青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象畫(huà)像描述與原因?qū)Σ叻治?/h1>
2025-08-21 00:00:00關(guān)博高歌
理論觀察 2025年8期
摘 要：“內(nèi)卷”是當(dāng)前社會(huì)熱議的話題。從“內(nèi)卷”一詞產(chǎn)生過(guò)程進(jìn)行分析，結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境描繪當(dāng)下青年群體“內(nèi)卷”的具體形象。青年群體“內(nèi)卷”現(xiàn)象的出現(xiàn)主要由經(jīng)濟(jì)環(huán)境不景氣、互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷至上”、青年“溫室”成長(zhǎng)環(huán)境所引起，這種氛圍的出現(xiàn)不僅加劇了個(gè)體的焦慮和不安，還導(dǎo)致了資源的過(guò)度消耗和效率的邊際遞減。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，以蘭德?tīng)枴た铝炙沟幕?dòng)儀式鏈理論為基礎(chǔ)，可以從引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)正向、明晰青年需求、強(qiáng)化思想建設(shè)、塑造良好四個(gè)方面入手。立足當(dāng)下青年群體內(nèi)卷現(xiàn)象，對(duì)“內(nèi)卷”的表征、成因進(jìn)行剖析，通過(guò)不同維度幫助其打破“內(nèi)卷”牢籠，助力青年成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)青年自我獨(dú)有價(jià)值。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；青年；內(nèi)卷
中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ００76 — ０６
青年“內(nèi)卷”作為當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)議題之一，經(jīng)常出現(xiàn)于青年群體日常表達(dá)中?！皟?nèi)卷”一詞最早出現(xiàn)于拉丁詞匯“Involutum”，被用來(lái)形容如蛆之于蒼蠅、毛蟲(chóng)之于蝴蝶等此類(lèi)生物的進(jìn)化過(guò)程。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為“內(nèi)卷”是事物向內(nèi)演變且內(nèi)部變得越來(lái)越精細(xì)復(fù)雜，但對(duì)于外界未產(chǎn)生較大影響［１］。在二十世紀(jì)六七十年代，“內(nèi)卷”一詞被美國(guó)人類(lèi)社會(huì)學(xué)家蓋爾茨應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，并被引入我國(guó)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入化，一些潛在的社會(huì)問(wèn)題也逐步出現(xiàn)，如：青年群體學(xué)歷“貶值”、就業(yè)難等問(wèn)題影響著青年群體發(fā)展。特別是2020年下半年，“邊騎車(chē)邊看電腦”的“清華卷王”等熱門(mén)詞語(yǔ)登上熱搜，將“內(nèi)卷”一詞推向了大眾視野。該詞也順理成章的作為網(wǎng)絡(luò)熱詞被《咬文嚼字》評(píng)選為“2020年十大流行語(yǔ)”之一［2］。當(dāng)時(shí)“內(nèi)卷”指：有限資源下，同行、同事間為了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)質(zhì)資源而進(jìn)行過(guò)度無(wú)意義的努力，使得努力“通貨膨脹”。在高壓的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，青年群體不僅追求學(xué)業(yè)與職業(yè)成就，還深受同輩壓力的影響，形成了一種高度競(jìng)爭(zhēng)和自我施壓的文化氛圍。這種氛圍導(dǎo)致了資源的過(guò)度消耗和效率的邊際遞減，加劇了個(gè)體的焦慮和不安，同時(shí)也反映了社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和教育體系中存在的深層次問(wèn)題。
同時(shí)，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始了對(duì)青年“內(nèi)卷”問(wèn)題的研究，如學(xué)者苑津山、幸泰杞，將“內(nèi)卷”青年分為“主動(dòng)的內(nèi)卷參與者”和“被動(dòng)的內(nèi)卷參與者”；田牧野認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)“內(nèi)卷” 現(xiàn)象突出的原因在于“高信息流社會(huì)”的背景下，高等教育快速發(fā)展，既有社會(huì)容量下社會(huì)密度不斷增大，導(dǎo)致個(gè)體間職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的“白熱化”［3］；還有部分學(xué)者提出“內(nèi)卷”與“躺平”具有雙面性質(zhì)，無(wú)需夸大其詞。綜合來(lái)看，當(dāng)下學(xué)者們的研究還處于將“內(nèi)卷”視為文化現(xiàn)象，對(duì)于“內(nèi)卷”一詞進(jìn)行理解分析，更偏向于輿論媒體報(bào)道，而對(duì)于青年“內(nèi)卷”的具象特征和解決方式缺少更加學(xué)理性的研究。因此，本研究在以往學(xué)者對(duì)于“內(nèi)卷”一詞的分析基礎(chǔ)上，從微觀入手將青年群體“內(nèi)卷”的表象進(jìn)行具體化分析，并放在當(dāng)今時(shí)代提出其生成原因，運(yùn)用互動(dòng)儀式鏈理論提出對(duì)策建議，對(duì)青年群體健康發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
一、青年“內(nèi)卷”的畫(huà)像描述
語(yǔ)言作為典型的社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)價(jià)值體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)深度勾連，在社會(huì)生活出現(xiàn)激變、漸變時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)隨之產(chǎn)生變化［4］?；?dòng)儀式鏈理論的核心邏輯，正是通過(guò)群體的微觀行為，揭開(kāi)對(duì)宏大社會(huì)變遷的秘密。而“內(nèi)卷”一詞的出現(xiàn)，也折射出當(dāng)下中國(guó)青年行為特征的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的理解，從“心理特征、行為模式、社會(huì)關(guān)系”三個(gè)維度進(jìn)行描述，形成當(dāng)下“內(nèi)卷”青年的具體畫(huà)像。
（一）內(nèi)卷與躺平的矛盾心理交織
黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。青年作為黨和國(guó)家事業(yè)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，在當(dāng)今時(shí)代既要努力抓住“大變局”下的機(jī)遇，也不可避免地迎接其帶來(lái)的挑戰(zhàn)與困境。適度的壓力對(duì)于青年的成長(zhǎng)和發(fā)展有著積極影響，可以激發(fā)青年努力拼搏的熱情，實(shí)現(xiàn)青年我價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但當(dāng)青年群體為了爭(zhēng)奪社會(huì)資源而盲目競(jìng)爭(zhēng)，將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，將努力作為形式，忽略了符合自身的實(shí)際情況和自我理想目的，那么這樣的努力就會(huì)“通貨膨脹”，“收益努力比”下降，這就自然而然地產(chǎn)生了內(nèi)卷。當(dāng)青年群體看到自身“努力”與產(chǎn)出結(jié)果相悖時(shí)，“喪文化”便在青年群體乃至社會(huì)流行開(kāi)來(lái)。
近年來(lái)，伴隨著“內(nèi)卷”一詞的出現(xiàn)像“藍(lán)瘦香菇”“佛系”“躺平”“擺爛”等與新時(shí)代所倡導(dǎo)的奮斗精神格格不入的網(wǎng)絡(luò)熱詞也相繼登場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)的特性，是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。一方面，勞動(dòng)是人自覺(jué)能動(dòng)地改造對(duì)象的活動(dòng)；另一方面，勞動(dòng)又具有受動(dòng)性，這不僅是指受制約、受限制，更是指人的自我享受，“因?yàn)榘慈说姆绞絹?lái)理解的受動(dòng)，是人的一種自我享受”，是“生產(chǎn)的樂(lè)趣和對(duì)產(chǎn)品的享受［5］”。但是當(dāng)下青年群體面對(duì)“內(nèi)卷”式勞動(dòng)，出現(xiàn)勞動(dòng)異化問(wèn)題，“內(nèi)卷式”勞動(dòng)不再是創(chuàng)造美好的法寶，而是成為阻礙青年追求品質(zhì)生活道路上的絆腳石。于是，一些青年群體出現(xiàn)上班“擺爛”，學(xué)習(xí)“摸魚(yú)”的狀態(tài)。與之相對(duì)應(yīng)的是，另一部分青年群體看似“積極進(jìn)取”，表面“熬夜加班”實(shí)則是為了拖延時(shí)間而塑造“努力”的人設(shè)，奉行“績(jī)點(diǎn)為王”卻忽略了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。因此，當(dāng)下青年群體存在著“內(nèi)卷”與“躺平”相互交織的矛盾心理狀態(tài)，“外佛內(nèi)卷”“外卷內(nèi)佛”等詞匯形成了真實(shí)注腳。
（二）優(yōu)績(jī)主義的功利化內(nèi)卷
隨著全球化的深入發(fā)展，我國(guó)改革開(kāi)放的力度不斷加大，青年群體所能接觸的思想、觀點(diǎn)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，不可避免地出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象。其中，西方精致利己主義、享樂(lè)主義、功利主義等不良思想侵蝕著青年群體的奮斗精神。馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！保?］資本的集聚、市場(chǎng)逐利的性質(zhì)，從根本上導(dǎo)致青年群體以功利的角度思考問(wèn)題。這也就不難發(fā)現(xiàn)，為什么當(dāng)下出現(xiàn)“考公熱、考研熱”的社會(huì)現(xiàn)象，青年學(xué)生出現(xiàn)了“學(xué)這個(gè)有什么用”“讀書(shū)不如有個(gè)好爸爸”等功利思想。很多青年大學(xué)生為了工作的穩(wěn)定、體面而選擇考公考編，甚至存在部分青年認(rèn)為進(jìn)入體制內(nèi)就可以“躺平”無(wú)憂，以自身利益為導(dǎo)向，卻忽略了公務(wù)員、老師等國(guó)家公職是為了更好地為人民服務(wù)，這嚴(yán)重阻礙了國(guó)家治理體系治理能力現(xiàn)代化發(fā)展。同時(shí)也存在另一類(lèi)極端，一些青年為了更好地升職加薪，開(kāi)啟了辦公室惡性競(jìng)爭(zhēng)，用加班、察言觀色等來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)展示自我，進(jìn)而陷入無(wú)盡的“內(nèi)耗”，整個(gè)人疲憊不堪。
韋伯提出工具理性是指人的行為由功利追求而驅(qū)使，借助理性達(dá)到自身所需要的預(yù)期目標(biāo)，行動(dòng)者從純粹追求效果最大化的角度考慮［7］?；ヂ?lián)網(wǎng)、直播間存在著有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，錯(cuò)誤的引導(dǎo)青年群體向“錢(qián)”看齊，講述著一些明星的奢靡生活、一夜暴富等具有拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義色彩的內(nèi)容故事，使得青年群體只考慮自身發(fā)展追求短期利益，而忽視了國(guó)家和社會(huì)整體進(jìn)步發(fā)展。在追求虛擬在場(chǎng)的認(rèn)同與成就的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體不斷自我施壓，試圖在群體中脫穎而出，卻往往陷入了一個(gè)效率遞減的惡性循環(huán)中，導(dǎo)致資源的過(guò)度消耗與時(shí)間的無(wú)謂浪費(fèi)，為了追求成績(jī)而追求，忘記了自我的初心和理想。
（三）缺乏自我目標(biāo)的非理性?xún)?nèi)卷
青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”［8］青年作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最富有創(chuàng)造力、生命力的群體，肩負(fù)著重要的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。尤其是大學(xué)生往往被視為“天之驕子”，被家人、社會(huì)寄予厚望。一方面，青年群體自身渴望通過(guò)知識(shí)自身努力學(xué)習(xí)奮斗成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)階級(jí)的跨越和物質(zhì)生活水平提高，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；另一方面，父母家人普遍存在“望子成龍”“望女成鳳”的教育目標(biāo)，這在一定程度上給予了青年努力奮斗的支撐與動(dòng)力。
但現(xiàn)實(shí)卻往往不盡如人意，面對(duì)大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量的增多，人才招聘市場(chǎng)上的大學(xué)生已經(jīng)不再是鳳毛麟角，很多人面臨著“畢業(yè)即失業(yè)”“考研難”等問(wèn)題。當(dāng)自己的預(yù)期與家人、社會(huì)的期望沒(méi)有達(dá)到滿意的程度時(shí)，一些大學(xué)生被迫選擇在有限資源下進(jìn)行“內(nèi)卷”，使出各種招數(shù)只為爭(zhēng)取“推優(yōu)、評(píng)先、推免”等資格，這樣能夠搶占先機(jī)，快人一步。一些在職青年群體“閑不住”“不敢閑”，為了給老板留下好印象，從而保住自己的“飯碗”。殊不知，這種非理性的競(jìng)爭(zhēng)影響著青年群體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，突破自我打破瓶頸。甚至在高壓“內(nèi)卷”下，一些青年選擇了“擺爛”，將奮斗視為無(wú)用之法，消極地面對(duì)學(xué)業(yè)、生活、工作，喪失了向上的動(dòng)力。
二、青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的社會(huì)根源
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，資源競(jìng)爭(zhēng)激烈
受過(guò)去三年疫情沖擊，疊加近年來(lái)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多等不穩(wěn)定國(guó)際因素，全球經(jīng)濟(jì)增節(jié)奏被顯著托累，這也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)直接沖擊。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)周期性、結(jié)構(gòu)性矛盾并存的局面，黨和政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，積極實(shí)施相關(guān)舉措，全面深化改革以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。但是，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決絕非一蹴而就，需要以發(fā)展的視角來(lái)看待。高校的擴(kuò)招，使得普通高等院校畢業(yè)生人數(shù)激增而人才市場(chǎng)卻需求動(dòng)力不足，導(dǎo)致大學(xué)生存在就業(yè)難的問(wèn)題。隨著人工智能、AI等智能高新科技的發(fā)展，一些崗位僅僅需要少量的人，甚至不需要人，這也導(dǎo)致一些青年群體面對(duì)可能被“裁員”的工作危機(jī)。
經(jīng)濟(jì)增速放緩，進(jìn)一步加劇了社會(huì)所提供資源無(wú)法滿足青年群體需求的這樣一個(gè)情境。當(dāng)有限的社會(huì)資源遇到人們的需求不斷增大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生激烈的競(jìng)爭(zhēng)，青年面對(duì)更多的是精神焦慮，是來(lái)自家人的失望與自我預(yù)期目標(biāo)的落差。部分青年放下了曾經(jīng)向往的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，在“內(nèi)卷”的情境下，青年的共同焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了就業(yè)。宏觀的環(huán)境難以改變，青年群體從自我入手，開(kāi)始“內(nèi)卷”“996”“白加黑”“5＋2”等影響青年身心健康的工作模式也隨之出現(xiàn)，看似增加了勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上卻并沒(méi)有產(chǎn)生有效的勞動(dòng)價(jià)值。面對(duì)社會(huì)的快速迭代，青年不得不進(jìn)行“內(nèi)卷”。人們已經(jīng)體驗(yàn)到加速的力量不再是一種解放的力量，而是成為一種奴役人們的壓力［9］?！皟?nèi)卷化”的青年就想流水線上的工人缺失了自我創(chuàng)造力與思考，還有一部分青年出現(xiàn)“內(nèi)斗”的傾向，為了爭(zhēng)奪資源深諳職場(chǎng)潛規(guī)則，以不正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。
（二）網(wǎng)絡(luò)輿論功能偏失，不良思潮涌現(xiàn)
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第53次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%［10］。正處于三觀形成重要階段的青年群體，恰好是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，他們伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)，一刻也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)。由此觀之，作為青年群體互動(dòng)的情境空間，互聯(lián)網(wǎng)傳播的內(nèi)容、訊息正悄無(wú)聲息地影響青年群體三觀的形成。
作為亞文化的代表“內(nèi)卷”一詞便是借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播而引起青年群體的感情共鳴。無(wú)良商家不斷“鼓吹以無(wú)節(jié)制的、超前的消費(fèi)為追求，以滿足無(wú)止境的物欲和享受心態(tài)為目的，將人生的價(jià)值映射到對(duì)商品的擁有之上”［11］。一些網(wǎng)絡(luò)媒體、主播、大V為了吸粉積攢流量，宣傳著“要做人上人”“打破階級(jí)壁壘”“快速成功”等不符合客觀規(guī)律的事情，以極端個(gè)例、斷章取義的方式引起青年群體注意，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。青年群體之所以喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)上宣傳的不良思潮，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)抓住了青年群體“情感共享”的行為模式，面對(duì)不如意的現(xiàn)實(shí)，青年群體不自覺(jué)的與網(wǎng)絡(luò)上“成功人士”對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生深深的焦慮感。部分青年群體受網(wǎng)絡(luò)影響，開(kāi)始追求“內(nèi)卷”，一些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的口號(hào)也盛行起來(lái)，如：“寧可累死自己，也要卷死同學(xué)”“卷王出征，寸草不生”等，這些口號(hào)被部分青年奉為勵(lì)志語(yǔ)錄，讓青年人陷入無(wú)盡的內(nèi)卷之中。與此同時(shí)，一些西方反華勢(shì)力也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳西方的“優(yōu)越”，妄圖讓青年群體接受西方思想，追求所謂“自由、平等”弱化當(dāng)下中國(guó)青年意識(shí)形和民族認(rèn)同感。在這種形勢(shì)下，互聯(lián)網(wǎng)為滋生不良思想提供了土壤。在網(wǎng)絡(luò)這樣的情境中，網(wǎng)絡(luò)滿足了青年情感共享的需求，為后續(xù)的互動(dòng)儀式落地提供了先決的條件。
（三）“溫室”的成長(zhǎng)環(huán)境，青年迷失自我
當(dāng)今90后、00后其成長(zhǎng)環(huán)境處于我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展階段，社會(huì)變化日新月異，物質(zhì)需求和精神需求得到了極大的滿足。經(jīng)過(guò)前兩輩人的努力奮斗，當(dāng)下青年群體有了一定的物質(zhì)自信，又適逢計(jì)劃生育政策的實(shí)行，90后、00后成為家里的“王子”“公主”，過(guò)著“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的生活，可以說(shuō)事事有人安排。正是這樣在“蜜罐”內(nèi)成長(zhǎng)的一代青年，他們從小學(xué)到大學(xué)、從中考到高考都接受著父母家人的安排，這就導(dǎo)致了部分青年人缺乏主見(jiàn)。
互動(dòng)儀式鏈中，群體符號(hào)是其產(chǎn)生的積極結(jié)果。但是在中國(guó)傳統(tǒng)思想影響下，父母渴望自己孩子金榜題名，所以孩子只需要“好好學(xué)習(xí)”，其他父母來(lái)負(fù)責(zé)，因此青年被貼上了“只需努力學(xué)習(xí)”的標(biāo)簽。在小學(xué)、初中比成績(jī)，在高中比上的大學(xué)等級(jí)，在慣性思維影響下青年群體陷入不自覺(jué)的比較之中，在大學(xué)比績(jī)點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)后面對(duì)前所未有的激增壓力，部分青年人選擇了“內(nèi)卷”來(lái)滿足自我預(yù)期和父母家人的期望。當(dāng)下不穩(wěn)定的就業(yè)環(huán)境催使著父母鼓勵(lì)孩子為了穩(wěn)定體面選擇考公、考研，這也就不難解釋“考公熱”“考研熱”的現(xiàn)象出現(xiàn)。由于當(dāng)今青年群體在“溫室”內(nèi)成長(zhǎng)，導(dǎo)致了其缺乏明確合理的規(guī)劃，面對(duì)挫折困難只能進(jìn)行無(wú)意義的“努力”。
三、沖破“內(nèi)卷”牢籠的應(yīng)對(duì)策略
基于前面對(duì)于青年群體“內(nèi)卷”現(xiàn)象及原因的分析，運(yùn)用互動(dòng)儀式鏈理論進(jìn)行對(duì)策提出?；?dòng)儀式鏈包含儀式情境、共同焦點(diǎn)、情感共享和群體符號(hào)理解四個(gè)要素，即人們?cè)诰唧w情境中參與共同的行動(dòng)或事件，具備共同的關(guān)注焦點(diǎn)，通過(guò)情感共享生成情感能量，而后將這種已經(jīng)形成的情感能量與具象的群體或個(gè)體符號(hào)相結(jié)合，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)過(guò)程［12］。
（一）網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀正向化，打造健康情境
互動(dòng)儀式鏈視角下，網(wǎng)絡(luò)作為為青年群體聚集交流的空間，為青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了情境。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，青年“內(nèi)卷”一詞的“走紅”也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的助力，所以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)多方面協(xié)同治理，進(jìn)而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化正向發(fā)展，為青年群體提供健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
第一，政府在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中發(fā)揮著不可缺失的作用。一方面，政府機(jī)關(guān)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的“享樂(lè)主義”“利己主義”等不良思潮進(jìn)行嚴(yán)格管控，將問(wèn)題扼殺在搖籃之中。同時(shí)，對(duì)于那些利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展弱化意識(shí)形態(tài)，危害國(guó)家安全的行為要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，將政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管更加持久化、細(xì)節(jié)化，牢牢守住網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地。另一方面，要積極完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律制度，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也迅速崛起。網(wǎng)絡(luò)在與時(shí)代并行發(fā)展中，難免出現(xiàn)野蠻式生長(zhǎng)，這就讓一部分人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是“法外之地”，所以需要完善相關(guān)法律制度，讓網(wǎng)絡(luò)更加風(fēng)清氣正，進(jìn)而充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青年成長(zhǎng)的積極作用。第二，網(wǎng)絡(luò)公司、媒體自身要正向發(fā)展，堅(jiān)持宣傳、發(fā)表內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建一個(gè)多元化與包容性的價(jià)值體系。自此基礎(chǔ)上應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)青年成長(zhǎng)的多樣性和復(fù)雜性，避免單一的成功模式對(duì)青年群體造成壓力。此外，網(wǎng)絡(luò)公司和媒體應(yīng)制定嚴(yán)格、可行的用戶使用規(guī)章制度，對(duì)于平臺(tái)發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)管，防止享樂(lè)主義、悲觀主義和一些偏離意識(shí)形態(tài)，危害國(guó)家安全的內(nèi)容出現(xiàn)，不能一味地為了吸引資本，而忽略了內(nèi)容的發(fā)布，進(jìn)而影響青年群體的健康成長(zhǎng)。第三，官方媒體可以與社會(huì)媒介進(jìn)行合作，共同倡導(dǎo)平等、尊重和合作的價(jià)值觀，鼓勵(lì)青年追求自我價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)，而非盲目追求外在的成就認(rèn)可，有效引導(dǎo)青年走出困境。在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述中國(guó)青年成長(zhǎng)故事，為網(wǎng)絡(luò)文化筑好抵御不良思想的堅(jiān)固堡壘。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的正向化發(fā)展并非僅僅依靠政府，它需要政府、網(wǎng)絡(luò)傳媒、社會(huì)共同攜手努力，以共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、健康和可持續(xù)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，讓青年在健康的情境下有效互動(dòng)，為青年的全面發(fā)展和幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）明晰青年具體需求，尋找共同話語(yǔ)
互動(dòng)儀式鏈要求我們?cè)谇榫盎A(chǔ)上，要找到一個(gè)聚焦點(diǎn)，在此情境下人們互相傳遞信息進(jìn)而更好地聚集。這就要求政府、企業(yè)與青年群體彼此之間要找到共同點(diǎn)—需求，以此更好地對(duì)話交流，幫助青年群體突破“內(nèi)卷牢籠”。
馬克思說(shuō)過(guò)，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”?！皟?nèi)卷”雖然是亞文化，但其背后暗藏的是青年對(duì)于有限的社會(huì)資源不足的渴望。就業(yè)是重要的民生之本，就業(yè)成為青年最大的需求，同時(shí)也是青年滿足其他需求的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。第一，政府要重塑教育與職業(yè)價(jià)值觀是引導(dǎo)青年走出內(nèi)卷。教育體系應(yīng)鼓勵(lì)多元化發(fā)展，注重培養(yǎng)青年的批判性思維、創(chuàng)新能力和情感智力，而非單一追求學(xué)術(shù)成就。這就要求政府相關(guān)單位，在對(duì)青年群體的培養(yǎng)上要多思考，通過(guò)課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面，讓青年群體學(xué)真本領(lǐng)，增強(qiáng)其志氣、骨氣、底氣。通過(guò)教育和職業(yè)領(lǐng)域的改革，為青年提供更加廣闊的發(fā)展空間，減少內(nèi)卷現(xiàn)象的滋生土壤。同時(shí)，也要做好青年群體的后勤保障工作，一些地方政府為了青年更好地成長(zhǎng)發(fā)展，紛紛開(kāi)啟了青年發(fā)展型城市建設(shè)，讓城市對(duì)青年更友好。如：大連建設(shè)“連青公寓”旨在幫助來(lái)大連發(fā)展的青年解決短期租房問(wèn)題、河北省也先后出臺(tái)“名校英才入冀計(jì)劃”等人才政策聚焦青年需求。第二，企業(yè)應(yīng)制定來(lái)培育青年員工的戰(zhàn)略計(jì)劃，將企業(yè)的青年員工視為企業(yè)的重要戰(zhàn)略資源。企業(yè)對(duì)于員工的管理要嚴(yán)格遵守勞動(dòng)法，維護(hù)尊重青年員工利益。了解青年員工的工作目標(biāo)及需求，抵制“996”“5＋2”等不合理的工作方式，推動(dòng)企業(yè)科學(xué)合理的發(fā)展。同時(shí)，明晰企業(yè)內(nèi)部上升通道，培育良好的企業(yè)文化，將青年群體作為企業(yè)的主體來(lái)看待，只有這樣當(dāng)企業(yè)寄語(yǔ)青年群體有益的成長(zhǎng)空間，青年也會(huì)通過(guò)自身奮斗為企業(yè)的發(fā)展賦能青春智慧，由此形成良好的互動(dòng)循環(huán)，減少勞資緊張的情況出現(xiàn)。第三，作為青年群體要在實(shí)踐中不斷修煉自身能力，打造過(guò)硬本領(lǐng)，培養(yǎng)意志品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自身需求，并合理地制定個(gè)性化的職業(yè)規(guī)劃發(fā)展路徑，根據(jù)個(gè)人興趣和才能選擇職業(yè)，避免單一成功標(biāo)準(zhǔn)的束縛。同時(shí)，要在學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自我管理，如：在工作崗位上要結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，不斷提升自我本領(lǐng)。在工作之余，學(xué)會(huì)正確地放松自我，參與志愿活動(dòng)，與三五好友一起旅行，豐富自身生活。在中華民族偉大復(fù)興的征程上找到自身的戰(zhàn)略定位，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。
（三）強(qiáng)化青年思想建設(shè)，激發(fā)情感共鳴
作為互動(dòng)儀式鏈中最重要的一環(huán)，情感的共鳴衡量著互動(dòng)儀式能否落為現(xiàn)實(shí)的重要因素。在網(wǎng)絡(luò)情境中找到青年需求，那么就要求與青年產(chǎn)生共情，通過(guò)思想教育引領(lǐng)的方式，引導(dǎo)青年走出“內(nèi)卷”。
習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出： “青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”［13］理想信念作為指引青年前進(jìn)的動(dòng)力與導(dǎo)向，決定著青年群體人生路走得對(duì)不對(duì)。第一，作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)，青年群體的成長(zhǎng)發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨要持續(xù)加強(qiáng)青年群體思想政治教育，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系撫育青年，讓青年用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，前途是光明的道路是曲折的。雖然現(xiàn)在存在一定的問(wèn)題，但是“內(nèi)卷”是暫時(shí)的，有了強(qiáng)大的理想信念，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自身，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，將人生抱負(fù)與中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合，與黨和國(guó)家成為“命運(yùn)共同體”。以馬克思主義為指導(dǎo)，打破“內(nèi)卷”成就精彩人生。第二，學(xué)校作為思政課建設(shè)的主陣地，要對(duì)青年群體發(fā)揮積極作用。首先，在思政課設(shè)計(jì)上不能停留在“為了上課而上課”這樣的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該以“為社會(huì)主義培養(yǎng)接班人”為出發(fā)點(diǎn)。其次，在課程設(shè)計(jì)中應(yīng)融合當(dāng)下新鮮事務(wù)，結(jié)合青年自身去講述，讓思政課成為青年愛(ài)聽(tīng)的課。與青年產(chǎn)生互動(dòng)，理解當(dāng)下青年精神狀況，幫助青年構(gòu)建內(nèi)生動(dòng)力，樹(shù)立正確的奮斗觀。
（四）宣傳社會(huì)榜樣形象，形成價(jià)值認(rèn)同
符號(hào)是互動(dòng)儀式鏈產(chǎn)生的積極結(jié)果。情感狀態(tài)能持續(xù)的時(shí)間“取決于短期情感向長(zhǎng)期情感的轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)，取決于情感在能再次喚起它們的符號(hào)中的儲(chǔ)備狀況?！保?4］青年的成長(zhǎng)需要樹(shù)立良好的形象，進(jìn)而發(fā)揮榜樣的作用，激勵(lì)青年成長(zhǎng)，為其打入一劑“強(qiáng)心針”。
習(xí)近平總書(shū)記在全黨黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系作了概括，從建黨精神到抗疫精神，涌現(xiàn)了一大批頑強(qiáng)奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。他們作為青年人的榜樣，需要被宣傳。第一，政府可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)官方媒體，以創(chuàng)新的宣傳方式進(jìn)行傳播，讓英雄楷模走進(jìn)青年人的內(nèi)心。讓榜樣的力量在青年群體中內(nèi)化于心，外化于形，形成合理的價(jià)值認(rèn)同。比如：《感動(dòng)中國(guó)》《開(kāi)學(xué)第一課》，這些耳熟能詳?shù)墓?jié)目，就是樹(shù)立榜樣宣傳使命擔(dān)當(dāng)?shù)墓?jié)目。第二，學(xué)校作為青年群體學(xué)習(xí)的重要單位，可以采用多元化的方式，如：講座、觀看紅色影片、參觀紅色基地等，使青年人在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立良好的價(jià)值觀。同時(shí)，也可以借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興科技，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳榜樣任務(wù)，創(chuàng)新傳播方式與傳播內(nèi)容，達(dá)到對(duì)青年群體“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在樹(shù)立榜樣的過(guò)程中，讓青年群體深刻體悟“平凡造就偉大，偉大出自平凡”的時(shí)代意義，讓社會(huì)形成傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律的氛圍。樹(shù)立正面典型，在榜樣力量的指引和幫助下，讓青年群體提高思想覺(jué)悟，自覺(jué)詆毀“內(nèi)卷”現(xiàn)象，促進(jìn)自我合理發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明［15］。青年是國(guó)家的未來(lái)與希望，“內(nèi)卷”現(xiàn)象的出現(xiàn)表達(dá)了青年群體在現(xiàn)實(shí)中面臨的困境。青年群體在追求學(xué)業(yè)與職業(yè)成就的過(guò)程中形成的“內(nèi)卷”，不僅消耗了大量資源，降低了效率，還加劇了個(gè)體的焦慮與不安，這不僅是個(gè)人層面的問(wèn)題，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)和成長(zhǎng)環(huán)境等多方面因素共同作用的結(jié)果。采用互動(dòng)儀式鏈理論提出相關(guān)對(duì)策，旨在為青年“內(nèi)卷”問(wèn)題的解決提供合理化的對(duì)策建議。然而，青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的解決并非一蹴而就，它需要黨和政府、企業(yè)，以及青年個(gè)體的自我覺(jué)醒與調(diào)適。打破“內(nèi)卷”的牢籠，讓青年樹(shù)立正確奮斗觀，自覺(jué)踏上中華民族偉大復(fù)興的新征程，向世界展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。
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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕
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關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；青年；內(nèi)卷
中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ００76 — ０６
青年“內(nèi)卷”作為當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)議題之一，經(jīng)常出現(xiàn)于青年群體日常表達(dá)中?！皟?nèi)卷”一詞最早出現(xiàn)于拉丁詞匯“Involutum”，被用來(lái)形容如蛆之于蒼蠅、毛蟲(chóng)之于蝴蝶等此類(lèi)生物的進(jìn)化過(guò)程。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為“內(nèi)卷”是事物向內(nèi)演變且內(nèi)部變得越來(lái)越精細(xì)復(fù)雜，但對(duì)于外界未產(chǎn)生較大影響［１］。在二十世紀(jì)六七十年代，“內(nèi)卷”一詞被美國(guó)人類(lèi)社會(huì)學(xué)家蓋爾茨應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，并被引入我國(guó)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入化，一些潛在的社會(huì)問(wèn)題也逐步出現(xiàn)，如：青年群體學(xué)歷“貶值”、就業(yè)難等問(wèn)題影響著青年群體發(fā)展。特別是2020年下半年，“邊騎車(chē)邊看電腦”的“清華卷王”等熱門(mén)詞語(yǔ)登上熱搜，將“內(nèi)卷”一詞推向了大眾視野。該詞也順理成章的作為網(wǎng)絡(luò)熱詞被《咬文嚼字》評(píng)選為“2020年十大流行語(yǔ)”之一［2］。當(dāng)時(shí)“內(nèi)卷”指：有限資源下，同行、同事間為了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)質(zhì)資源而進(jìn)行過(guò)度無(wú)意義的努力，使得努力“通貨膨脹”。在高壓的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，青年群體不僅追求學(xué)業(yè)與職業(yè)成就，還深受同輩壓力的影響，形成了一種高度競(jìng)爭(zhēng)和自我施壓的文化氛圍。這種氛圍導(dǎo)致了資源的過(guò)度消耗和效率的邊際遞減，加劇了個(gè)體的焦慮和不安，同時(shí)也反映了社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和教育體系中存在的深層次問(wèn)題。
同時(shí)，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始了對(duì)青年“內(nèi)卷”問(wèn)題的研究，如學(xué)者苑津山、幸泰杞，將“內(nèi)卷”青年分為“主動(dòng)的內(nèi)卷參與者”和“被動(dòng)的內(nèi)卷參與者”；田牧野認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)“內(nèi)卷” 現(xiàn)象突出的原因在于“高信息流社會(huì)”的背景下，高等教育快速發(fā)展，既有社會(huì)容量下社會(huì)密度不斷增大，導(dǎo)致個(gè)體間職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的“白熱化”［3］；還有部分學(xué)者提出“內(nèi)卷”與“躺平”具有雙面性質(zhì)，無(wú)需夸大其詞。綜合來(lái)看，當(dāng)下學(xué)者們的研究還處于將“內(nèi)卷”視為文化現(xiàn)象，對(duì)于“內(nèi)卷”一詞進(jìn)行理解分析，更偏向于輿論媒體報(bào)道，而對(duì)于青年“內(nèi)卷”的具象特征和解決方式缺少更加學(xué)理性的研究。因此，本研究在以往學(xué)者對(duì)于“內(nèi)卷”一詞的分析基礎(chǔ)上，從微觀入手將青年群體“內(nèi)卷”的表象進(jìn)行具體化分析，并放在當(dāng)今時(shí)代提出其生成原因，運(yùn)用互動(dòng)儀式鏈理論提出對(duì)策建議，對(duì)青年群體健康發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
一、青年“內(nèi)卷”的畫(huà)像描述
語(yǔ)言作為典型的社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)價(jià)值體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)深度勾連，在社會(huì)生活出現(xiàn)激變、漸變時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)隨之產(chǎn)生變化［4］?；?dòng)儀式鏈理論的核心邏輯，正是通過(guò)群體的微觀行為，揭開(kāi)對(duì)宏大社會(huì)變遷的秘密。而“內(nèi)卷”一詞的出現(xiàn)，也折射出當(dāng)下中國(guó)青年行為特征的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的理解，從“心理特征、行為模式、社會(huì)關(guān)系”三個(gè)維度進(jìn)行描述，形成當(dāng)下“內(nèi)卷”青年的具體畫(huà)像。
（一）內(nèi)卷與躺平的矛盾心理交織
黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。青年作為黨和國(guó)家事業(yè)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，在當(dāng)今時(shí)代既要努力抓住“大變局”下的機(jī)遇，也不可避免地迎接其帶來(lái)的挑戰(zhàn)與困境。適度的壓力對(duì)于青年的成長(zhǎng)和發(fā)展有著積極影響，可以激發(fā)青年努力拼搏的熱情，實(shí)現(xiàn)青年我價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但當(dāng)青年群體為了爭(zhēng)奪社會(huì)資源而盲目競(jìng)爭(zhēng)，將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，將努力作為形式，忽略了符合自身的實(shí)際情況和自我理想目的，那么這樣的努力就會(huì)“通貨膨脹”，“收益努力比”下降，這就自然而然地產(chǎn)生了內(nèi)卷。當(dāng)青年群體看到自身“努力”與產(chǎn)出結(jié)果相悖時(shí)，“喪文化”便在青年群體乃至社會(huì)流行開(kāi)來(lái)。
近年來(lái)，伴隨著“內(nèi)卷”一詞的出現(xiàn)像“藍(lán)瘦香菇”“佛系”“躺平”“擺爛”等與新時(shí)代所倡導(dǎo)的奮斗精神格格不入的網(wǎng)絡(luò)熱詞也相繼登場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)的特性，是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。一方面，勞動(dòng)是人自覺(jué)能動(dòng)地改造對(duì)象的活動(dòng)；另一方面，勞動(dòng)又具有受動(dòng)性，這不僅是指受制約、受限制，更是指人的自我享受，“因?yàn)榘慈说姆绞絹?lái)理解的受動(dòng)，是人的一種自我享受”，是“生產(chǎn)的樂(lè)趣和對(duì)產(chǎn)品的享受［5］”。但是當(dāng)下青年群體面對(duì)“內(nèi)卷”式勞動(dòng)，出現(xiàn)勞動(dòng)異化問(wèn)題，“內(nèi)卷式”勞動(dòng)不再是創(chuàng)造美好的法寶，而是成為阻礙青年追求品質(zhì)生活道路上的絆腳石。于是，一些青年群體出現(xiàn)上班“擺爛”，學(xué)習(xí)“摸魚(yú)”的狀態(tài)。與之相對(duì)應(yīng)的是，另一部分青年群體看似“積極進(jìn)取”，表面“熬夜加班”實(shí)則是為了拖延時(shí)間而塑造“努力”的人設(shè)，奉行“績(jī)點(diǎn)為王”卻忽略了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。因此，當(dāng)下青年群體存在著“內(nèi)卷”與“躺平”相互交織的矛盾心理狀態(tài)，“外佛內(nèi)卷”“外卷內(nèi)佛”等詞匯形成了真實(shí)注腳。
（二）優(yōu)績(jī)主義的功利化內(nèi)卷
隨著全球化的深入發(fā)展，我國(guó)改革開(kāi)放的力度不斷加大，青年群體所能接觸的思想、觀點(diǎn)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，不可避免地出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象。其中，西方精致利己主義、享樂(lè)主義、功利主義等不良思想侵蝕著青年群體的奮斗精神。馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！保?］資本的集聚、市場(chǎng)逐利的性質(zhì)，從根本上導(dǎo)致青年群體以功利的角度思考問(wèn)題。這也就不難發(fā)現(xiàn)，為什么當(dāng)下出現(xiàn)“考公熱、考研熱”的社會(huì)現(xiàn)象，青年學(xué)生出現(xiàn)了“學(xué)這個(gè)有什么用”“讀書(shū)不如有個(gè)好爸爸”等功利思想。很多青年大學(xué)生為了工作的穩(wěn)定、體面而選擇考公考編，甚至存在部分青年認(rèn)為進(jìn)入體制內(nèi)就可以“躺平”無(wú)憂，以自身利益為導(dǎo)向，卻忽略了公務(wù)員、老師等國(guó)家公職是為了更好地為人民服務(wù)，這嚴(yán)重阻礙了國(guó)家治理體系治理能力現(xiàn)代化發(fā)展。同時(shí)也存在另一類(lèi)極端，一些青年為了更好地升職加薪，開(kāi)啟了辦公室惡性競(jìng)爭(zhēng)，用加班、察言觀色等來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)展示自我，進(jìn)而陷入無(wú)盡的“內(nèi)耗”，整個(gè)人疲憊不堪。
韋伯提出工具理性是指人的行為由功利追求而驅(qū)使，借助理性達(dá)到自身所需要的預(yù)期目標(biāo)，行動(dòng)者從純粹追求效果最大化的角度考慮［7］?；ヂ?lián)網(wǎng)、直播間存在著有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，錯(cuò)誤的引導(dǎo)青年群體向“錢(qián)”看齊，講述著一些明星的奢靡生活、一夜暴富等具有拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義色彩的內(nèi)容故事，使得青年群體只考慮自身發(fā)展追求短期利益，而忽視了國(guó)家和社會(huì)整體進(jìn)步發(fā)展。在追求虛擬在場(chǎng)的認(rèn)同與成就的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體不斷自我施壓，試圖在群體中脫穎而出，卻往往陷入了一個(gè)效率遞減的惡性循環(huán)中，導(dǎo)致資源的過(guò)度消耗與時(shí)間的無(wú)謂浪費(fèi)，為了追求成績(jī)而追求，忘記了自我的初心和理想。
（三）缺乏自我目標(biāo)的非理性?xún)?nèi)卷
青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”［8］青年作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最富有創(chuàng)造力、生命力的群體，肩負(fù)著重要的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。尤其是大學(xué)生往往被視為“天之驕子”，被家人、社會(huì)寄予厚望。一方面，青年群體自身渴望通過(guò)知識(shí)自身努力學(xué)習(xí)奮斗成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)階級(jí)的跨越和物質(zhì)生活水平提高，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；另一方面，父母家人普遍存在“望子成龍”“望女成鳳”的教育目標(biāo)，這在一定程度上給予了青年努力奮斗的支撐與動(dòng)力。
但現(xiàn)實(shí)卻往往不盡如人意，面對(duì)大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量的增多，人才招聘市場(chǎng)上的大學(xué)生已經(jīng)不再是鳳毛麟角，很多人面臨著“畢業(yè)即失業(yè)”“考研難”等問(wèn)題。當(dāng)自己的預(yù)期與家人、社會(huì)的期望沒(méi)有達(dá)到滿意的程度時(shí)，一些大學(xué)生被迫選擇在有限資源下進(jìn)行“內(nèi)卷”，使出各種招數(shù)只為爭(zhēng)取“推優(yōu)、評(píng)先、推免”等資格，這樣能夠搶占先機(jī)，快人一步。一些在職青年群體“閑不住”“不敢閑”，為了給老板留下好印象，從而保住自己的“飯碗”。殊不知，這種非理性的競(jìng)爭(zhēng)影響著青年群體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，突破自我打破瓶頸。甚至在高壓“內(nèi)卷”下，一些青年選擇了“擺爛”，將奮斗視為無(wú)用之法，消極地面對(duì)學(xué)業(yè)、生活、工作，喪失了向上的動(dòng)力。
二、青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的社會(huì)根源
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，資源競(jìng)爭(zhēng)激烈
受過(guò)去三年疫情沖擊，疊加近年來(lái)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多等不穩(wěn)定國(guó)際因素，全球經(jīng)濟(jì)增節(jié)奏被顯著托累，這也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)直接沖擊。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)周期性、結(jié)構(gòu)性矛盾并存的局面，黨和政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，積極實(shí)施相關(guān)舉措，全面深化改革以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。但是，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決絕非一蹴而就，需要以發(fā)展的視角來(lái)看待。高校的擴(kuò)招，使得普通高等院校畢業(yè)生人數(shù)激增而人才市場(chǎng)卻需求動(dòng)力不足，導(dǎo)致大學(xué)生存在就業(yè)難的問(wèn)題。隨著人工智能、AI等智能高新科技的發(fā)展，一些崗位僅僅需要少量的人，甚至不需要人，這也導(dǎo)致一些青年群體面對(duì)可能被“裁員”的工作危機(jī)。
經(jīng)濟(jì)增速放緩，進(jìn)一步加劇了社會(huì)所提供資源無(wú)法滿足青年群體需求的這樣一個(gè)情境。當(dāng)有限的社會(huì)資源遇到人們的需求不斷增大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生激烈的競(jìng)爭(zhēng)，青年面對(duì)更多的是精神焦慮，是來(lái)自家人的失望與自我預(yù)期目標(biāo)的落差。部分青年放下了曾經(jīng)向往的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，在“內(nèi)卷”的情境下，青年的共同焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了就業(yè)。宏觀的環(huán)境難以改變，青年群體從自我入手，開(kāi)始“內(nèi)卷”“996”“白加黑”“5＋2”等影響青年身心健康的工作模式也隨之出現(xiàn)，看似增加了勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上卻并沒(méi)有產(chǎn)生有效的勞動(dòng)價(jià)值。面對(duì)社會(huì)的快速迭代，青年不得不進(jìn)行“內(nèi)卷”。人們已經(jīng)體驗(yàn)到加速的力量不再是一種解放的力量，而是成為一種奴役人們的壓力［9］?！皟?nèi)卷化”的青年就想流水線上的工人缺失了自我創(chuàng)造力與思考，還有一部分青年出現(xiàn)“內(nèi)斗”的傾向，為了爭(zhēng)奪資源深諳職場(chǎng)潛規(guī)則，以不正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。
（二）網(wǎng)絡(luò)輿論功能偏失，不良思潮涌現(xiàn)
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第53次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%［10］。正處于三觀形成重要階段的青年群體，恰好是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，他們伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)，一刻也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)。由此觀之，作為青年群體互動(dòng)的情境空間，互聯(lián)網(wǎng)傳播的內(nèi)容、訊息正悄無(wú)聲息地影響青年群體三觀的形成。
作為亞文化的代表“內(nèi)卷”一詞便是借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播而引起青年群體的感情共鳴。無(wú)良商家不斷“鼓吹以無(wú)節(jié)制的、超前的消費(fèi)為追求，以滿足無(wú)止境的物欲和享受心態(tài)為目的，將人生的價(jià)值映射到對(duì)商品的擁有之上”［11］。一些網(wǎng)絡(luò)媒體、主播、大V為了吸粉積攢流量，宣傳著“要做人上人”“打破階級(jí)壁壘”“快速成功”等不符合客觀規(guī)律的事情，以極端個(gè)例、斷章取義的方式引起青年群體注意，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。青年群體之所以喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)上宣傳的不良思潮，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)抓住了青年群體“情感共享”的行為模式，面對(duì)不如意的現(xiàn)實(shí)，青年群體不自覺(jué)的與網(wǎng)絡(luò)上“成功人士”對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生深深的焦慮感。部分青年群體受網(wǎng)絡(luò)影響，開(kāi)始追求“內(nèi)卷”，一些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的口號(hào)也盛行起來(lái)，如：“寧可累死自己，也要卷死同學(xué)”“卷王出征，寸草不生”等，這些口號(hào)被部分青年奉為勵(lì)志語(yǔ)錄，讓青年人陷入無(wú)盡的內(nèi)卷之中。與此同時(shí)，一些西方反華勢(shì)力也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳西方的“優(yōu)越”，妄圖讓青年群體接受西方思想，追求所謂“自由、平等”弱化當(dāng)下中國(guó)青年意識(shí)形和民族認(rèn)同感。在這種形勢(shì)下，互聯(lián)網(wǎng)為滋生不良思想提供了土壤。在網(wǎng)絡(luò)這樣的情境中，網(wǎng)絡(luò)滿足了青年情感共享的需求，為后續(xù)的互動(dòng)儀式落地提供了先決的條件。
（三）“溫室”的成長(zhǎng)環(huán)境，青年迷失自我
當(dāng)今90后、00后其成長(zhǎng)環(huán)境處于我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展階段，社會(huì)變化日新月異，物質(zhì)需求和精神需求得到了極大的滿足。經(jīng)過(guò)前兩輩人的努力奮斗，當(dāng)下青年群體有了一定的物質(zhì)自信，又適逢計(jì)劃生育政策的實(shí)行，90后、00后成為家里的“王子”“公主”，過(guò)著“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的生活，可以說(shuō)事事有人安排。正是這樣在“蜜罐”內(nèi)成長(zhǎng)的一代青年，他們從小學(xué)到大學(xué)、從中考到高考都接受著父母家人的安排，這就導(dǎo)致了部分青年人缺乏主見(jiàn)。
互動(dòng)儀式鏈中，群體符號(hào)是其產(chǎn)生的積極結(jié)果。但是在中國(guó)傳統(tǒng)思想影響下，父母渴望自己孩子金榜題名，所以孩子只需要“好好學(xué)習(xí)”，其他父母來(lái)負(fù)責(zé)，因此青年被貼上了“只需努力學(xué)習(xí)”的標(biāo)簽。在小學(xué)、初中比成績(jī)，在高中比上的大學(xué)等級(jí)，在慣性思維影響下青年群體陷入不自覺(jué)的比較之中，在大學(xué)比績(jī)點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)后面對(duì)前所未有的激增壓力，部分青年人選擇了“內(nèi)卷”來(lái)滿足自我預(yù)期和父母家人的期望。當(dāng)下不穩(wěn)定的就業(yè)環(huán)境催使著父母鼓勵(lì)孩子為了穩(wěn)定體面選擇考公、考研，這也就不難解釋“考公熱”“考研熱”的現(xiàn)象出現(xiàn)。由于當(dāng)今青年群體在“溫室”內(nèi)成長(zhǎng)，導(dǎo)致了其缺乏明確合理的規(guī)劃，面對(duì)挫折困難只能進(jìn)行無(wú)意義的“努力”。
三、沖破“內(nèi)卷”牢籠的應(yīng)對(duì)策略
基于前面對(duì)于青年群體“內(nèi)卷”現(xiàn)象及原因的分析，運(yùn)用互動(dòng)儀式鏈理論進(jìn)行對(duì)策提出?；?dòng)儀式鏈包含儀式情境、共同焦點(diǎn)、情感共享和群體符號(hào)理解四個(gè)要素，即人們?cè)诰唧w情境中參與共同的行動(dòng)或事件，具備共同的關(guān)注焦點(diǎn)，通過(guò)情感共享生成情感能量，而后將這種已經(jīng)形成的情感能量與具象的群體或個(gè)體符號(hào)相結(jié)合，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)過(guò)程［12］。
（一）網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀正向化，打造健康情境
互動(dòng)儀式鏈視角下，網(wǎng)絡(luò)作為為青年群體聚集交流的空間，為青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了情境。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，青年“內(nèi)卷”一詞的“走紅”也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的助力，所以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)多方面協(xié)同治理，進(jìn)而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化正向發(fā)展，為青年群體提供健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
第一，政府在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中發(fā)揮著不可缺失的作用。一方面，政府機(jī)關(guān)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的“享樂(lè)主義”“利己主義”等不良思潮進(jìn)行嚴(yán)格管控，將問(wèn)題扼殺在搖籃之中。同時(shí)，對(duì)于那些利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展弱化意識(shí)形態(tài)，危害國(guó)家安全的行為要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，將政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管更加持久化、細(xì)節(jié)化，牢牢守住網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地。另一方面，要積極完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律制度，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也迅速崛起。網(wǎng)絡(luò)在與時(shí)代并行發(fā)展中，難免出現(xiàn)野蠻式生長(zhǎng)，這就讓一部分人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是“法外之地”，所以需要完善相關(guān)法律制度，讓網(wǎng)絡(luò)更加風(fēng)清氣正，進(jìn)而充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青年成長(zhǎng)的積極作用。第二，網(wǎng)絡(luò)公司、媒體自身要正向發(fā)展，堅(jiān)持宣傳、發(fā)表內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建一個(gè)多元化與包容性的價(jià)值體系。自此基礎(chǔ)上應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)青年成長(zhǎng)的多樣性和復(fù)雜性，避免單一的成功模式對(duì)青年群體造成壓力。此外，網(wǎng)絡(luò)公司和媒體應(yīng)制定嚴(yán)格、可行的用戶使用規(guī)章制度，對(duì)于平臺(tái)發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)管，防止享樂(lè)主義、悲觀主義和一些偏離意識(shí)形態(tài)，危害國(guó)家安全的內(nèi)容出現(xiàn)，不能一味地為了吸引資本，而忽略了內(nèi)容的發(fā)布，進(jìn)而影響青年群體的健康成長(zhǎng)。第三，官方媒體可以與社會(huì)媒介進(jìn)行合作，共同倡導(dǎo)平等、尊重和合作的價(jià)值觀，鼓勵(lì)青年追求自我價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)，而非盲目追求外在的成就認(rèn)可，有效引導(dǎo)青年走出困境。在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述中國(guó)青年成長(zhǎng)故事，為網(wǎng)絡(luò)文化筑好抵御不良思想的堅(jiān)固堡壘。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的正向化發(fā)展并非僅僅依靠政府，它需要政府、網(wǎng)絡(luò)傳媒、社會(huì)共同攜手努力，以共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、健康和可持續(xù)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，讓青年在健康的情境下有效互動(dòng)，為青年的全面發(fā)展和幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）明晰青年具體需求，尋找共同話語(yǔ)
互動(dòng)儀式鏈要求我們?cè)谇榫盎A(chǔ)上，要找到一個(gè)聚焦點(diǎn)，在此情境下人們互相傳遞信息進(jìn)而更好地聚集。這就要求政府、企業(yè)與青年群體彼此之間要找到共同點(diǎn)—需求，以此更好地對(duì)話交流，幫助青年群體突破“內(nèi)卷牢籠”。
馬克思說(shuō)過(guò)，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”?！皟?nèi)卷”雖然是亞文化，但其背后暗藏的是青年對(duì)于有限的社會(huì)資源不足的渴望。就業(yè)是重要的民生之本，就業(yè)成為青年最大的需求，同時(shí)也是青年滿足其他需求的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。第一，政府要重塑教育與職業(yè)價(jià)值觀是引導(dǎo)青年走出內(nèi)卷。教育體系應(yīng)鼓勵(lì)多元化發(fā)展，注重培養(yǎng)青年的批判性思維、創(chuàng)新能力和情感智力，而非單一追求學(xué)術(shù)成就。這就要求政府相關(guān)單位，在對(duì)青年群體的培養(yǎng)上要多思考，通過(guò)課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面，讓青年群體學(xué)真本領(lǐng)，增強(qiáng)其志氣、骨氣、底氣。通過(guò)教育和職業(yè)領(lǐng)域的改革，為青年提供更加廣闊的發(fā)展空間，減少內(nèi)卷現(xiàn)象的滋生土壤。同時(shí)，也要做好青年群體的后勤保障工作，一些地方政府為了青年更好地成長(zhǎng)發(fā)展，紛紛開(kāi)啟了青年發(fā)展型城市建設(shè)，讓城市對(duì)青年更友好。如：大連建設(shè)“連青公寓”旨在幫助來(lái)大連發(fā)展的青年解決短期租房問(wèn)題、河北省也先后出臺(tái)“名校英才入冀計(jì)劃”等人才政策聚焦青年需求。第二，企業(yè)應(yīng)制定來(lái)培育青年員工的戰(zhàn)略計(jì)劃，將企業(yè)的青年員工視為企業(yè)的重要戰(zhàn)略資源。企業(yè)對(duì)于員工的管理要嚴(yán)格遵守勞動(dòng)法，維護(hù)尊重青年員工利益。了解青年員工的工作目標(biāo)及需求，抵制“996”“5＋2”等不合理的工作方式，推動(dòng)企業(yè)科學(xué)合理的發(fā)展。同時(shí)，明晰企業(yè)內(nèi)部上升通道，培育良好的企業(yè)文化，將青年群體作為企業(yè)的主體來(lái)看待，只有這樣當(dāng)企業(yè)寄語(yǔ)青年群體有益的成長(zhǎng)空間，青年也會(huì)通過(guò)自身奮斗為企業(yè)的發(fā)展賦能青春智慧，由此形成良好的互動(dòng)循環(huán)，減少勞資緊張的情況出現(xiàn)。第三，作為青年群體要在實(shí)踐中不斷修煉自身能力，打造過(guò)硬本領(lǐng)，培養(yǎng)意志品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自身需求，并合理地制定個(gè)性化的職業(yè)規(guī)劃發(fā)展路徑，根據(jù)個(gè)人興趣和才能選擇職業(yè)，避免單一成功標(biāo)準(zhǔn)的束縛。同時(shí)，要在學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自我管理，如：在工作崗位上要結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，不斷提升自我本領(lǐng)。在工作之余，學(xué)會(huì)正確地放松自我，參與志愿活動(dòng)，與三五好友一起旅行，豐富自身生活。在中華民族偉大復(fù)興的征程上找到自身的戰(zhàn)略定位，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。
（三）強(qiáng)化青年思想建設(shè)，激發(fā)情感共鳴
作為互動(dòng)儀式鏈中最重要的一環(huán)，情感的共鳴衡量著互動(dòng)儀式能否落為現(xiàn)實(shí)的重要因素。在網(wǎng)絡(luò)情境中找到青年需求，那么就要求與青年產(chǎn)生共情，通過(guò)思想教育引領(lǐng)的方式，引導(dǎo)青年走出“內(nèi)卷”。
習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出： “青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”［13］理想信念作為指引青年前進(jìn)的動(dòng)力與導(dǎo)向，決定著青年群體人生路走得對(duì)不對(duì)。第一，作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)，青年群體的成長(zhǎng)發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨要持續(xù)加強(qiáng)青年群體思想政治教育，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系撫育青年，讓青年用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，前途是光明的道路是曲折的。雖然現(xiàn)在存在一定的問(wèn)題，但是“內(nèi)卷”是暫時(shí)的，有了強(qiáng)大的理想信念，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自身，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，將人生抱負(fù)與中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合，與黨和國(guó)家成為“命運(yùn)共同體”。以馬克思主義為指導(dǎo)，打破“內(nèi)卷”成就精彩人生。第二，學(xué)校作為思政課建設(shè)的主陣地，要對(duì)青年群體發(fā)揮積極作用。首先，在思政課設(shè)計(jì)上不能停留在“為了上課而上課”這樣的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該以“為社會(huì)主義培養(yǎng)接班人”為出發(fā)點(diǎn)。其次，在課程設(shè)計(jì)中應(yīng)融合當(dāng)下新鮮事務(wù)，結(jié)合青年自身去講述，讓思政課成為青年愛(ài)聽(tīng)的課。與青年產(chǎn)生互動(dòng)，理解當(dāng)下青年精神狀況，幫助青年構(gòu)建內(nèi)生動(dòng)力，樹(shù)立正確的奮斗觀。
（四）宣傳社會(huì)榜樣形象，形成價(jià)值認(rèn)同
符號(hào)是互動(dòng)儀式鏈產(chǎn)生的積極結(jié)果。情感狀態(tài)能持續(xù)的時(shí)間“取決于短期情感向長(zhǎng)期情感的轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)，取決于情感在能再次喚起它們的符號(hào)中的儲(chǔ)備狀況?！保?4］青年的成長(zhǎng)需要樹(shù)立良好的形象，進(jìn)而發(fā)揮榜樣的作用，激勵(lì)青年成長(zhǎng)，為其打入一劑“強(qiáng)心針”。
習(xí)近平總書(shū)記在全黨黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系作了概括，從建黨精神到抗疫精神，涌現(xiàn)了一大批頑強(qiáng)奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。他們作為青年人的榜樣，需要被宣傳。第一，政府可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)官方媒體，以創(chuàng)新的宣傳方式進(jìn)行傳播，讓英雄楷模走進(jìn)青年人的內(nèi)心。讓榜樣的力量在青年群體中內(nèi)化于心，外化于形，形成合理的價(jià)值認(rèn)同。比如：《感動(dòng)中國(guó)》《開(kāi)學(xué)第一課》，這些耳熟能詳?shù)墓?jié)目，就是樹(shù)立榜樣宣傳使命擔(dān)當(dāng)?shù)墓?jié)目。第二，學(xué)校作為青年群體學(xué)習(xí)的重要單位，可以采用多元化的方式，如：講座、觀看紅色影片、參觀紅色基地等，使青年人在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立良好的價(jià)值觀。同時(shí)，也可以借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興科技，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳榜樣任務(wù)，創(chuàng)新傳播方式與傳播內(nèi)容，達(dá)到對(duì)青年群體“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在樹(shù)立榜樣的過(guò)程中，讓青年群體深刻體悟“平凡造就偉大，偉大出自平凡”的時(shí)代意義，讓社會(huì)形成傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律的氛圍。樹(shù)立正面典型，在榜樣力量的指引和幫助下，讓青年群體提高思想覺(jué)悟，自覺(jué)詆毀“內(nèi)卷”現(xiàn)象，促進(jìn)自我合理發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明［15］。青年是國(guó)家的未來(lái)與希望，“內(nèi)卷”現(xiàn)象的出現(xiàn)表達(dá)了青年群體在現(xiàn)實(shí)中面臨的困境。青年群體在追求學(xué)業(yè)與職業(yè)成就的過(guò)程中形成的“內(nèi)卷”，不僅消耗了大量資源，降低了效率，還加劇了個(gè)體的焦慮與不安，這不僅是個(gè)人層面的問(wèn)題，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)和成長(zhǎng)環(huán)境等多方面因素共同作用的結(jié)果。采用互動(dòng)儀式鏈理論提出相關(guān)對(duì)策，旨在為青年“內(nèi)卷”問(wèn)題的解決提供合理化的對(duì)策建議。然而，青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的解決并非一蹴而就，它需要黨和政府、企業(yè)，以及青年個(gè)體的自我覺(jué)醒與調(diào)適。打破“內(nèi)卷”的牢籠，讓青年樹(shù)立正確奮斗觀，自覺(jué)踏上中華民族偉大復(fù)興的新征程，向世界展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕
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