【摘" "要】現(xiàn)象級音樂綜藝節(jié)目《聲生不息》以時(shí)代金曲為橋梁，激發(fā)了受眾的情感認(rèn)同與身份認(rèn)同。該節(jié)目以港樂季、寶島季、家年華三個(gè)系列為基礎(chǔ)打造了音綜品牌，在傳播者、傳播平臺、傳播互動三個(gè)層面上具有較好的文化傳播力，其創(chuàng)新特點(diǎn)包括：在視覺上創(chuàng)造舞臺與影像的魔法、在聽覺上加強(qiáng)聲音的魔力與傳播、在情感上實(shí)現(xiàn)共情共鳴的交流。我國音樂綜藝節(jié)目應(yīng)充分借鑒《聲生不息》節(jié)目中的文化傳播與創(chuàng)新手段，實(shí)現(xiàn)多元化探索和高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】聲生不息；音樂綜藝節(jié)目；文化傳播；內(nèi)容創(chuàng)新；中華音樂

中華傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在五千年歷史長河之中，智慧的華夏人民用口口相傳的方式傳播著他們的生活和文化，并以歌謠的方式呈現(xiàn)出來。如今，站在歷史的齒輪上回顧過去，我們能從悅耳的歌聲探究到當(dāng)時(shí)的思想、情感和生活方式，看到中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。

我國音樂綜藝（以下簡稱“音綜”）節(jié)目的快速發(fā)展是以湖南衛(wèi)視推出的音樂選秀節(jié)目《超級女聲》為標(biāo)志，隨后各個(gè)衛(wèi)視緊跟時(shí)代熱潮推出了各類音綜節(jié)目。近年來，隨著技術(shù)手段的迭代更新、時(shí)代風(fēng)氣和審美取向的不斷變化，音綜節(jié)目從選秀、互動、競演，逐漸向交流、代際觀察、全開麥演唱會等模式過渡，音樂類型也從傳統(tǒng)的民族、美聲、流行等逐漸聚焦國風(fēng)、搖滾、民謠等小眾音樂元素，實(shí)現(xiàn)了音綜節(jié)目在不同領(lǐng)域的探索和發(fā)展。[1]在此背景下，《聲生不息》系列節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，展現(xiàn)出作為音樂綜藝自身的文化價(jià)值，[2]在促進(jìn)兩岸文化融合與發(fā)展中發(fā)揮了積極作用，[3]成為我國音綜節(jié)目賦能文化傳播的重要標(biāo)志。

一、打造音綜IP：依托音樂，溯源文化

（一）《聲生不息》港樂季：港樂歷史

在《聲生不息》港樂季節(jié)目中，邀請了來自內(nèi)地與香港的16組歌手，其中有代表香港音樂人的林子祥、葉倩文夫妻，李克勤、林曉峰、楊千嬅、李玟等歌手，[4]內(nèi)地歌手有李健、周筆暢、劉惜君、毛不易、曾比特、馬賽克樂隊(duì)、單依純等，這些歌手分為男女兩隊(duì)，以“我的驕傲”“愉快少年事”“一生所愛”“城市人生”“葡萄成熟時(shí)”“勁歌金曲沖刺夜”等命名改編演唱港樂傳世金曲，通過老中青三代人不同視角，完成港樂的新時(shí)代表達(dá)，賦予港樂新的生命力、創(chuàng)造力，不僅展示了香港流行音樂的成就，而且推動了兩地音樂產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展。

（二）《聲生不息》寶島季：兩岸相連

在《聲生不息》寶島季節(jié)目中，采用了主會場和分會場的形式，長沙主會場由何炅主持，臺灣分會場由柳翰雅擔(dān)任串講人，王偉忠擔(dān)任金曲分享人，兩岸進(jìn)行歌曲共唱和實(shí)時(shí)連線。主會場是在固定的演播廳，而分會場則不固定，由主持人帶領(lǐng)觀眾一同走過日月潭、臺北城市地標(biāo)101大樓、臺北陽明山等具有代表性的地方，在介紹臺灣當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，展現(xiàn)臺灣人民的真實(shí)生活，拉近兩岸人民之間的距離。寶島季的會演以年代為線索、以歷史為脈絡(luò)，講述了臺灣音樂的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了我國臺灣地區(qū)的音樂文化傳承，喚醒兩岸共同文化記憶。

（三）《聲生不息》家年華：為家為國

在《聲生不息》家年華節(jié)目中，14位歌手組成兩大家庭，翻開歷史畫卷，唱出了“家”的變遷。節(jié)目講述著一個(gè)個(gè)“家園同構(gòu)”的歷史故事，連嘉賓和觀眾也都被統(tǒng)稱為“家人們”，溫暖親切之感撲面而來。“家”這個(gè)字透露出的是溫馨、關(guān)懷、親切和愛，正如《聲生不息》帶領(lǐng)著觀眾領(lǐng)略港樂、走過寶島，了解文化、感知?dú)v史，最終一同回到家人的懷抱，節(jié)目始終牽動著兩岸人民的心，以尋根的文化之旅探尋同根同源的中華文化。

二、探究文化內(nèi)涵：《聲生不息》的文化傳播力分析

文化傳播力是指文化傳播到受眾并產(chǎn)生效果的能力，這種能力體現(xiàn)在文化信息影響受眾的規(guī)模、效果以及效率上。[5]《聲生不息》從傳播者、傳播平臺、傳播互動三方面促進(jìn)了海峽兩岸受眾在音樂文化上的交流，以創(chuàng)新的節(jié)目形式吸引了大批年輕受眾，通過多平臺聯(lián)動及傳播互動新方式，提升了節(jié)目的傳播效果與效率。

（一）傳播者：制作團(tuán)隊(duì)的匠心獨(dú)運(yùn)

《聲生不息》的制作團(tuán)隊(duì)是湖南衛(wèi)視早年綜藝《歌手》的原班人馬，在音綜節(jié)目的制作方面經(jīng)驗(yàn)豐富?！堵暽幌ⅰ返氖鼙娛钱?dāng)代喜愛港樂文化的年輕群體，因此如何把文化傳播的過程變得生動有趣，顯得尤為重要。制作團(tuán)隊(duì)通過查閱多類檔案資料來挖掘港樂發(fā)展史，利用一些創(chuàng)新的節(jié)目形式來講述文化故事，將音樂表演變得生動形象，做到寓教于樂。值得注意的是，節(jié)目中穿插了很多香港市民講述自身故事的片段，片頭中也有很多與歷史節(jié)點(diǎn)相關(guān)的影像片段。節(jié)目從人們身邊的點(diǎn)滴小事反映國家的快速發(fā)展，見證了國家的繁榮昌盛。

從節(jié)目形式看，《聲生不息》采取了組隊(duì)PK的形式，取消了“淘汰制”，相較于以往的音綜節(jié)目，削弱了1V1的單獨(dú)競技力，加強(qiáng)了獨(dú)有的觀賞性。例如，從港樂季的男女分隊(duì)，將嘉賓分為男女兩隊(duì)進(jìn)行交流和溝通，以同樣的主題來演繹不同的歌曲；到寶島季的文化交流隊(duì)伍，在保留原先隊(duì)友的基礎(chǔ)上邀請新的同胞加入隊(duì)伍，進(jìn)行合作與交流；再到家年華，劃分成兩大家族直接切磋，其中也不缺乏家族合作，各自選擇主題，當(dāng)作家庭派對一樣歡慶同樂。當(dāng)然，沒有改變的是，在衍生節(jié)目中都會舉行歌手大聯(lián)誼，兩隊(duì)進(jìn)行文化交流，通過合作游戲的方式爭奪飛行嘉賓邀請權(quán)，擺脫了以往音綜節(jié)目里的競技緊張感，實(shí)現(xiàn)了在交流合作中相互學(xué)習(xí)，可謂其樂融融。

從節(jié)目制作看，制作團(tuán)隊(duì)傾盡其力，只為呈現(xiàn)更好的節(jié)目效果。在舞臺設(shè)計(jì)方面，采取了“宇宙空間折疊”的概念，用圓體燈光設(shè)計(jì)，構(gòu)建出一個(gè)神秘而深邃的空間，再在視覺上增加空間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)位，以此來打造舞臺空間的層次感，每個(gè)個(gè)體看似融合在一起卻又相對保持獨(dú)立性，將歌手與歌曲協(xié)調(diào)統(tǒng)一，牽動觀眾情緒，引發(fā)聯(lián)想。例如，在寶島季中，張杰時(shí)隔多年演唱《天天想你》，觀眾情緒被層層帶動，情到深處，燈光聚集，演播廳由遠(yuǎn)及近傳來張雨生的聲音，他的模樣逐漸聚集在屏幕上，張杰現(xiàn)場與張雨生跨越時(shí)空對唱，清澈而堅(jiān)定的嗓音唱盡懷念與敬仰。在科技與藝術(shù)相結(jié)合的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)代的對話，完成了兩代人的共創(chuàng)。

（二）傳播平臺：多平臺聯(lián)動，傳播范圍不斷擴(kuò)大

在《聲生不息》節(jié)目播出期間，熱搜詞條高達(dá)2000多個(gè)，其中有205條登頂熱搜；同時(shí)在短視頻平臺的主話題播放量突破42.4億次；多期節(jié)目取得全網(wǎng)同一時(shí)間段的節(jié)目收視率第一，累計(jì)觀眾規(guī)模近1.5億人。值得一提的是，“翡翠版”節(jié)目在香港特別行政區(qū)也穩(wěn)居同時(shí)段節(jié)目收視率的第一位， [6]這一成績說明該節(jié)目在香港也獲得了廣泛的關(guān)注。

《聲生不息》節(jié)目合理利用了融媒矩陣，得到了更多的曝光率和流量支撐。湖南衛(wèi)視本身就掌握著大量的流量資源和良好的播出平臺，芒果TV的加入，能夠?qū)崿F(xiàn)電視媒體平臺和短視頻平臺兩頭抓，依靠著湖南衛(wèi)視的優(yōu)勢，能夠獲得更多的曝光度和關(guān)注度。由于正值香港回歸25周年之際，節(jié)目也得到了許多主流媒體的關(guān)注，如港樂季播出不久就得到了人民日報(bào)、光明日報(bào)、工人日報(bào)、中國青年報(bào)等多家中央主流媒體的報(bào)道。此外，香港的社交平臺賬號也為節(jié)目做宣傳，或參與話題互動。

除了傳統(tǒng)媒體，《聲生不息》在新媒體領(lǐng)域也得到了高度關(guān)注。該節(jié)目的微博官方賬號在節(jié)目播出時(shí)同步保持著節(jié)目花絮更新，還通過新生代流量明星吸引流量，同時(shí)抓住話題討論風(fēng)向，適時(shí)開展新話題，如聲生不息微直播、歌手直拍、舞臺劇照、彩排直擊、聲生不息廣告群等話題討論。持續(xù)放大話題討論度，制造爆款話題，使得參加節(jié)目的藝人的關(guān)注度高漲，成為網(wǎng)友相繼討論和搜索的對象。并且在抖音平臺上，爆火的節(jié)目歌曲視頻更是數(shù)不勝數(shù)，比如曾比特的《初戀》、炎明熹的《蜚蜚》等新人舞臺，張杰的《身騎白馬》、那英與馬嘉祺合唱的《蘭亭集序》的國風(fēng)舞臺，還有《山河圖》《一封家書》等情懷舞臺，都獲得了用戶青睞。在《聲生不息》節(jié)目系列音頻方面，隨著家年華一季的暫時(shí)落幕，網(wǎng)易云的云村音樂戰(zhàn)報(bào)統(tǒng)計(jì)顯示，截至2024年3月4日家年華節(jié)目音頻總播放量突破2億+，收藏量高達(dá)1000萬+，樂迷分享次數(shù)超過1500萬次。這些傳播平臺的聯(lián)合使用，使得《聲生不息》的文化傳播力得到了極大提升。

（三）傳播互動：創(chuàng)新形式，觀眾參與感顯著提升

詹姆斯金提出，粉絲與其他消費(fèi)者被邀請去積極地參與新內(nèi)容的創(chuàng)造與循環(huán)，社交媒體是參與式文化的表達(dá)。[7]《聲生不息》生成的“共創(chuàng)、共享”空間，從受眾接受心理層面拓展到受眾參與行為層面，打通了線上與線下的空間距離。[8]

在《聲生不息》節(jié)目錄制之初，主辦方便在微博發(fā)起投票，征集觀眾意見，由觀眾票選歌手所演繹的歌曲，提高了觀眾的參與度。在節(jié)目現(xiàn)場，觀眾以金曲出品團(tuán)的身份加入節(jié)目之中，同時(shí)增加了觀眾互動和現(xiàn)場投票環(huán)節(jié)，增強(qiáng)了觀眾的參與度和歸屬感，使觀眾能夠真真切切地加入到節(jié)目環(huán)節(jié)當(dāng)中，也能夠更好地融入現(xiàn)場氛圍，更深刻地感受音樂的力量。節(jié)目接近尾聲時(shí)，會有優(yōu)勝隊(duì)伍歌手來到舞臺中央，與金曲出品團(tuán)攜手演繹那些膾炙人口的時(shí)代金曲?，F(xiàn)場收音設(shè)備會把這一刻的動人旋律一并捕捉，收錄進(jìn)“聲生不息”的時(shí)代唱片之中。此外，將舞臺延伸到觀眾席中間，歌手們來到觀眾的身邊共同演唱，這種高度參與其中的節(jié)目流程能夠滿足觀眾的參與欲望，提高節(jié)目的口碑。

《聲生不息》從觀眾全方位參與節(jié)目流程到數(shù)字唱片記憶的留存，強(qiáng)化了觀眾“我就在場”接受情境，這種傳播互動的形式使得觀眾在情感上自覺地投入到節(jié)目中去，[9]建構(gòu)了觀眾與傳播者獨(dú)特的音樂記憶空間。

三、煥新音樂之旅：《聲生不息》的創(chuàng)新特點(diǎn)

（一）視覺盛宴：創(chuàng)造舞臺與影像的魔法

情境，即在某一場景中呈現(xiàn)的、可影響個(gè)體對刺激客體的意義理解的一切事物或信息。[10]在音綜節(jié)目中，通過舞臺設(shè)計(jì)打造空間感，可以輔助現(xiàn)場的觀眾更好地進(jìn)入歌手所演繹的情境當(dāng)中。而燈光和鏡頭的變化也可以為屏幕前的觀眾打造層次豐富的畫面感，渲染氛圍，助力情感抒發(fā)；視覺的沖擊刺激著觀眾的心緒，延伸聽覺感受，引起受眾的情感共鳴。

港樂的流行幾乎離不開香港電影的助力，港樂與港片是互相成就的。大家耳熟能詳?shù)南愀垡魳泛芏喽际浅鲎韵愀垭娪?，所以說，港樂是有畫面感的。港樂的詞句具有敘述感，有娓娓道來，也有深情款款，更有江湖豪情。例如，林子祥在港樂季中的出場表演堪稱經(jīng)典。他將多首膾炙人口的武俠歌曲巧妙地融合在一起，以一首武俠系列主題曲《耀出千分光組曲》串燒，為觀眾呈現(xiàn)了一場充滿俠義豪情的音樂盛宴，絢麗的燈光配合激昂的旋律，一曲聽罷讓人感到酣暢淋漓、大快人心。

寶島季的舞臺有著更多的人文情懷，這都源自臺灣分會場。在露天環(huán)境下進(jìn)行表演，直接感受到的是當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，同時(shí)也直接將其傳達(dá)給了現(xiàn)場的觀眾。例如，在寶島季的第三期中，楊乃文在臺灣臺中分會場——霧峰林家戲臺，再唱《推開世界的門》。戲臺上，歌聲穿梭于雕梁畫棟之間，楊乃文推開那扇時(shí)光的大門，帶觀眾們一起了解歌仔戲、纏花技藝、霧峰陶藝，感受厚重的歷史文化。霧峰林家戲臺所在的宅園融合了中國各地的建筑風(fēng)格，且霧峰林家是近代臺灣的重要見證者與參與者，其家族成員的愛國情懷和民族氣節(jié)，成為兩岸共同的歷史記憶。因此，楊乃文于戲臺之上演繹的，是關(guān)于對生命的熱愛與執(zhí)著的故事，讓觀眾沉浸于音樂與歷史交融的獨(dú)特氛圍之中。

在高清的影像和華麗的后期制作背后，是一種極力打造出來的視覺沖擊感，但極為簡單的佇立歌唱也不失為一種意境。多樣化的舞臺呈現(xiàn)，讓觀眾在享受音樂的同時(shí)，能夠感受到不同的情緒表達(dá)和視覺沖擊。

（二）聽覺感知：加強(qiáng)聲音的魔力與傳播

《聲生不息》節(jié)目采用的是經(jīng)典歌曲新唱的形式，既邀請具有代表性的前輩歌手參加，也有諸多香港、臺灣和內(nèi)地的年輕一代音樂人加入，用當(dāng)下的音樂藝術(shù)去詮釋經(jīng)典的歌曲，讓年輕人也能品味經(jīng)典歌曲的韻味，讓經(jīng)典歌曲得到更好的傳承。為了能夠更加深入地促進(jìn)兩岸交流，寶島季在節(jié)目開場以及節(jié)目穿插過程中都邀請了臺灣地區(qū)“三金”頒獎(jiǎng)典禮司儀賈培德配音。賈培德以獨(dú)特的臺灣腔配音和搞怪幽默的風(fēng)格，通俗易懂地向觀眾介紹臺灣各個(gè)年代的潮流風(fēng)向。

除此之外，以“愛”為口號的家年華，在節(jié)目中也用“愛”將大家緊緊地凝聚在一起。例如，在家年華的第四期節(jié)目中，韓紅缺席了節(jié)目的錄制，前往甘肅參加地震救援，在節(jié)目演播廳里，所有的歌手和觀眾共唱《讓世界充滿愛》，用歌聲向?yàn)?zāi)區(qū)同胞傳遞愛心，送去祝福。

不管是通過何種形式和媒介， 傳播的最終目的是實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流和溝通，維護(hù)各種社會關(guān)系， 而從人的情感出發(fā)并以此為媒介則能更加有效促進(jìn)交流和傳播。[11]正如何炅所說：“音樂不是這個(gè)舞臺的全部意義，支持音樂一直唱下去的是手足的情誼，是家人的依靠和山河的無恙?！备杪曌鳛槊浇槌蔀榱巳穗H關(guān)系和社會大眾傳播中最為有力的黏合劑，連接著各類人群關(guān)系，連接著千萬人的心。

（三）情感共鳴：實(shí)現(xiàn)共情共鳴的情感交流

情感傳播理論認(rèn)為情感能夠增強(qiáng)信息的感染力和傳播效果，《聲生不息》在節(jié)目中通過“跨代際”金曲演繹、“致敬”街頭采訪的情緒設(shè)置方法，使受眾沉浸在節(jié)目營造的情感共鳴氛圍中，加強(qiáng)了受眾對節(jié)目的興趣和投入度。[12]

節(jié)目邀請老中青三代歌手進(jìn)行現(xiàn)場演繹，這是一種跨年代的合作。當(dāng)《海闊天空》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《祝?！贰@些耳熟能詳?shù)母枨谖覀兌呿懫?，來自不同時(shí)代的歌手組合演繹，便有了不同的詮釋。觀眾通過《聲生不息》節(jié)目中熟悉的歌曲和熟悉的嘉賓，獲得了回味經(jīng)典的美好體驗(yàn)。

綜上所述，節(jié)目里的歌曲不單單是一首首歌，還是情感的表達(dá)和傳遞的載體，每一首歌曲的背后都有一個(gè)故事，每一位歌手的演繹也飽含情感，觸動觀眾內(nèi)心最柔軟的地方，使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。此外，寶島季節(jié)目還模仿了臺灣綜藝節(jié)目《康熙來了》，在街頭開設(shè)“聲生不息請回答”環(huán)節(jié)，詢問市民對祖國大陸的音樂、美食、劇集等的了解情況，并且在長沙街頭也進(jìn)行了同樣的采訪。這個(gè)環(huán)節(jié)通過對兩岸觀眾的街頭采訪，喚醒了他們內(nèi)心深處共同的文化符號認(rèn)知，勾起了兩岸觀眾心中的集體情懷，激發(fā)了同根同源的民族認(rèn)同感。

四、結(jié)語

音綜節(jié)目《聲生不息》巧妙地融合了不同地域的音樂與傳統(tǒng)文化，成為時(shí)代變遷的生動見證。該節(jié)目不僅通過中華音樂這一載體展現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，還深入挖掘了文化傳播的新模式，開啟了一場嶄新的音樂旅程。在《聲生不息》的舞臺上，兩岸音樂人的交流與合作成為促進(jìn)兩岸同胞情感交流的重要紐帶。這不僅為我國音綜節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展探索了新路徑，更為兩岸文化交流注入了新活力。

注釋：

[1]陳思斯，黃博陽.科技賦能、類型開拓與情感表達(dá)：近年來我國音樂類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新探索[J].當(dāng)代電視，2023（12）：51-56.

[2]李永健，楊昕怡.再現(xiàn)·共享：傳播儀式觀視野下的文化認(rèn)同建構(gòu)——以音樂綜藝節(jié)目《聲生不息》為例[J].東南傳播，2023（06）：99-102.

[3]楊海心.智媒時(shí)代音樂綜藝節(jié)目的策劃創(chuàng)新路徑探究——以《聲生不息》系列節(jié)目為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2024，15（11）：96-98.

[4]胡陽，劉婷婷.音樂類綜藝節(jié)目《聲生不息》的創(chuàng)新路徑[J].視聽，2022（12）：78-80.

[5]楊世生，張育賢.文化強(qiáng)國視域下中國文化的國際化傳播[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2021：11.

[6]王若實(shí).湖南衛(wèi)視《聲生不息·港樂季》出圈成因及啟示[J].視聽，2022（12）：81-83.

[7]克里斯蒂安·?？怂?社交媒體批判導(dǎo)言[M].趙文丹 譯.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2018：5.

[8]史文靜.數(shù)字媒體語境下電視綜藝文化生產(chǎn)的空間融合[J].中國電視，2020（01）：77-80.

[9]高曉紅.中國新聞傳播研究（2009）[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2014：86.

[10]陳武英，劉連啟.情境對共情的影響[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2016，24（01）：91-100.

[11]陳嬿如.心傳——傳播學(xué)理論的新探索[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2010：79.

[12]解非，孟達(dá).電視綜藝節(jié)目的情緒設(shè)置：發(fā)展脈絡(luò)、框架闡釋與風(fēng)險(xiǎn)識別[J].教育傳媒研究，2024（04）：109-112.

（作者單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)編：周蕾