在中國(guó)商業(yè)史的浩瀚長(zhǎng)卷中，徽商如一縷清雅的墨香，既書(shū)寫(xiě)了財(cái)富的傳奇，又沉淀了文化的厚度。他們“賈而好儒”，始終秉持儒商之道，成為中國(guó)古代商幫中最具文人氣質(zhì)的群體。

作為以儒學(xué)思想為指導(dǎo)、以“儒商”之名傳世的商幫，徽商通過(guò)將“仁、義、禮、智、信”的儒家五常倫理內(nèi)化為商業(yè)實(shí)踐準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)了道德倫理與商業(yè)理性的和諧共融。

商業(yè)經(jīng)營(yíng)：仁心義行，禮由心生

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。自古以來(lái)，誠(chéng)信、仁義等思想不僅是中華文化的倫理基石，更是徽商篤信的經(jīng)商密碼。這些由內(nèi)心生發(fā)的“禮”之規(guī)范，指導(dǎo)著徽商的經(jīng)營(yíng)。

財(cái)自道生，利緣義取?！安涣x而富且貴，于我如浮云”— 這正是徽商秉持的信念。在經(jīng)商過(guò)程中，徽商不因擁有緊俏商品而牟取暴利，而是甘當(dāng)廉賈、持價(jià)平實(shí)，以薄利多銷的手段獲取合理、正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利潤(rùn)，因而生意興隆，發(fā)財(cái)致富。

乾隆三十六年夏，皖南地區(qū)遭受了百年未遇的大旱，田地干裂，莊稼絕收，百姓家中存糧見(jiàn)底，糧價(jià)飛漲，民不聊生。許多商人見(jiàn)機(jī)囤糧，待價(jià)而沽。有人勸徽商巨賈胡貫三也“乘時(shí)謀利”，胡貫三卻說(shuō)：“讓百姓災(zāi)荒緩解，就是大利。”他不僅拒絕抬價(jià)，反而減價(jià)售糧，還設(shè)粥棚救濟(jì)災(zāi)民。因?yàn)楹炄叭∮栌辛x”，豐年不賤價(jià)傷農(nóng)，災(zāi)年堅(jiān)持平價(jià)售糧，贏得了百姓贊譽(yù)。災(zāi)荒過(guò)后，百姓們對(duì)胡貫三的仁義之舉銘記于心，他的生意越做越大，信譽(yù)也越來(lái)越好，最終成為“江南六富”之一。這個(gè)故事在皖南流傳至今，人們提起胡貫三，仍會(huì)豎起大拇指：“胡老爺做生意，仁義當(dāng)先！”

社會(huì)交往：以禮待人，以禮接物

儒家強(qiáng)調(diào)“以禮相待”，徽商則將這一理念貫穿于生活的方方面面。在商業(yè)交往中，徽商通過(guò)禮學(xué)化的制度設(shè)計(jì)，使誠(chéng)信從抽象的道德要求轉(zhuǎn)化為具體的商業(yè)慣習(xí)，將商業(yè)交易的每個(gè)環(huán)節(jié)儀式化，讓誠(chéng)信通過(guò)禮儀動(dòng)作得以具象化表達(dá)。

清朝時(shí)，婺源有個(gè)姓江的木商，做木材生意很有一套。他賣木頭有個(gè)特別的規(guī)矩，叫“三驗(yàn)禮”—— 驗(yàn)貨、定價(jià)、交貨，每個(gè)環(huán)節(jié)都要行禮。

第一禮：驗(yàn)貨先作揖?？腿藖?lái)看木頭時(shí)，江老板先對(duì)客人作個(gè)揖，然后才帶他們?nèi)ヲ?yàn)貨。有人笑話他：“賣個(gè)木頭還這么多禮數(shù)？”江老板說(shuō)：“作揖是告訴客人，我們誠(chéng)心誠(chéng)意做生意，絕不拿次貨充好貨?！?/p>

第二禮：定價(jià)要鞠躬。談價(jià)錢時(shí)，江老板會(huì)先向客人鞠個(gè)躬，再報(bào)出實(shí)價(jià)。意思是：“我說(shuō)的價(jià)錢童叟無(wú)欺，絕不亂要價(jià)。”

第三禮：交貨必拱手。木頭裝車運(yùn)走前，江老板會(huì)帶著伙計(jì)們向客人拱手行禮。這個(gè)禮數(shù)既是告別，也是在說(shuō)：“我們的木頭貨真價(jià)實(shí)，您盡管放心。 1

時(shí)間一長(zhǎng)，大家都說(shuō)：“找江老板買木頭，光是這套禮數(shù)就讓人放心?！彼纳庠阶鲈酱?，連外省的客商都慕名而來(lái)。有人問(wèn)江老板為什么非要行這些禮，他笑著說(shuō)：“誠(chéng)信不是說(shuō)出來(lái)的，是做出來(lái)的。這些禮數(shù)，就是要讓客人親眼看見(jiàn)我們的誠(chéng)意。”徽商重“禮”，有利于構(gòu)建穩(wěn)固的商業(yè)伙伴關(guān)系，也支撐了宏偉的徽商生意版圖。

家族傳承：重視禮教，以禮傳家

除了具備高明的經(jīng)營(yíng)水平和優(yōu)雅的交往藝術(shù)，徽商重視禮教，以禮傳家的傳統(tǒng)更是其能夠福澤綿延、世代傳承的重要原因。

徽商通過(guò)辦書(shū)院、印圖書(shū)、養(yǎng)戲班、收藏字畫(huà)等方式，培養(yǎng)家族子弟的文化素養(yǎng)和商業(yè)才能，同時(shí)也傳承了家族的文化和價(jià)值觀。因此，徽州地區(qū)有著濃厚的人文歷史底蘊(yùn)，再加上徽州人本身聰明雋秀，成就了“十戶之村，不廢誦讀”的文化繁盛景象。

徽商大賈中能詩(shī)善文者幾乎比比皆是，有的借書(shū)抒懷、有的吟詩(shī)作文、有的浸淫音律、有的以畫(huà)繪意，名士輩出。明代名士王世楨曾率領(lǐng)江南地區(qū)一百多位名人，拜訪歙縣的汪道昆，與歙縣名人進(jìn)行才藝切磋。這些江南名人各具專長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)少有可與之匹敵者。汪道昆以歙縣一縣之人才與江浙名家斗智斗藝：或談學(xué)論道，互相辯駁；或角技斗藝，一較高下。彼此之間互有輸贏，但終以平手結(jié)局，王世楨最終稱賞而去。

賈為厚利，儒為名高。以行踐禮，以商弘道，徽商將商業(yè)倫理與儒家禮學(xué)融于一體，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)交往、家族傳承中均展現(xiàn)出了儒商風(fēng)采— 既恪守儒家道德準(zhǔn)則，又兼具商業(yè)智慧，在義利統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終成就了“鉆天洞庭遍地徽”“縱橫明清六百年”的輝煌歷程。