【摘要】以“TikTok難民”現(xiàn)象為切入點(diǎn)，借助巴赫金狂歡理論中的“顛倒的世界”概念，深入探討中美數(shù)字平臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)的博弈態(tài)勢(shì)。聚焦TikTok在美國(guó)面臨的監(jiān)管壓力及用戶遷移現(xiàn)象，分析“TikTok難民”現(xiàn)象所呈現(xiàn)的全民性、顛覆性和宣泄性特征，并進(jìn)一步探討其對(duì)中美數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的深遠(yuǎn)影響。研究發(fā)現(xiàn)，“TikTok難民”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了用戶對(duì)美國(guó)霸權(quán)政策的反抗，更揭示了全球數(shù)字平臺(tái)在技術(shù)創(chuàng)新和文化適配方面將扮演越發(fā)關(guān)鍵的角色，成為中美兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)深度融合的重要紐帶。數(shù)字技術(shù)與全球文化的深度融合，將推動(dòng)一個(gè)更加開放、包容、多元的數(shù)字生態(tài)體系的形成。

【關(guān)鍵詞】“TikTok難民”；小紅書（rednote）；狂歡理論；數(shù)字平臺(tái)；文化產(chǎn)業(yè)博弈

TikTok是中國(guó)科技企業(yè)在全球數(shù)字技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中的成功案例。自2020年起，美國(guó)政府以“數(shù)據(jù)安全威脅”為由，頻繁對(duì)TikTok采取制裁措施，甚至出臺(tái)法案要求字節(jié)跳動(dòng)出售TikTok的美國(guó)業(yè)務(wù)。隨著關(guān)于TikTok禁令的臨近，大量美國(guó)用戶開始尋找替代平臺(tái)。小紅書（rednote）憑借其獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)氛圍及支持境外手機(jī)號(hào)注冊(cè)的優(yōu)勢(shì)，迅速吸引了這些用戶。2025年1月13日，小紅書在美國(guó)APP Store免費(fèi)排行榜登頂，大量美國(guó)用戶涌入并自稱為“TikTok難民”。

通過(guò)狂歡理論的“顛倒的世界”視角研究該現(xiàn)象，可以揭示“TikTok難民”現(xiàn)象背后的文化反抗與反叛。在中美數(shù)字平臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)博弈中，TikTok的崛起打破了美國(guó)長(zhǎng)期主導(dǎo)的全球數(shù)字媒體格局。這一格局的“顛倒”不僅挑戰(zhàn)了美國(guó)的數(shù)字霸權(quán)，也為文化權(quán)力的分配與轉(zhuǎn)移提供了新的研究視角。美國(guó)用戶選擇小紅書作為替代平臺(tái)，不僅是對(duì)美國(guó)政府禁令的抗議，也反映了對(duì)數(shù)字霸權(quán)的反思。這種行為揭示了文化消費(fèi)與政治權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系，為文化研究開辟了新的維度。

一、“顛倒的世界”理論概述

在巴赫金的理論中，“第一世界”是官方的、嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的秩序世界，統(tǒng)治階級(jí)擁有無(wú)限的權(quán)力，而平民大眾則過(guò)著常規(guī)的、謹(jǐn)小慎微的日常生活，對(duì)權(quán)威、權(quán)力、真理、教條、死亡充滿屈從、崇敬與恐懼［1］。與第一世界形成鮮明對(duì)比的第二世界，即“顛倒的世界”。這里的生活打破了階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、門第、職位、等級(jí)、年齡、身份、性別的區(qū)分與界限，人們平等而親昵地交往、對(duì)話與游戲，盡情狂歡，對(duì)一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲與戲仿［2］。在這個(gè)空間里，個(gè)體可以暫時(shí)擺脫日常生活的束縛，從而獲得重新審視現(xiàn)實(shí)世界的視角與力量。這種顛覆并非單純的對(duì)抗，而是一種文化和精神的“重置”，為社會(huì)關(guān)系和個(gè)體身份提供了新的可能性［3］。

狂歡理論的框架可以有效地解釋當(dāng)代數(shù)字文化現(xiàn)象?！癟ikTok難民”的行為便是這一理論的典型體現(xiàn)，可以明顯看到“顛倒的世界”的特征：美國(guó)用戶從第一世界的官方規(guī)則和政治壓力嚴(yán)格限制的TikTok平臺(tái)中暫時(shí)脫離，在小紅書平臺(tái)上通過(guò)戲謔和調(diào)侃建立了一個(gè)反常規(guī)的、跨文化的交流空間。他們以幽默、諷刺的方式對(duì)權(quán)威進(jìn)行解構(gòu)，通過(guò)語(yǔ)言游戲、文化碰撞和集體互動(dòng)，重新定義了自身在數(shù)字空間中的角色。狂歡生活是異化暫時(shí)消失的生活，它使人們獲得戰(zhàn)勝對(duì)彼岸、對(duì)神圣物、對(duì)死亡的恐懼的力量，獲得抗拒人間權(quán)力和壓迫因素的勇氣；它充滿了全民性、顛覆性、宣泄性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反體制、反權(quán)力、反規(guī)范的自由的蓬勃朝氣［4］。

二、“TikTok難民”現(xiàn)象中的“顛倒的世界”特征

（一）全民性：跨越邊界的多元社區(qū)狂歡

巴赫金認(rèn)為“顛倒的世界”是與官方世界相對(duì)的平民大眾世界，它在民間通常是以狂歡節(jié)的形式出現(xiàn)，而狂歡節(jié)是一個(gè)全民參與的活動(dòng)，不分階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、門第、職位、等級(jí)、年齡和性別。人們平等而親昵地交往、對(duì)話與游戲，對(duì)一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲和戲仿［5］。狂歡節(jié)構(gòu)成理想中的對(duì)話世界，其本質(zhì)是人回到了與他人的本質(zhì)聯(lián)系中，他們脫離了第一世界的權(quán)力、身份和地位，進(jìn)入了一個(gè)全民參與、平等自由對(duì)話的世界中［6］。大量美國(guó)用戶涌入小紅書平臺(tái)，形成了一個(gè)全民參與的狂歡局面。無(wú)論是內(nèi)容創(chuàng)作者、意見(jiàn)領(lǐng)袖，還是普通用戶，大家都有平等的機(jī)會(huì)去創(chuàng)作、評(píng)論和分享他們的經(jīng)驗(yàn)。小紅書的推薦算法更側(cè)重于創(chuàng)意和內(nèi)容的相關(guān)性，而非粉絲數(shù)量或名人效應(yīng)。這種機(jī)制讓不同文化背景的用戶即使語(yǔ)言不通，也能平等參與交流并感受到平臺(tái)的友好氛圍。例如，有外國(guó)人舉著“聽(tīng)勸”的牌子，發(fā)帖詢問(wèn)“我穿這件衣服好看嗎？”，這種互動(dòng)體現(xiàn)了小紅書平臺(tái)的自由與平等，不同文化背景的用戶能夠平等參與內(nèi)容創(chuàng)作與交流，打破了傳統(tǒng)社交平臺(tái)中的等級(jí)和身份限制，鼓勵(lì)用戶在一個(gè)開放的環(huán)境中表達(dá)和共享多樣化的內(nèi)容。

（二）顛覆性：從語(yǔ)言壁壘到狂歡互動(dòng)的轉(zhuǎn)化

根據(jù)巴赫金的狂歡理論，“第一世界”充滿了教條和權(quán)威，等級(jí)制度嚴(yán)格，人們?cè)诳謶峙c崇敬中生活；而“第二世界”則是一個(gè)歡樂(lè)輕松的空間，所有神圣事物都被褻瀆、戲謔，人與人之間的交往變得自由而隨意［7］。在狂歡節(jié)中，神圣與粗俗、崇高與卑下的界限被顛倒，等級(jí)秩序消解，形成了一個(gè)與日常世界截然不同的“第二世界”。這種顛覆性的狂歡精神，在TikTok禁令引發(fā)的跨文化交流中得到了鮮明的體現(xiàn)。

在“TikTok難民”現(xiàn)象中，語(yǔ)言障礙被顛覆為互動(dòng)的重要媒介和幽默源泉。美國(guó)用戶使用機(jī)器翻譯發(fā)布內(nèi)容，甚至主動(dòng)學(xué)習(xí)中文，而中國(guó)用戶則通過(guò)“普通話教學(xué)”或中式英語(yǔ)與他們互動(dòng)。例如，有美國(guó)用戶將“吸貓”直譯為“suck cat”，引發(fā)了評(píng)論區(qū)的熱烈討論和調(diào)侃。中國(guó)網(wǎng)友用中式英語(yǔ)回應(yīng)“U like Chinese，we kiss kiss”，這種互動(dòng)以幽默的方式解構(gòu)了語(yǔ)言誤解，體現(xiàn)了跨文化交流中的狂歡精神。

盡管語(yǔ)言差異和文化沖突不可避免，這些障礙在互動(dòng)中通過(guò)幽默和包容轉(zhuǎn)化為促進(jìn)理解的契機(jī)?！癟ikTok難民”通過(guò)小紅書這一開放的平臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、自由的跨文化交流空間。在這里，他們打破日常規(guī)則，借助幽默重新定義了彼此的關(guān)系。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了巴赫金所說(shuō)的“狂歡”狀態(tài)——一個(gè)顛覆日常秩序、促進(jìn)文化交流的臨時(shí)性空間。

（三）宣泄性：對(duì)權(quán)威的諷刺與反抗

狂歡節(jié)是一種全民性的文化現(xiàn)象，人們通過(guò)戲謔、諷刺、狂歡等方式暫時(shí)擺脫日常生活的壓抑，表達(dá)對(duì)權(quán)威和等級(jí)制度的反抗。正如巴赫金所指出的，狂歡節(jié)通過(guò)非正式的集體行為解構(gòu)了既定的權(quán)威和社會(huì)秩序［8］。這種狂歡式反抗在美國(guó)用戶對(duì)TikTok禁令的回應(yīng)中得到了具體體現(xiàn)。

小紅書平臺(tái)為美國(guó)用戶提供了一個(gè)虛擬化的“狂歡節(jié)”空間，他們可以在這里自由地表達(dá)對(duì)TikTok的懷念、對(duì)美國(guó)政策的諷刺以及對(duì)社會(huì)壓抑的反抗。這種在線行為既是對(duì)日常生活壓力的釋放，也是對(duì)權(quán)威體系的一種文化反叛，充分體現(xiàn)了狂歡理論中“通過(guò)戲謔推翻權(quán)威”的核心特質(zhì)。

三、“顛倒的世界”視角下的中美數(shù)字平臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)博弈

（一）文化融合：跨文化交流與理解

在全球化背景下，增加跨文化交流能增進(jìn)對(duì)文化差異的理解與欣賞，減少誤解和沖突，推動(dòng)文化間的相互理解和融合［9］。美國(guó)用戶在小紅書上的活躍表現(xiàn)，為中美文化的交流提供了新的視角和可能性。

中美用戶通過(guò)比較物價(jià)、醫(yī)保、學(xué)費(fèi)、電費(fèi)等生活細(xì)節(jié)進(jìn)行“賽博對(duì)賬”，雙方打破了對(duì)彼此日常生活的刻板印象。這種基于生活細(xì)節(jié)的交流，雖然更多地聚焦于經(jīng)濟(jì)層面，但也為雙方提供了一個(gè)重新審視對(duì)方社會(huì)的機(jī)會(huì)，有助于增進(jìn)相互理解。在中美用戶友好交流的同時(shí)，小紅書平臺(tái)的技術(shù)手段為跨文化交流提供了有力支持。小紅書于2025年1月19日推出了翻譯功能，該功能使用戶能夠?qū)崟r(shí)翻譯，并與外國(guó)友人實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙溝通。

小紅書上的跨文化交流盡管未完全打破文化壁壘，但仍然具有重要意義。它不僅為中美用戶提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，還通過(guò)技術(shù)手段降低了交流的門檻。正如巴赫金所指出的，文化現(xiàn)象中的“狂歡”具有打破常規(guī)、促進(jìn)交流的作用［10］。在小紅書的跨文化交流中，這種“狂歡”精神得以體現(xiàn)，用戶通過(guò)共同的興趣和話題，跨越語(yǔ)言和文化的隔閡，建立起友好的互動(dòng)關(guān)系。這種交流雖然可能無(wú)法完全消除文化差異，但至少為雙方提供了一個(gè)理解和包容的空間，展現(xiàn)出跨文化交流的積極潛力。

（二）文化沖突：打破政治宣傳的壁壘

以美國(guó)為首的西方世界試圖建立一套新的現(xiàn)代倫理價(jià)值體系，并以此作為全球化的價(jià)值軸心，形成單一文明形態(tài)。相比之下，中華文明的倫理特質(zhì)使我們更傾向于“文明共存論”，中國(guó)歷來(lái)有兼容并包的傳統(tǒng)，能夠包容和接納不同的思想和文明。［11］長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知在很大程度上受到西方媒體報(bào)道的影響，這些報(bào)道中夾雜的政治敘事可能導(dǎo)致一定的認(rèn)知偏差。

然而，隨著短視頻平臺(tái)如小紅書逐漸受到海外用戶的歡迎，美國(guó)民眾開始通過(guò)更為多元的內(nèi)容接觸中國(guó)文化。從教育、醫(yī)療到消費(fèi)、旅游等領(lǐng)域，這些內(nèi)容以直觀、生動(dòng)的形式展示了中國(guó)社會(huì)的日常面貌。這種直接的文化互動(dòng)在一定程度上跨越了傳統(tǒng)媒體敘事的壁壘，增加了跨文化的理解空間。通過(guò)平臺(tái)推薦機(jī)制，用戶能夠接觸到大量帶有文化細(xì)節(jié)的內(nèi)容，推動(dòng)了其對(duì)中國(guó)文化的更豐富想象和接受。同時(shí)，這種“文化輸出”并非單向，而是通過(guò)平臺(tái)上的互動(dòng)與反饋實(shí)現(xiàn)了文化間的對(duì)話。

（三）產(chǎn)業(yè)博弈：市場(chǎng)份額與國(guó)際影響力的變化

數(shù)字競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于確保關(guān)鍵技術(shù)與平臺(tái)企業(yè)的領(lǐng)先地位，中美數(shù)字博弈逐漸表現(xiàn)為數(shù)字平臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)。盡管全球期待權(quán)力分散的數(shù)字全球化模式，但少數(shù)美國(guó)平臺(tái)仍主導(dǎo)著全球秩序［12］。當(dāng)前，美國(guó)憑借微軟、谷歌、蘋果、臉書和亞馬遜這五大數(shù)字巨頭，掌握著全球海量用戶的主要信息流，壟斷全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)及衍生市場(chǎng)［13］。然而，這一優(yōu)勢(shì)正在受到挑戰(zhàn)。以TikTok為代表的中國(guó)數(shù)字平臺(tái)迅猛發(fā)展，對(duì)美國(guó)的數(shù)字巨頭市場(chǎng)地位產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，繼而引發(fā)美國(guó)政府的高度關(guān)注和政治干預(yù)。

“TikTok難民”現(xiàn)象不僅由平臺(tái)禁令引起，也與美國(guó)政府在數(shù)字領(lǐng)域的政治操作有關(guān)。美國(guó)政府將TikTok視為中美科技與文化競(jìng)爭(zhēng)的核心。本質(zhì)上看，這是中美文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字平臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)。盡管美國(guó)平臺(tái)如Facebook、Instagram、X等在技術(shù)上有優(yōu)勢(shì)，但中國(guó)數(shù)字平臺(tái)如TikTok、小紅書等在推薦算法和個(gè)性化內(nèi)容上更勝一籌，它們通過(guò)精準(zhǔn)預(yù)測(cè)用戶興趣，顯著提升了用戶的黏性與體驗(yàn)。美國(guó)政府試圖通過(guò)政治手段遏制中國(guó)平臺(tái)的擴(kuò)展，但這種策略反而間接推動(dòng)了中國(guó)平臺(tái)在技術(shù)創(chuàng)新和全球用戶基礎(chǔ)上的擴(kuò)張。

（四）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角：監(jiān)管政策的動(dòng)因與影響

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，“TikTok難民”現(xiàn)象是由美國(guó)政府的監(jiān)管政策驅(qū)動(dòng)的，這些政策既考慮經(jīng)濟(jì)利益，也受政治因素影響。美國(guó)試圖限制中國(guó)數(shù)字平臺(tái)，以保護(hù)其本土數(shù)字經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，遏制中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的崛起，進(jìn)而維持其在全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位。同時(shí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)政治極化導(dǎo)致部分勢(shì)力將中國(guó)數(shù)字平臺(tái)視為“威脅”，并推動(dòng)相關(guān)政策的實(shí)施。

中美作為全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的兩大引擎，其數(shù)字產(chǎn)業(yè)互動(dòng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。然而，美國(guó)的限制措施削弱了兩國(guó)數(shù)字產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)性，沖擊了全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定?？缇硵?shù)據(jù)流動(dòng)受限，令跨境電商和數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作等領(lǐng)域的全球化發(fā)展受阻，也拖慢了全球經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

未來(lái)中國(guó)數(shù)字平臺(tái)仍需面對(duì)諸多挑戰(zhàn)。在全球數(shù)字化浪潮下，如何滿足不同國(guó)家的文化需求，同時(shí)突破當(dāng)?shù)乇O(jiān)管政策，將是其全球市場(chǎng)成功的關(guān)鍵。這需要技術(shù)支持和國(guó)際規(guī)則中的更多話語(yǔ)權(quán)。

四、結(jié)語(yǔ)

“TikTok難民”現(xiàn)象的全民性、顛覆性和宣泄性特征，不僅促進(jìn)了中美文化的融合與沖突，還改變了中美數(shù)字平臺(tái)的產(chǎn)業(yè)格局，揭示了美國(guó)監(jiān)管政策的經(jīng)濟(jì)與政治動(dòng)因。技術(shù)創(chuàng)新與文化適配能力將成為中國(guó)數(shù)字平臺(tái)在全球市場(chǎng)中取得成功的關(guān)鍵因素。未來(lái)研究可進(jìn)一步探討“TikTok難民”現(xiàn)象的長(zhǎng)期影響，包括用戶行為與文化認(rèn)同的變化，以及中美數(shù)字平臺(tái)在跨境電商、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作等其他領(lǐng)域的博弈態(tài)勢(shì)。此外，研究可聚焦于技術(shù)創(chuàng)新在文化適配中的作用，為中國(guó)數(shù)字平臺(tái)的全球化發(fā)展提供更深入的理論依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：李威，澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士生（澳門 999078）；管永超，中央廣播電視總臺(tái)主任記者（北京 100859）；宋立，中原工學(xué)院新聞與數(shù)字傳播學(xué)院副教授（鄭州 450007），澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士生（澳門 999078）。

編校：張如鐵