹錫《同白二十二贈(zèng)王山人》詩(shī)中“笑聽(tīng)咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人”的描寫(xiě)，便是唐代街鼓制度的生動(dòng)展示。唐代長(zhǎng)安城曾實(shí)行嚴(yán)格的宵禁政策，凡宮城門(mén)、皇城門(mén)、外郭城門(mén)及各個(gè)坊市門(mén)，黃昏關(guān)門(mén)，清晨開(kāi)門(mén)，定時(shí)啟閉。日暮時(shí)，由城門(mén)郎在承天門(mén)樓按照漏刻準(zhǔn)時(shí)擂動(dòng)暮鼓，接著，外郭城的6條主干大街上的街鼓承而振之，800聲過(guò)后，宮城門(mén)、皇城門(mén)、外郭城門(mén)及坊市門(mén)都要及時(shí)關(guān)閉上鎖，街上禁絕人行，有街使、騎卒、武官巡察，確保沒(méi)有人違反宵禁。待五更以后，城門(mén)郎擂動(dòng)承天門(mén)曉鼓，六街鼓承擂3000聲，各宮門(mén)、城門(mén)及坊市門(mén)才準(zhǔn)開(kāi)啟，允許人通行。這樣的報(bào)時(shí)方式不僅能夠提示城門(mén)開(kāi)關(guān)，起到加強(qiáng)防范和維護(hù)都城的社會(huì)治安的作用，也幫助百姓掌握時(shí)間、安排作息。在一聲聲象征時(shí)間的鼓點(diǎn)中，人們?nèi)粘龆?，日入而息，順?yīng)自然規(guī)律與城市生活的節(jié)奏。