市賽賽題（徐州市、宿遷市）

徐州：請以“站在車水馬龍的街道旁邊”為開頭寫一篇文章，標(biāo)題自擬。

宿遷：請以“一代人”為標(biāo)題，寫一篇文章。

作者因詩與長安結(jié)緣，由此構(gòu)建出“詩歌里的長安”，并且通過描寫其與后文中“現(xiàn)實(shí)中的長安”之間的落差，形成文本的張力。

覓長安

站在車水馬龍的街道旁邊，我忽然感到一種難以描述的悵惘一一我苦苦追尋的長安啊，你究竟在哪里？

愛上長安的具體時刻，我無法準(zhǔn)確說出，但其發(fā)端大抵在于唐詩。也許是“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”，也許是“豪家沽酒長安陌，一旦起樓高百尺”， 還可能是“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”其實(shí)，具體的詩句并不重要，重要的是，我因?yàn)樵姸鴲凵狭碎L安。

從此，我心中筑起了一座長安城。毋庸置疑，那是世界上最繁華、最奪目的城：街道貝聯(lián)珠貫，兩旁的朱樓繡戶鱗次櫛比，路上馬蹄聲聲，風(fēng)流才子與絕代佳人往來其間一切升騰出萬國來朝的盛世氣象。城中的居民都為她而自豪不已。正是在這長安的街道上，中國古老的詩歌和書法藝術(shù)被滋養(yǎng)出別樣的風(fēng)采，那些名垂千古的詩人、書法家齊聚一堂，上演著一出出偉大的戲劇。四明狂客金龜換酒，謫仙人痛飲狂歌，草圣揮毫潑墨……太熱鬧了，熱鬧得令每個耳聞其名的人都對她心馳神往。心中這座長安城指引著我去探訪現(xiàn)實(shí)中的長安，我渴求在那個城市窺見這詩的國度的一角，尋到千年前大唐盛世的一縷云煙。

作者的情緒 “一波三折”， 從興奮，到迷 茫，再到失落， 寫出了其在“覓 長安”過程中的 心境變化。

所以，我獨(dú)自坐上了開往長安的列車。

在車上，我一遍又一遍地幻想著長安的繁榮景象。終于可以親手揭開長安的神秘面紗，一覽她令人心旌搖曳的芳顏，夢想即將成真的興奮讓我一路上坐立難安。

但當(dāng)我在日暮時分真正踏上長安的街道，舉目四望，卻不禁迷茫 -這真的是我夢魂縈繞的長安嗎？為何她與我心中的那座城如此不同？

十里長街，熙熙攘攘，華燈初上，流光溢彩，這里的繁盛或許勝過我的想象?？晌覗|奔西走，努力找尋，最終卻無可奈何地停步于一個燈火闌珊的角落一一我尋覓不到心中那座城的痕跡，沒有“萬國衣冠拜冕旒”，沒有“胡姬頭勸君酒”，亦沒有“宮闕參差落照間”，有的只是一條條現(xiàn)代化的商業(yè)街。

或許世界上一直都有兩個長安一一個存在于現(xiàn)實(shí)中，在那里豪情恣意已成陳跡；另一個存在于詩的世界，那里永遠(yuǎn)車水馬龍，永遠(yuǎn)有絲竹管弦和笑語歡歌，有喝不完的美酒，有寫不完的錦繡文章。迷茫變?yōu)槭洌诂F(xiàn)實(shí)中尋覓詩里的長安只能是徒勞的，關(guān)山重重容易越，但已逝的時光再難追回，我的追尋注定沒有結(jié)局，亦沒有意義。

月亮悄悄爬上半空中。 把一縷清冷的月光灑在我身，正如千年前， 把光車 仗劍遠(yuǎn)游的李白身上。

我猛地抬起頭，呆呆地望著那幽幽的半輪月。是啊，“今人不見古時月”，但“今月曾經(jīng)照古人”。也許千年前的唐人也如我一般，心心念念已被歷史煙塵掩埋的長安。于是杜甫寫“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”，李賀寫“畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧”。但同時，這些詩人也將他們在長安經(jīng)歷的歡聚與別離，得意與惆帳，細(xì)密地織入詩行之中。于是有了“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，有了“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”，這些詩句又交錯堆疊，構(gòu)筑了新的詩中的長安。的確，對我們而言，唐人詩里的長安在現(xiàn)實(shí)中已不復(fù)存在，但在這一彎冷月灑下的清輝里，我找到了她的痕跡，她藏在每一個離家到此的游子共通的情愫中，藏在古今之人回望大唐盛世的目光里，也早已貫穿了我尋覓長安的這段旅途。她是一種情緒、一種記憶、一種跨越千年的文化回響。由此，每個對長安懷有憧憬的人，都能找到屬于他的長安。

月光依舊清冷，我卻不再感到孤獨(dú)。我笑著走出去，走進(jìn)那車水馬龍的洪流，不回頭，亦不彷徨。

我想，當(dāng)我離開這里，又在心中念起“長安一片月”時，高懸在我頭頂?shù)?，仍然是長安的月亮。

月亮是本文的一個重要意象，這一意象與其豐富的意蘊(yùn)，促成了作者觀念的轉(zhuǎn)變。

作者進(jìn)一步思考并引用詩歌佐證：“古人”也曾是“今人”唐代的詩人，借助詩歌懷念曾經(jīng)的長安，也在詩歌中記錄了當(dāng)時的長安，從而為“詩歌中的長安”添磚加瓦。這一段論述極具思辨性。

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”作者“以詩入題”，最終又“以詩解題”。在這里，作者覓長安，尋覓的不再是飄散的歷史煙塵，而是那份歷經(jīng)千年而不變的文化情結(jié)和共同記憶。由此，作者不再執(zhí)著于歷史與現(xiàn)實(shí)的“割裂點(diǎn)”，而是找到了古今之人情感的“連接點(diǎn)”

一開始，作者身處長安，卻找不到長安，是一種“覓而不得”；而最后，作者哪怕不在長安，卻依然能夠觸摸到長安，是一種“不覓自得”。

于黃昏時起飛

作者以冷峻的筆調(diào)，描繪出一幅鋼鐵叢林般的現(xiàn)代社會圖景。一方面呼應(yīng)上文，揭示人被城市生活吞沒的可怕現(xiàn)實(shí)；另一方面，作者所描寫的“白晝的一切”也為接下來貓頭鷹的出場“置景”。

江蘇省睢寧高級中學(xué)高一（19）班李可然 指導(dǎo)老師：陳彬

站在車水馬龍的街道旁邊，我仿佛置身于一片森林，車流藤蔓一般無休止地往兩端延伸，高聳的建筑扭曲地向上生長，將更遠(yuǎn)的世界一層層遮蔽。一顆星忽然從我的視野中閃過，我想起了帕斯卡，他說：“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點(diǎn)…”或許我就是這個質(zhì)點(diǎn)，即將被這座巨大的、活著的城市吞沒。這顆星倏忽而逝一—我忘卻了這格言的后半句。

人群流過我身邊，每個人都像在執(zhí)行預(yù)設(shè)好的命令，機(jī)械、重復(fù)、永不歇止地奔走，奔向那玻璃與混凝土組成的森林，不知疲倦。那些沉默堆疊的結(jié)構(gòu)，將人群吃進(jìn)又吐出，留下無數(shù)重復(fù)、單調(diào)與苦悶的殘?jiān)?。生活若止于機(jī)械的重復(fù)，那么它是否還具有“生活”的意義？還是只是一出荒誕的默劇？我凝視著眼前的城市，恍惚間感覺遠(yuǎn)處那些黑色的幾何狀的摩天大樓，仿佛流動的洶涌的潮水，漸欲向我涌來。

黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時起飛比喻哲學(xué)，旨在說明哲學(xué)是一種在現(xiàn)實(shí)發(fā)生之后才展開的反思性活動，反映的是一種沉思的理性。作者借用這一意象，意在強(qiáng)調(diào)人被城市生活異化后思考與行動的意義。

只貓頭鷹就在這時于夕陽的余暉中起飛。那是密涅瓦的貓頭鷹。

它眼中的城市是什么樣的呢？它不是白晝的居民，不屬于那些行色匆匆面目模糊的人。它飛行的軌跡不依循城市的規(guī)則，翅膀拍打的節(jié)奏也絕不機(jī)械那么，它的目光與我相似嗎？畢竟我也于黃昏駐足，試圖從被城市吞沒的室息感中抽身，以另外一種視角凝視這座城市。它的視角里，是不是也充斥著對重復(fù)的反感，對意義的懷疑？它是否同樣看到了城市生活的荒誕之處？那它會像我一樣懷揣著失路的困惑嗎？我在天空中尋找著它的眼睛。然而尼采的話出現(xiàn)在我的腦海，“有多種多樣的眼晴，連司芬克斯也有眼睛：因而才有多種多樣的‘真理’，因而沒有真理”，我陷入更深的迷茫。如果沒有真理，我是否應(yīng)該接受這一切的合理性，匯入那行色匆匆的人流？

我又想到了古人觀照世界的三重境界?！耙娚绞巧剑娝撬?，那是城市人習(xí)以為常的視角，世界是被命名的、被安排的，處在其中的人不需要有過多的思考，于是生活陷入流程化的模式。“見山不是山，見水不是水”，這是我于快節(jié)奏的城市生活中駐足觀察的視角。在這個視角中，我看見秩序之下的荒蕪、日常背后的空洞，城市變形為文明的廢墟，意義被抽離，取而代之的是無盡的疑問和不確定性。

而貓頭鷹的目光，是第三重，“依前見山只是山，見水只是水”。它眼中映照出默爾索的身影。默爾索洞悉了世俗規(guī)則的偽飾，因此在眾人都為他母親的去世而進(jìn)行近乎表演性的哀悼時，他卻表現(xiàn)冷漠，并不將內(nèi)心的情感外露以迎合社會習(xí)俗。這個看似喪失情感的角色，實(shí)現(xiàn)了從“見山不是山”的重重疑慮，到“見山只是山”的堅(jiān)定前行的跨越。默爾索的智慧，推動著我已止的步伐，我想是時候走向眼前這龐然大物了，但仍有什么東西絆住了我的腳步。

彼時，海上鋼琴師1900站在舷梯上，也許他要下船，擁抱陸上的世界。但最終，他還是放棄了陸上生活，只留下一個登上舷梯的背影。因?yàn)樗鎸Τ鞘羞@片“海”，無從彈奏心中的鋼琴。城市的潮水依然涌動著，似乎注定會將我吞沒，那么我也應(yīng)該止步于此嗎？答案或許加繆早已告訴我：不懈地推巨石上山的西西弗斯，固然知道命運(yùn)如何，卻依然選擇繼續(xù)面對。生活本就充滿荒誕，而生活的意義便在于勇敢地面對這些荒誕。貓頭鷹于黃昏起飛，是因?yàn)榻?jīng)歷過白晝、審視過白晝，不再為白晝的機(jī)械、壓抑所困。它的飛行，像是承認(rèn)世界的荒誕之后，依然選擇飛翔一一不是逃離，而是超越。

我的步子確乎邁開了，黃昏來臨，我跟隨著密涅瓦的貓頭鷹，起飛…

于黃昏時起飛，帕斯卡格言的后半句終于浮現(xiàn)： “由于思想，我囊括了整個宇宙。

在本文中，作者引用了帕斯卡、黑格爾、尼采等眾多哲學(xué)家的觀點(diǎn)與話語，同時又借助《海上鋼琴師》中的1900、加繆著作中的西西弗斯和默爾索等文學(xué)影視形象來論證自己的論點(diǎn)。內(nèi)容看似分散，但都服務(wù)于作者要思考和論證的主題，即“人類如何對抗和超越荒誕的生活”，因此做到了“形散而神不散”。

呼應(yīng)開頭，從“忘卻了這格言的后半句”到“格言的后半句終于浮現(xiàn)”，構(gòu)思精巧，首尾圓融。從消極地看待生活到經(jīng)歷思考后積極面對，文章在脈絡(luò)的貫通中實(shí)現(xiàn)了主旨的升華。

一代人

寥寥幾筆，刻畫出一個典型的“老農(nóng)民”的形象，讓人聯(lián)想到羅中立的經(jīng)典油畫作品《父親》。

此處回憶了兒時與爺爺之間的趣事，“我”充當(dāng)奶奶的“情報員”，爺爺用零食“收買”“我”的情節(jié)，讓人忍俊不禁。給“我”買零食的行為，也成為爺爺對“我”的愛意的象征。哪怕時光流轉(zhuǎn)，“我”已過了愛吃零食的年紀(jì)，給“我”買零食依然是爺爺表達(dá)愛的方式。

情感描寫細(xì)膩，寫出了“我”既期待與爺爺相聚，又害怕相聚后分別的心理。這種對人生體驗(yàn)的真實(shí)刻畫，容易引起讀者的情感共鳴。

沭陽如東中學(xué)高三（25）班朱思涵 指導(dǎo)老師：楊莉

他是那一代人中的一個代表，一個典型，一個縮影。我對他的兒時、他的青春、他的壯年全然陌生，在我最初的記憶中，他便是蒼老的，臉上刻滿歲月的紋路。我從他臉上縱橫的溝壑中，看見田壟上落下的太陽，看見煙霧繚繞中的一點(diǎn)星火，也看見時代的一隅、社會的邊緣。

老家未拆遷時，他盡心守著那一畝三分田，偶爾攬些瓦匠活，生活儉樸，卻自得其樂。他愛喝酒，酒在他生命中占據(jù)了重要的地位，每當(dāng)心情好時，他就會據(jù)上幾口。奶奶從不讓他多喝，并囑咐我看住他，我便時常跟在他身后，充當(dāng)奶奶的“情報員”，暗暗計算他今天多喝了幾口酒。而他總能看穿我的意圖，無奈地討?zhàn)?，許諾帶我去買零食。于是我便欣然倒戈，答應(yīng)幫他瞞下這個小秘密，上前牽住他粗糙寬厚的大手，一蹦一跳地往小賣部走去。那時候，汗珠、烈日與熱風(fēng)，混合著成熟的麥子的氣息，層層疊疊向遠(yuǎn)方翻涌，連記憶都染上了點(diǎn)點(diǎn)金色。

那些時光漸行漸遠(yuǎn)。到了上學(xué)的年紀(jì)，我便去了城里，等我再回老家時，老屋已經(jīng)拆去，一排排嶄新的房子立在原來的田壟上，坑坑洼洼的泥地變成了平整的水泥路。他對新房、新路的感情是復(fù)雜的，時而念叨著糧食都沒地種了，時而又感慨道路平整，騎電瓶車不一會兒就能到街上，方便又穩(wěn)當(dāng)。我笑著問他這變化到底是好還是不好，他不說話，只是瞥向窗臺上種的那盆小蔥。那盆小蔥長勢極好，一看便知栽種者手巧，侍弄得又精心。我知道，那一片綠油油里，藏了他閑不住的心、抹不去的回憶。

后來，我學(xué)業(yè)漸重，回去的次數(shù)愈發(fā)少了。他有時想我想得緊，便和奶奶一起來城里住上幾天。這讓我期待，又有些害怕。期待的是回家時便會發(fā)現(xiàn)桌上擺滿了我兒時嘴饞的零食，走進(jìn)房門，就能迎上他慈祥的笑臉；害怕的是分離的時刻，告別的場景。每次臨走前，他都會往我的衣袋里塞上幾張鈔票，說是爺爺留給孫女的一點(diǎn)零花錢，可我明白，那“一點(diǎn)”是他省吃儉用攢下來的。我不愿意收，他就藏在我意想不到的地方，等著我之后自己發(fā)現(xiàn)。

今年父親節(jié)的時候，爸媽給他換了個新手機(jī)。他鼻梁上架著銀框的老花鏡，笨拙又吃力地學(xué)習(xí)如何發(fā)送語音，如何視頻通話，如何用手機(jī)支付。我夸他是老年人里的“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”，學(xué)得又快又好。他嘴角擒著笑，眼睛彎成月牙。飯桌上，他高興地向我們說著智能手機(jī)的好處，電視劇能在上面看，下餐館也能在上面付錢。

可是奶奶悄悄告訴我，他變得愈發(fā)沉默。在家時，他總是握著手機(jī)，把屏幕摁亮又熄滅，一坐就是下午，靜靜期盼著一通來自我們的電話。

不敢輕易撥出去的電話，窗臺上孤零零的一盆小蔥，桌上那些已沒人愛吃的零食，還有因?yàn)樗繘r愈下的身體而蒙塵的酒杯，無一不書寫著一代人晚年的孤寂與掙扎。

一代人有一代人的故事。可他太平凡、太普通，以至于我對他的書寫，沒有特別精彩的情節(jié)，也沒有優(yōu)雅與詩意。他的故事瑣碎、平淡，卻也厚重、真切。我想起賈平凹筆下的清風(fēng)街，在那里，無數(shù)像他一樣的人對故鄉(xiāng)懷揣著一腔深情，也在時代的夾縫中思考著出路。

所以，現(xiàn)代化浪潮究竟給他這樣一代人帶來了怎 樣的影響？

我暫時還得不出答案。

而我的爺爺，依舊定期來城里看我，給我買零食，塞給我零花錢，然后回家侍弄他的小蔥。像他一樣的莊稼人、泥瓦匠、環(huán)衛(wèi)工、剃頭匠、看門人，在這片土地上數(shù)不勝數(shù)，他們共同繪就了一代人晚年的圖景，以堅(jiān)守與愛溫暖了落日時分。

一代人又一代人，就這樣傳承綿延，生生不息。

隨著科技發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型，作者敏銳地察覺到：一方面，無數(shù)像爺爺一樣的老人“步履瞞跚”地試圖跟上時代；另一方面，比起智能化的便捷生活，老人們更需要的是與家人的情感聯(lián)系和與社會的連接。

“小蔥”意象第一次出現(xiàn)，是敘述爺爺用栽種、侍弄小蔥來打發(fā)大把的空閑時光，表現(xiàn)出他對生活的熱愛，爺爺就像“小蔥”一樣，雖然普通，卻有著頑強(qiáng)的生命力和盎然的生機(jī)。在這里，這一意象第二次出現(xiàn)，突出的則是爺爺孤寂的心境。

此處是在呼喚整個社會對時代轉(zhuǎn)型中的老年人的關(guān)注。至此，作者的目光由點(diǎn)延展到面，從對爺爺這“一個人”的關(guān)心轉(zhuǎn)向了對和爺爺年齡相仿、境遇相似的“一代人”命運(yùn)的關(guān)切。

（點(diǎn)評：丁笑笑）（編輯：葛杰）