中圖分類號：G223 文獻標識碼：A

摘：要：過去十多年，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化主題開發(fā)制作的原創(chuàng)綜藝節(jié)目，呈現(xiàn)百花齊放、蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。本文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展角度出發(fā)，探討十幾年來綜藝節(jié)目再現(xiàn)“文化中國”，推動文化自信自強的歷程，提出傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目要建構國民的文化主體性，與用戶建立積極的互動對話機制，實現(xiàn)節(jié)目“破圈”與文化基因的復制，更好地服務于文化強國建設目標，旨在為綜藝節(jié)目創(chuàng)新、文化價值傳遞以及文化自信培育提供借鑒。

在全球化浪潮與信息技術飛速發(fā)展的今天，文化自信成為國家軟實力的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化積淀深厚，亟需新的傳播方式煥發(fā)活力。十幾年來，我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)意策劃、制作傳播發(fā)生了明顯的“文化轉向”：一批優(yōu)秀節(jié)目獲得市場認可，激發(fā)了大眾的文化主體意識，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的橋梁，為文化自信的建構提供了新的研究視角與實踐路徑。

一、綜藝節(jié)目再現(xiàn)\"文化中國”

文化是根、是源、是魂，是一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展的精神命脈。鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為半殖民地半封建社會，國人對于傳統(tǒng)文化的認知從自信轉變?yōu)樽员?，民族自信心、文化認同感都出現(xiàn)過斷裂與跌落。

重拾文化自信需要大眾傳媒的積極參與，它在傳播知識、價值觀念以及規(guī)范社會行為等方面具有不可文章編號：1672-8122（2025）07-0051-04替代的作用：其一，廣泛普及歷史文化知識，增強大眾對傳統(tǒng)文化的認知與認同；其二，弘揚社會主義核心價值觀，引領社會風尚，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展；其三，規(guī)范社會行為，傳遞正能量，為文化自信提供堅實的精神支撐和輿論環(huán)境。因此，主流媒體要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助力全社會形成文化主體性等核心議題上主動擔責，以“歷史主動”再現(xiàn)“文化中國\"的媒介景觀，用媒體“文化自覺”帶動全社會的“文化自信”。

近年來，隨著人民群眾物質文化生活、教育水平的提升以及綜合國力的增強，大眾對以文字、文學、典籍、文物、民俗、民樂、非遺、書畫藝術、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)服飾為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出濃厚興趣與強烈認同感。國內媒體也順勢而為：中央電視臺、河南衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、河北衛(wèi)視、云南衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、黑龍江衛(wèi)視等傳統(tǒng)媒體和嘩哩嘩哩、騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺，不斷開發(fā)原創(chuàng)傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目。經(jīng)過多年穩(wěn)步發(fā)展，如今的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目，呈現(xiàn)出以央視與河南衛(wèi)視等為第一方陣，其余上星衛(wèi)視緊隨其后的傳播格局。

我國的文化綜藝節(jié)目，脫胎于電視文化節(jié)目。從1961年北京電視臺（中央電視臺前身）開設文化類節(jié)自開山鼻祖《文化生活》至今，我國的電視文化節(jié)目走過六十余年歷程。按照時間線性邏輯對其歷史沿革進行分析，可粗略分為四個階段[1]。

第一個階段（20世紀60—70年代），我國的電視文化節(jié)目是文化供給不充分情況下的特定時代產物，受眾少且集中在城市，以集體收看為主，影響范圍有限。

第二個階段（20世紀80—90年代），隨著科技的發(fā)展，電視機走進尋常百姓家，文化節(jié)目迎來大發(fā)展，涌現(xiàn)出《東西南北中》《文藝廣角》《九州戲苑》《電視書場》《中國音樂電視》《讀書時間》和《書苑漫步》等文化節(jié)目。此時，電視文化節(jié)目總體上以去消費性、去商品屬性的視角為大眾提供文化體驗，給人們留下了文化生活的集體記憶，激發(fā)了社會文化主體意識。

第三個階段（2000年一2013年），隨著電視臺的市場化改革，廣告成為其主要收入來源，收視率成為重要考核指標。因此，各省衛(wèi)視積極引進國外成熟的娛樂節(jié)目，邀請外國藝人加盟，吸引觀眾眼球，本土文化節(jié)目逐漸淡出市場。這一階段，傳統(tǒng)文化節(jié)目遇冷，在“收入利益”影響下，失去了往日輝煌。

此消彼長的本質是文化競爭階段性落敗的結果，過度娛樂化的電視熒屏致使受眾文化體驗“沙漠化”。2011年、2014年，廣電總局分別下發(fā)兩道“限娛令”，在政策的引導下，傳統(tǒng)文化節(jié)目迎來發(fā)展機遇。

第四個階段（2013年末至今），傳統(tǒng)文化與新媒體、新技術、新受眾完美耦合，傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目在國內成為現(xiàn)象級原創(chuàng)節(jié)自類型。2013年12月31日，國家廣播電視總局下發(fā)《關于積極開辦原創(chuàng)文化節(jié)目弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知》，要求全國電視臺學習中央電視臺《中國漢字聽寫大會》、河南衛(wèi)視《漢字英雄》等節(jié)目有益經(jīng)驗，積極開辦以弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨的原創(chuàng)文化節(jié)目。

如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為電視文化節(jié)目的創(chuàng)意源泉。節(jié)目組充分利用新媒體、新技術，對文化節(jié)自進行適度“綜藝化”改造，受眾呈現(xiàn)年輕化特征，初步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。電視媒介逐步打造出一個既傳統(tǒng)又新潮的“文化中國”媒介景觀，文化主體性的表達與建構已然具備條件。

簡而言之，新型“傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目”是對電視文化節(jié)自的創(chuàng)新性傳承，節(jié)自整體實現(xiàn)了蛻變，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是節(jié)目內容上，從廣泛的文化范疇到立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是節(jié)目形式從基于大屏傳播的啟蒙、宣教形式轉變?yōu)橼呌诰W(wǎng)絡化、多元化、年輕化的全媒體傳播以及線上線下互動傳播的“跨界”形式。

二、“雙創(chuàng)”思維激活\"流量密碼”

從費孝通先生的治學經(jīng)驗和思考來看，“文化主體性”在21世紀的表征可以概括為：“以儒家文化為主導，克服西方文化的工具理性弊病，推動一個‘美美與共，天下大同’的人類世界的建設。”[2]要獲得文化主體性，就要讓大眾產生“文化自覺”，即在一定文化中的人對其文化有一定的了解，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向。

對“文化自覺”“文化主體性”的不懈追尋與行動困境，不僅是費老一生所思，更是當代知識分子彈精竭慮、苦思冥想的核心命題。實現(xiàn)國人文化自覺，本質是為了保持文化主體性。在現(xiàn)代化轉型過程中，除了學者需要產出更具思想力和說服力的學術著作外，大眾傳媒更需要推出優(yōu)秀文化節(jié)目，引導大眾增強文化自信，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力。

基于此，我國各級、各類電視臺作為文化節(jié)目制作和傳播的主體，必須達成共識一文化節(jié)目要肩負起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，用好節(jié)目、好作品激發(fā)國人（尤其是青年）的歷史自豪感，在傳承、對話和傳播的行動路線中，建構起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高度媒介化社會中的意義與理想。

2013年，央視《中國漢字聽寫大會》、河南衛(wèi)視《漢字英雄》，引領原創(chuàng)傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目制播浪潮。隨后，央視推出《中國成語大會》《中國謎語大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《中國地名大會》《衣尚中國》《典籍里的中國》《中國考古大會》《詩畫中國》等節(jié)目。河南衛(wèi)視推出《成語英雄》《少林英雄》《文學英雄》《井字對抗》《河南的，我們的》《英雄出少年》“中國節(jié)日”系列等節(jié)目；北京衛(wèi)視推出《北京評書大會》《上新了，故宮》等節(jié)目。

從傳播“出圈”實踐來看，我國各級、各類電視臺對傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新探索不斷深化，呈現(xiàn)創(chuàng)意頻出、遍地開花的新局面。這些節(jié)目通過發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化規(guī)律、當代人審美情志相契合的元素，用豐富的視聽語言結合新技術，打造出富有科技感、時尚感、潮流感，更迎合年輕受眾文化心理的帶有明顯“中國風美學”的作品。

2021年，河南衛(wèi)視憑借5分鐘舞蹈《唐宮夜宴》在全網(wǎng)出圈。隨后推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，延續(xù)“唐朝小姐姐”形象，成功助力“奇妙游”節(jié)日晚會舉辦，顛覆了受眾對衛(wèi)視晚會的固有印象?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目以“網(wǎng)劇 + 網(wǎng)綜”的方式講述傳統(tǒng)節(jié)日，融合了文化知識、節(jié)日習俗、詩詞曲賦、非遺等多種元素，復刻了《唐宮夜宴》的成功，不僅成為國內電視界對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的典型代表，更成為中華文化出海、文化輸出的有力證明。此后，還推出了《祈》《龍舟祭》《東都行者》《龍門金剛》等傳統(tǒng)文化節(jié)目，再次引發(fā)全網(wǎng)關注。外交部發(fā)言人通過海外社交平臺對“中國節(jié)日”系列節(jié)目進行“自來水”式傳播。例如，華春瑩在推特上發(fā)文，點贊中國節(jié)日系列《2022中秋奇妙游》節(jié)目《千里共嬋娟》；汪文斌在Meta平臺，發(fā)文向全世界推薦《國色天香》；趙立堅在推特上轉發(fā)《龍門金剛》等節(jié)目視頻。

在物質文明和精神文明雙豐收的新時期，我國傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目的文化主體性表達逐漸顯露，完整呈現(xiàn)了當代人（尤其是青年）的文化自信?！拔幕孕牛歉A、更廣泛、更深厚的自信?！盵3]國人對于傳統(tǒng)文化的自信，是一種文化自覺的表現(xiàn)，更是在全球化、地球村的今天堅持文化主體性的內在要求。

三、“雙創(chuàng)\"推動文化自覺、自信、自強

推動文化自覺、自信、自強的過程漫長且存在難點，需要各級電視臺及主管部門進行政策引導、建立考核獎勵機制，需要文化與人才積累，更需要主創(chuàng)團隊兼具“坐冷板凳”的定力和與時俱進的闖勁。

（一）文化主體性建構的難點與契機

目前，傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目的文化主體性建構面臨的根本性困境是，傳統(tǒng)文化的電視傳播一直處在兩種相互矛盾的表達場域當中[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種\"高語境文化”，帶有嚴肅性、藝術性、精致化、小眾化的內在要求，文化氣質與當下的大眾流行文化之間存在一定隔閡，其本質是去消費性、去商品屬性的。過去，個別電視臺受資本和市場的驅動，節(jié)目制作長時間以引流量、博眼球、賣廣告為目標，全流程被利益主導。

此外，傳統(tǒng)電視媒介受網(wǎng)絡新媒體沖擊，“文化工業(yè)\"的標準化、模式化更利于節(jié)目批量生產，而嚴肅精致的傳統(tǒng)文化難以被批量復制，導致部分電視臺不愿意在傳統(tǒng)文化內容領域投入較多的時間與人力，難以制作出高質量文化節(jié)目。

為破解這一困境，廣電總局以“中華文化廣播電視傳播工程”“中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程”等重點項目為抓手，引導廣播電視機構緊密結合中華文化和中華文明特點，圍繞文學藝術、典籍著作、傳統(tǒng)節(jié)日、人文風俗等展開創(chuàng)作，對重大選題、重點項目予以大力扶持[5]。廣電總局建立了“廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”的常態(tài)化評優(yōu)獎勵機制，加大文藝評獎傾斜力度，對優(yōu)秀項目進行事前扶持、事后獎勵，激發(fā)行業(yè)創(chuàng)作熱情，鼓勵文化類節(jié)目創(chuàng)作播出。例如，2020年度評選電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目25個，其中，文化類節(jié)目占7檔。第26屆“星光獎\"獲獎的7個電視文藝節(jié)目中，《上新了·故宮》等文化類節(jié)目占5個。

（二）文化主體性的意義系統(tǒng)建構

從2025年6月教育部發(fā)布的《2024年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》來看，我國高等教育實現(xiàn)了大發(fā)展，進入了普及化發(fā)展階段。全國各種形式的高等教育在學人數(shù)為4846萬人，高等教育的毛入學率已達到2024年的 60.8% ，勞動力素質結構發(fā)生了重大變化，全民族素質得到了穩(wěn)步提高[6]

高等教育的普及和學歷教育的完善，使得觀看傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目的群體呈現(xiàn)出年輕化趨勢。由于新一代青年在校接受了較長時間的傳統(tǒng)文化教育與熏陶，作為群體建構起了共同的文化記憶與文化體驗，彼此間的文化認同基于課堂教育的傳統(tǒng)文化審美情志趨向。這種共同的文化記憶與文化體驗，在觀看、討論、傳播傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目的過程中被持續(xù)激活，在受眾與媒介的互動中建構起新的意義。例如，《中國詩詞大會》《朗讀者》《典籍里的中國》《上新了，故宮》和“中國節(jié)日”系列節(jié)目，精挑細選了漢字、詩詞、書信、典籍、文物、民俗、民樂、民舞等文化元素，通過符號傳播建構起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息傳播系統(tǒng)、傳播陣地和意義系統(tǒng)。

（三）文化主體性的語境建構

傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目的文化主體性語境建構，體現(xiàn)在文化概念、文化內涵、文化審美、文化體驗、文化情感、文化記憶在傳受互通中實現(xiàn)銜接，并達成共識。這既是抽象文化名詞與現(xiàn)實生活經(jīng)驗的意義銜接，也是傳統(tǒng)文化符號與時代精神和時代召喚的語義銜接。依托電視媒介活潑生動的視聽語言，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分滿足受眾的感官需求，在增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、混合現(xiàn)實（MR）等新技術的強勢意義表達中，文化符號通過電視臺的全媒體矩陣在全網(wǎng)全平臺傳播，以“線上 + 線下”互動式、“大屏 + 小屏”聯(lián)動式建構起文化語境，完成對傳統(tǒng)文化抽象概念的共同認知和媒介再現(xiàn)。

四、結語

大眾層面的文化自覺、自信、自強與大眾媒介在“文化中國”母題下的內容建構、價值引導有著千絲萬縷的聯(lián)系。綜藝節(jié)目在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展中扮演了重要角色。通過將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代媒介技術相結合，成功吸引了年輕一代的注意力，促進了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播與弘揚。如今，國家政策的引導和教育的普及，新一代青年對傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和認同。這為傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新提供了堅實基礎，并為文化主體性的建構創(chuàng)造了有利條件。通過電視媒介的視聽語言和新技術的應用，綜藝節(jié)目在受眾與媒介的互動中建構了新的意義系統(tǒng)，實現(xiàn)了文化概念、文化內涵、文化審美等多維度的銜接與共識。這種意義系統(tǒng)與語境的建構，加深了受眾對傳統(tǒng)文化的理解。

展望未來，隨著技術的進一步發(fā)展和政策的持續(xù)支持，綜藝節(jié)目有望在推動文化自信與文化主體性建構中發(fā)揮更大的潛力，為中華文化的繁榮與發(fā)展作出新貢獻。

參考文獻：

[1] 畢琳.我國電視文化類節(jié)目發(fā)展的歷史考察[J].青年記者，2020（15）：75-77.

[2] 李友梅.文化主體性及其困境——費孝通文化觀的社會學分析[J].社會學研究，2010（4）：2-19+243

[3] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[J].求是，2021（8）：4-20.

[4] 王婷.意義生成與語境建構：“語域”視閥下傳統(tǒng)文化類節(jié)目研究[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2019（1）：103-107.

[5] 牛夢笛，李蕾.打造文化強國建設的亮麗視聽名片[N].光明日報，2022-05-24（05）.

[6] 教育部.2024年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].（2025-06-11）[2025-06-13].https：//www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/sjzl_fztjgb/202506/t20250611_1193760.html.

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