中圖分類號：J617 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）13-0054-03

評劇起源于冀東，發(fā)展至今，在戲曲領域占據(jù)重要地位，而評劇“韓花筱”三大流派更是評劇藝術中的瑰寶。自1959年評劇院成立，藝術家不斷探索創(chuàng)新，促使這三大流派逐步成型，但隨著時代變遷，傳統(tǒng)戲曲面臨諸多挑戰(zhàn)，“韓花筱”流派也不例外。因此，深入研究其藝術特色，挖掘文化內涵，對傳承評劇經(jīng)典、創(chuàng)新評劇發(fā)展路徑、提升地域文化影響力具有重要意義。

一、評劇“韓花筱”三大流派的概述

評劇“韓花筱”三大流派，是20世紀中國評劇藝術發(fā)展進程中的璀璨明珠，由韓、花、筱三位杰出藝術家為代表，承載著地域文化的深厚底蘊。評劇自冀東發(fā)源，在這片文化沃土上蓬勃發(fā)展，融合了多元文化后，使其在唱腔、表演、劇目上不斷革新，最終形成其獨特的藝術風格。1959年評劇院成立，韓花筱三位藝術家作為劇院核心力量，在戲曲改革浪潮中與專業(yè)音樂工作者協(xié)作，將評劇音樂從民間化推向專業(yè)化，為流派形成奠定堅實基礎。

“韓花筱”三大流派在評劇藝術體系中占據(jù)重要地位，共同構成評劇的藝術支柱，并入選首批國家級非物質文化遺產名錄。韓派以“字清、腔頓、板正”的藝術風格，塑造細膩動人的舞臺形象，花派憑借“鐵嗓”，展現(xiàn)剛柔并濟的表演魅力，而筱派則以革新老旦唱腔為突破，開創(chuàng)粗獷委婉的新風格。

二、評劇“韓花筱”三大流派藝術特色比較

評劇“韓花筱”三大流派在藝術發(fā)展中獨樹一幟，各具千秋。韓派以獨特嗓音為根基，打磨出“字清、腔頓、板正”的唱腔，秉持現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格，推動評劇革新；花派憑借天賦嗓音，將花腔運用得靈動華麗，博采眾長形成剛柔并濟風格，戲路寬廣；筱派扎根老旦行當，深挖低腔魅力，革新板式，在潤腔與表演上匠心獨運。三大流派從不同維度為評劇藝術的傳承與發(fā)展做出卓越貢獻。

（一）韓派評劇的藝術特色

韓派的評劇藝術以獨特嗓音條件為基礎，形成辨識度極高的演唱風格。她的嗓音雖非傳統(tǒng)意義上的清亮通透，卻有著“云遮月”般的沙啞特質。經(jīng)過多年藝術實踐打磨，這種嗓音缺陷反而轉化為醇厚韻味的來源，最終成就“韓派”唱腔體系。

韓派唱腔以“字清、腔頓、板正”為核心特征。吐字方面，每個音節(jié)都經(jīng)精準控制，使唱詞含義清晰傳遞，避免觀眾因含糊發(fā)音產生理解偏差；腔頓運用上，通過在旋律節(jié)點設置恰到好處的停頓，既增強唱腔節(jié)奏感，又為情感抒發(fā)預留空間；板眼把控尤為嚴格，無論唱段節(jié)奏快慢，都能保持精準節(jié)拍，確保音樂結構的完整性。如在《小女婿》中，楊香草的唱段通過這種嚴謹?shù)奶幚矸绞?，將角色性格特點鮮明呈現(xiàn)。

在表演創(chuàng)作上，韓派秉持現(xiàn)實主義風格，注重從生活細節(jié)中提煉表演素材，這種創(chuàng)作理念在現(xiàn)代戲領域尤為突出，她塑造的人物形象往往真實可感。例如，在《小女婿》中，通過細膩的表情變化與肢體語言，精準刻畫楊香草從羞澀懵懂到勇敢抗爭的心理轉變過程；在《江姐》中，又以沉穩(wěn)大氣的表演風格，詮釋出革命女烈士堅毅不屈的精神特質。

韓派積極投身于評劇唱腔革新。她與音樂工作者緊密合作，深入研究評劇傳統(tǒng)唱腔，同時大膽借鑒其他劇種精華，如在《洪湖赤衛(wèi)隊》中，為展現(xiàn)韓英復雜情感，她巧妙融合越劇清板等元素，經(jīng)評劇潤腔方法處理，創(chuàng)造出既新穎又不失評劇韻味的唱腔，為評劇現(xiàn)代化發(fā)展探索出一條新路。

（二）花派評劇的藝術特色

花派的評劇藝術是一場絢麗多彩的視聽盛宴，以其獨特的唱腔和表演風格，在評劇舞臺上獨樹一幟。她天賦異稟，擁有清脆甜亮、音質純凈的嗓音，音域寬廣，能輕松駕馭高難度唱段，被譽為“鐵嗓”，這為她的藝術創(chuàng)作奠定堅實基礎。

她在演唱中充分發(fā)揮自身嗓音優(yōu)勢，讓花腔在高音區(qū)自由穿梭，聲音堅實有力又不失華麗跳蕩，猶如黃鶯出谷，清脆悅耳，直抵人心。在《茶瓶計》中，春紅這一角色的唱段經(jīng)花派演繹，充滿靈動活潑之感，將跳躍俏皮的“疙瘩腔”融人其中，使唱腔節(jié)奏豐富多變，生動展現(xiàn)春紅機靈、活潑、頑皮的性格特點。

花派博采眾長，廣泛吸收京劇、綁子、大鼓等劇種和曲種的藝術營養(yǎng)，并巧妙融入評劇唱腔，如融合劉翠霞的高亢剛勁與愛蓮君的玲瓏俏皮，形成剛柔相濟的獨特風格。在表演時，她注重聲情并茂，每個音符都飽含情感，無論是歡快的喜劇唱段，還是悲傷的抒情唱段，都能精準傳達角色內心情緒，讓觀眾產生強烈共鳴

花派戲路寬廣，文武兼?zhèn)?，善于塑造各類角色，如在古裝戲《謝瑤環(huán)》中，她飾演的謝瑤環(huán)既有巾幗英雄的諷爽英姿，又有女性的細膩柔情。通過精湛的表演和獨特的唱腔，將謝瑤環(huán)不畏強權的形象刻畫得入木三分，如在現(xiàn)代戲《黛諾》中，她成功塑造出一位新時代少數(shù)民族女性形象，以清新自然的表演風格和富有民族特色的唱腔，展現(xiàn)黛諾積極向上的精神風貌。

（三）筱派評劇的藝術特色

筱派的評劇藝術扎根傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新，為評劇老旦行當發(fā)展開辟嶄新道路，形成低回婉轉、韻味濃郁的“筱派”風格。

她充分發(fā)揮嗓音優(yōu)勢，深入挖掘低腔之美，同時吸收單弦等演唱方法，將其巧妙融入評劇唱腔，在長期實踐中，逐漸形成節(jié)奏靈活、俏麗多姿、收放自如的藝術風格，雖不似高音那般激昂澎湃，卻以深沉醇厚的韻味打動人心。

在評劇老旦腔革新方面，筱派成就斐然，與琴師密切合作，創(chuàng)造出哭調、反調尖板、反調回龍、反調二六、慢中板、快流水等一系列新板式，極大豐富評劇板式種類，拓寬評劇聲腔表現(xiàn)力，使評劇老旦唱腔更具層次感和立體感。例如，在《對花槍》中，姜桂芝的經(jīng)典唱段運用新創(chuàng)板式，將角色復雜情感和人生經(jīng)歷通過唱腔細膩展現(xiàn)，既有回憶往昔的深情婉轉，又有面對現(xiàn)實的堅定果敢。

筱派的表演生動鮮活，能精準把握不同老年女性角色的性格特點，例如，在《楊八姐游春》中，她飾演的佘太君端莊大氣，舉手投足間盡顯楊家將的豪邁家風，而在《洪湖赤衛(wèi)隊》中，韓母這一角色在她演繹下，充滿母性的慈愛與革命的堅定，通過細膩表演和獨特唱腔，讓觀眾看到一位為革命事業(yè)默默奉獻的偉大母親形象。

此外，筱派在潤腔方法上也獨具匠心。她在評劇旦角唱腔基礎上，大膽創(chuàng)新改變潤腔方式，使老旦唱腔莊重深沉，為老旦角色增添獨特魅力，使人物形象更豐滿立體，深受觀眾喜愛與藝術專家認可，為評劇老旦行當留下寶貴藝術財富。

三、評劇“韓花筱”三大流派藝術特色比較的 意義

評劇“韓花筱”三大流派藝術特色的比較，是探尋評劇藝術發(fā)展脈絡的重要路徑。這種比較并非簡單的特征羅列，而是從文化傳承與藝術創(chuàng)新雙重視角，挖掘流派藝術的深層價值。它既能精準提煉評劇文化精髓，避免傳統(tǒng)流失，又能激發(fā)藝術創(chuàng)新靈感，為評劇在當代的傳承發(fā)展提供方向，對評劇藝術的長遠發(fā)展意義深遠。

（一）傳承評劇文化精髓

評劇作為中國北方重要戲曲劇種，其文化精髓蘊含于流派傳承的脈絡中，其中“韓花筱”流派各具特色，韓派的細膩醇厚、花派的高亢靈動、筱派的低回深邃，共同構成評劇藝術的立體圖譜，而通過比較，能夠清晰呈現(xiàn)評劇唱腔、表演、音樂等元素的演變軌跡，揭示傳統(tǒng)藝術傳承過程中的內在規(guī)律。

這種比較不僅留存流派藝術的具象特征，更深入挖掘其文化內核。從聲腔體系來看，韓派的“字清、腔頓、板正”，花派的高跳低回與疙瘩腔運用，筱派的板式創(chuàng)新，都是對評劇聲腔美學的獨特詮釋。將三大流派并置分析，可發(fā)現(xiàn)它們既保持評劇“以字行腔、腔隨字轉”的核心特質，又在細節(jié)上各展所長，形成差異化的藝術表達，猶如文化基因的橫向比對，使評劇傳統(tǒng)藝術的精華得以精準提煉，避免在傳承中因理解偏差導致文化流失2]。

（二）促進評劇藝術創(chuàng)新

藝術的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)的繼承與突破，三大流派的比較恰能揭示傳統(tǒng)藝術中潛藏的創(chuàng)新可能。韓派對其他劇種的借鑒融合，花派對多藝術形式的吸收轉化，筱派對老旦行當?shù)陌迨礁镄?，本身就是?chuàng)新實踐的典范，而將這些特色進行對比分析，能夠激發(fā)新的藝術靈感，為評劇創(chuàng)新提供可資借鑒的思路與方法。

從藝術本體來看，流派間的差異形成創(chuàng)新張力。韓派的內斂深沉、花派的外向奔放、筱派的醇厚質樸，不同風格的碰撞與交融，促使評劇藝術突破固有范式，而這種比較打破單一藝術風格的桎梏，推動藝術家在唱腔設計、表演程式、音樂編排等方面進行跨界探索。例如，對流派特色的研究，可能啟發(fā)創(chuàng)作者將韓派的細膩與花派的靈動相結合，創(chuàng)造出全新的藝術風格，拓展評劇的藝術表現(xiàn)力[3]。

在當代語境下，流派藝術特色比較為評劇創(chuàng)新注入時代活力。通過分析三大流派如何在各自時代實現(xiàn)藝術突破，可總結出傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代審美的融合路徑。評劇在面臨文化多元化與娛樂方式多樣化的挑戰(zhàn)時，能從流派比較中汲取經(jīng)驗，借鑒其創(chuàng)新模式，在題材選擇、表現(xiàn)手法、傳播方式等方面進行革新。這種基于傳統(tǒng)特色的創(chuàng)新，既保持評劇的藝術本質，又賦予其符合當代觀眾需求的新形態(tài)，使評劇在新時代煥發(fā)蓬勃生機，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新性發(fā)展。

四、評劇“韓花筱”三大流派藝術特色比較的策略

評劇“韓花筱”三大流派藝術特色的比較，不僅要明晰其差異與價值，更需探索切實可行的傳承發(fā)展策略。通過推動流派藝術融合與完善藝術保護機制雙管齊下，既能促進流派間的優(yōu)勢互補與創(chuàng)新發(fā)展，又能從制度、人才、傳播等多維度筑牢保護根基，讓三大流派在新時代煥發(fā)更強生命力，推動評劇藝術繁榮發(fā)展。

（一）推動流派藝術融合

藝術的生命力在于交流互鑒，評劇“韓花筱”三大流派各有千秋，唯有打破壁壘、促進融合，方能進發(fā)新的活力。通過多維度搭建融合平臺，整合資源優(yōu)勢，將不同流派的藝術特色相互滲透、有機結合，既能傳承傳統(tǒng)精華，又能激發(fā)創(chuàng)新潛能，為評劇藝術注入時代新韻。

第一，定期組織韓派、花派、筱派傳承人及青年演員開展聯(lián)合創(chuàng)作活動，如共同排演新編歷史劇或現(xiàn)代戲，讓不同流派演員在合作中互相學習，還可設立年度“流派藝術融合展演季”，集中展示融合創(chuàng)新成果，通過觀眾反饋與專家研討，探索更優(yōu)的藝術融合路徑。

第二，鼓勵高校與戲曲院團合作，成立專項研究小組，系統(tǒng)梳理三大流派的藝術特色與創(chuàng)作規(guī)律，分析其藝術理念，提煉適用于評劇發(fā)展的普適性理論，為流派融合提供理論支撐。

第三，在戲曲院校課程設置中，打破流派界限，增設“流派藝術融合實踐”課程，邀請三大流派代表性藝術家共同授課，引導學生掌握不同流派的表演技法。此外，推行“雙導師制”，為學生配備不同流派的導師，在實踐中培養(yǎng)其融合創(chuàng)新能力，形成新一代兼具多元藝術素養(yǎng)的評劇人才梯隊

第四，組織作曲家等深入研究三大流派的音樂特色，并在新劇自的音樂創(chuàng)作中，有機融合韓派的醇厚韻味、花派的華麗行腔、筱派的獨特板式，還可以嘗試運用現(xiàn)代音樂元素對傳統(tǒng)評劇音樂進行改編，這樣既保留評劇音樂的核心特征，又賦予其新的聽覺體驗。

（二）完善藝術保護機制

評劇“韓花筱”三大流派是珍貴的文化瑰寶，面對時代發(fā)展的挑戰(zhàn)，亟須構建全面、科學的保護體系。從制度保障到人才培育，從技術賦能到市場拓展，多管齊下完善保護機制，方能守護流派藝術的根脈，確保其在歲月長河中持續(xù)散發(fā)獨特魅力，實現(xiàn)永續(xù)傳承。

第一，制定“韓花筱”流派傳承人認定標準與培養(yǎng)計劃，建立分級傳承制度，對代表性傳承人、中青年傳承骨干、青年傳承人才進行分層培養(yǎng)，以便確保流派藝術傳承有序推進。

第二，推動地方立法，出臺《評劇“韓花筱”流派保護條例》，明確保護范圍、保護措施、法律責任，為流派保護提供法律依據(jù)。

第三，依托評劇院、戲曲院校、文化場館，建設“韓花筱”流派藝術保護傳承基地，基地內設立流派藝術展廳，運用數(shù)字化技術展示三大流派的發(fā)展歷程、藝術特色、代表作品，打造沉浸式體驗空間，加深公眾對流派藝術的認知[5]。

第四，建立動態(tài)化評估監(jiān)督機制。組建由戲曲理論家、非遺保護專家、資深傳承人構成的評估委員會，每兩年對流派保護工作開展專項考核，其中考核指標涵蓋傳承人才培養(yǎng)數(shù)量、經(jīng)典劇目復排質量、學術研究成果等。

五、結束語

本研究通過對評劇“韓花筱”三大流派藝術特色的深度比較，揭示了韓派、花派、筱派三位藝術家在唱腔、表演、音樂等維度的獨特創(chuàng)造，不僅厘清了流派間的傳承脈絡，更挖掘出評劇文化的深層內涵，為傳統(tǒng)戲曲的藝術創(chuàng)新提供了鮮活樣本。未來，評劇“韓花筱”流派的研究需進一步結合跨學科理論，探索傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代審美的深度融合，讓這一承載地域文化基因的藝術瑰寶，在世界戲曲舞臺上綻放新的光彩。

參考文獻：

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（責任編輯：薛竹影）