韓運(yùn)旗的新作《你來(lái)春風(fēng)就來(lái)》（中國(guó)言實(shí)出版社出版）是一部從生活細(xì)微處入手，由表及里，充滿藝術(shù)張力的散文集。作品以獨(dú)特的懷舊視角構(gòu)建了一個(gè)遙遠(yuǎn)且親切的精神家園，為都市喧器中的旅人提供了一個(gè)心靈慰藉之所，抒發(fā)了作者對(duì)桑梓父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹的深情厚誼，人生世間的真情實(shí)感，以及對(duì)大自然的敬畏、愛(ài)戀。這種在時(shí)空中打撈記憶碎片的懷舊文學(xué)敘事，使泛黃的過(guò)往在當(dāng)代語(yǔ)境中重新顯影，恰似普魯斯特的瑪?shù)氯R娜蛋糕在東方語(yǔ)境中的詩(shī)意轉(zhuǎn)譯，讓每個(gè)異鄉(xiāng)人都能在文字的記憶里觸摸生命的溫度。

文學(xué)懷舊敘事，雖沒(méi)有明確概念，但就個(gè)人的觀點(diǎn)和閱讀而言，是一種以“懷舊”為核心情感和主題的敘事模式，作者通過(guò)對(duì)過(guò)往的追憶、重構(gòu)與想象，探尋消逝的時(shí)間與失落的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是作家直抒胸臆的情緒釋?xiě)?，更承載著集體記憶、文化認(rèn)同與歷史追思，常與身份危機(jī)、時(shí)代變遷、文化斷裂等議題交織。

在《你來(lái)春風(fēng)就來(lái)》中，這種敘事呈現(xiàn)出三重維度：在時(shí)間軸上，它如同剝開(kāi)“鄉(xiāng)關(guān)回望”中老門鈑的銅銹，讓古老叩門聲與當(dāng)下微信提示音形成跨時(shí)空和弦；在空間場(chǎng)域，它把\"故園情深\"的古井改造成回望的克萊因瓶，井水的漣漪既能倒映祖母的白發(fā)，也能折射CBD的霓虹；在情感維度上，它讓“人間草木”的香椿花成為現(xiàn)象學(xué)意義上的記憶載體，那花瓣飄落時(shí)的聲響，攜帶的不僅是春天的氣息，更是童年的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)，其敘事的藝術(shù)張力既能將懷舊的心志升華為抵抗現(xiàn)代性異化的詩(shī)學(xué)策略，更能在解構(gòu)中重建精神的棲居之所。

或許是基于這一創(chuàng)作理念，作者在《家鄉(xiāng)的老屋》的敘事中，將文學(xué)的懷舊敘事表達(dá)得淋漓盡致。當(dāng)老宅成為穿越時(shí)空的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)時(shí)，作者拒絕線性敘事，任記憶仿若青銅的紋理，在時(shí)光銹蝕中層層剝落，最終顯露出被日常遮蔽的真相。當(dāng)祖父的煙斗在黃昏中明滅，煙霧不是飄散而是凝結(jié)成時(shí)間結(jié)晶體，每個(gè)棱面都折射出不同年代的晨昏線；這種非線性書(shū)寫(xiě)顛覆了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中“完整故鄉(xiāng)”的幻象，在懷舊的斷層帶搭建起立體的敘事迷宮。

在“人間草木”的章節(jié)里，《地雷花》成為記憶的觸發(fā)器。作者賦予植物超越物種的靈性，讓每片花瓣都成為儲(chǔ)存時(shí)光的芯片。當(dāng)春風(fēng)吹過(guò)，飄零的不僅是植物花絮，更是無(wú)數(shù)個(gè)被遺忘的春日午后。這種物哀美學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)境中獲得了新生，草木不再是抒情載體，而是具有主體性的記憶守護(hù)者。

“家鄉(xiāng)有條彎彎小河”的河水，在文本中成為回憶的莫比烏斯環(huán)，作者在河面倒影中折疊童年舀水的陶罐與都市玻璃幕墻的冷光，讓河底的鵝卵石同時(shí)閃爍青銅器銘文的幽暗與光纖數(shù)據(jù)的流螢。這種時(shí)空疊合的解構(gòu)方式，讓故鄉(xiāng)不再是地理上的坐標(biāo)，而是流動(dòng)的拓?fù)淇臻g一—河岸的垂柳根系在《詩(shī)經(jīng)》的“參差荇菜”間穿行，樹(shù)梢卻懸掛著賽博朋克的霓虹鳥(niǎo)巢。當(dāng)河水漫過(guò)時(shí)間的等高線，每個(gè)漣漪都成為重新測(cè)繪記憶的圓點(diǎn)：漩渦中沉浮的不僅是祖父的木質(zhì)扁舟，還有被二進(jìn)制編碼的鄉(xiāng)音；浪花濺起的潮濕水霧里，既彌漫著母親的裊裊炊煙，也飄浮著元宇宙中像素重構(gòu)的虛擬。記憶的沉積在此發(fā)生德勒茲式的塊莖裂變，每一次回溯都在河床刻下新的德里達(dá)痕跡。

在全球化加速的背景下，文學(xué)懷舊敘事已成為抗衡遺忘、重構(gòu)意義的重要路徑，既是對(duì)“過(guò)去如何塑造當(dāng)下”的追問(wèn)，也是對(duì)“記憶何以可能”的哲學(xué)思辨。從普魯斯特到后殖民寫(xiě)作，懷舊始終是文學(xué)與歷史、個(gè)體與集體對(duì)話的樞紐，其力量不在于復(fù)現(xiàn)過(guò)去，而在于以記憶的棱鏡折射當(dāng)下的生存困境。

在“山河遠(yuǎn)闊”的行走中，《星夜登泰山》讓古道上的青苔成為時(shí)間的拓印師。作者蹲身凝視苔蘚的孢子囊群，發(fā)現(xiàn)其生長(zhǎng)紋路暗合某個(gè)寒食節(jié)的運(yùn)勢(shì)走向。這種顯微敘事將宏大歷史解構(gòu)為生物的記憶編碼，讓山河成為存儲(chǔ)人類集體無(wú)意識(shí)的生物硬盤(pán)。而物的主體性在“紅塵絮語(yǔ)”里徹底覺(jué)醒，在《吃盡半生猶喜五仁月餅》中，作者創(chuàng)造性地將器物體系轉(zhuǎn)化為記憶的活體檔案，讓沉默的器物成為懷舊敘事的主角一一那五仁月餅油漬的褶皺里，凝固了外婆揉面時(shí)手背的老年斑紋，核桃碎屑是父親劈柴時(shí)崩裂的木屑在月光下的重生，青紅絲則像母親嫁衣上褪色的繡線，糖漬橘皮中浮動(dòng)著藥罐的苦澀與甜蜜。月餅?zāi)＞叩牡窕y路，既拓印了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代糧票的鋸齒邊緣，又暗藏千禧年后流水線的冰冷編碼。當(dāng)齒尖咬碎冰糖顆粒的瞬間，是堅(jiān)硬果仁與綿軟糖漿的碰撞，是個(gè)體生命史與集體經(jīng)驗(yàn)史的糾纏。作者以物質(zhì)的考古學(xué)解構(gòu)線性時(shí)間，讓月餅成為承載代際褶皺的微型詩(shī)章。

這種懷舊美學(xué)的現(xiàn)代性，在于其拒絕沉溺的清醒姿態(tài)。文本中的往事不是麻醉劑而是顯影液，將現(xiàn)代人精神世界的隱痛顯影為具象的鄉(xiāng)愁。當(dāng)?shù)罔F的轟鳴與童年的溪流聲形成復(fù)調(diào)，懷舊不再是退行性防御，而成為了抵抗異化、失憶的詩(shī)性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，散文集《你來(lái)春風(fēng)就來(lái)》構(gòu)建的是超越地理意義的“元故鄉(xiāng)”。當(dāng)所有記憶碎片在語(yǔ)言淬煉中熔鑄為新的坐標(biāo)時(shí)，讀者在文本迷宮中抵達(dá)的不是某個(gè)具體的方位、標(biāo)識(shí)，更不是作家生于斯、長(zhǎng)于斯的中原大地，而是人類共同的精神故鄉(xiāng)一一那個(gè)永遠(yuǎn)存在于語(yǔ)言運(yùn)用中的懷舊應(yīng)許之地。

（來(lái)源： 《北京晚報(bào)》）