一、引言

我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其中四川皮影戲和走馬燈便是這片廣袤土地上獨(dú)特的文化瑰寶。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式不僅承載著深厚的歷史記憶，也是彰顯文化自信的重要載體。四川皮影戲在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，它以造型精致的剪影和富有張力的表演著稱，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)張力和感染力。而走馬燈的起源最早可追溯至漢代，是四川省民俗文化的重要組成部分。走馬燈作為一種獨(dú)特的民間燈光藝術(shù)，具有神奇、迷人的光影效果。這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

在快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承面臨著諸多困境。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美取向和文化需求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)藝術(shù)形式的社會(huì)影響力正在逐步減弱，受眾數(shù)量也逐漸減少。特別是對(duì)于青年群體而言，他們對(duì)這些古老的藝術(shù)形式缺乏足夠的認(rèn)同和興趣。隨著科技的飛速發(fā)展，新興娛樂(lè)形式迅速崛起，這在一定程度上分流了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的觀眾群體，進(jìn)一步壓縮了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的生存空間。因此，如何在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)兩大傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的活化再生，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在傳承中煥發(fā)新的生機(jī)，成為當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

二、四川皮影戲與走馬燈概述

（一）四川皮影戲的歷史沿革及藝術(shù)特點(diǎn)

1.歷史沿革

皮影戲是巴蜀非遺中極負(fù)盛名的藝術(shù)形式之一，四川皮影戲主要包括“成都皮影”和“川北皮影”等類型，以“成都皮影”最具特色與代表性。關(guān)于四川皮影戲的起源時(shí)間尚無(wú)定論，根據(jù)清代的文獻(xiàn)記載可以確定，在清代其發(fā)展已十分成熟。清末到民國(guó)時(shí)期，四川還涌現(xiàn)了一批著名的皮影制作工匠，進(jìn)一步推動(dòng)了皮影的傳承與發(fā)展。到了20世紀(jì)八九十年代，四川皮影戲進(jìn)行現(xiàn)代化變革，發(fā)展出偏卡通化的現(xiàn)代皮影。2008年，四川皮影戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺代表性擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

2.藝術(shù)特點(diǎn)

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，四川皮影戲不斷吸收和融合其他地域的皮影戲表演形式，逐步形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其表演方式為藝人操縱桿件控制皮影動(dòng)作，結(jié)合聲光演繹故事，強(qiáng)調(diào)“人偶影”三位一體的即時(shí)互動(dòng)。

（1）皮影造型與色彩特點(diǎn)：四川皮影借鑒了綿竹年畫中門神夸張、變形的造型手法和民間壁畫、廟畫的色彩體系（見(jiàn)圖1），也吸取蜀錦、蜀繡、民間剪紙和印染中諸如水、云、龍、鳳、花、鳥、蟲、草等各類紋飾，具有強(qiáng)烈的地域特色。

（2）皮影材質(zhì)與制作特點(diǎn)：四川皮影戲的皮影是由牛皮制成的，雕刻手藝十分精湛。人物的頭部、手部、足部等細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)工匠的精心設(shè)計(jì)，具有民間藝術(shù)簡(jiǎn)練、大方的特點(diǎn)。此外，四川皮影戲還十分注重人物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，即通過(guò)人物的姿態(tài)、動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)心情感和性格特點(diǎn)。皮影服飾多用民間流行的傳統(tǒng)花紋圖案裝飾，外觀精致優(yōu)美，具有鮮明的地域特色。采用牛皮等材料制作的精美皮影，在燈光照射下的生動(dòng)形態(tài)，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)、歷史故事等豐富多彩的文化內(nèi)容，其形象逼真、動(dòng)作夸張的表演，展現(xiàn)了巴蜀獨(dú)特的民俗風(fēng)情，成為當(dāng)?shù)孛癖娨詾楹赖奈幕?hào)。

（3）表演內(nèi)容特點(diǎn)：四川皮影戲的表演內(nèi)容也體現(xiàn)了鮮明的地域特色。無(wú)論是改編自古典文學(xué)作品的故事，還是根源于當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)的情節(jié)，其表演內(nèi)容都充滿了四川獨(dú)特的文化氣息。比如作品《白蛇傳》，就融合了四川獨(dú)有的自然風(fēng)光、人文歷史，構(gòu)筑起了一個(gè)富有魅力的藝術(shù)世界。

依靠精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，四川皮影戲形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕?hào)。它不僅記錄和傳承著這片土地的悠久歷史，也是四川省獨(dú)特文化特質(zhì)的生動(dòng)映射，正是這種深厚的文化根基，使四川省皮影戲得以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中傳承至今，成為展示四川省文化的重要窗口。

（二）走馬燈的歷史沿革及藝術(shù)特點(diǎn)

走馬燈，作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，它的歷史可以追溯到漢代。走馬燈古稱蟠螭燈，唐朝時(shí)期稱其為轉(zhuǎn)鷺燈，在皇室內(nèi)流行，到宋代時(shí)期又稱馬騎燈，是傳統(tǒng)節(jié)日玩具之一，屬于燈籠的一種，多用于元宵、中秋等節(jié)日，懸掛于寺廟、祠堂或民居，寓意祈福納祥、五谷豐登。走馬燈因在燈各面上繪制古代武將騎馬的圖案，燈轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)看起來(lái)好像幾個(gè)人你追我趕一樣，故名走馬燈（見(jiàn)圖2）。

走馬燈以其獨(dú)特的光影效果而著稱。其裝置于木制基架上，通過(guò)精密的機(jī)械裝置與燈光互動(dòng)，呈現(xiàn)出栩栩如生的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。在展示過(guò)程中，燈面上馬的形象會(huì)在燈光的照射下快速旋轉(zhuǎn)跳動(dòng)，配合音樂(lè)節(jié)奏，呈現(xiàn)一場(chǎng)引人入勝的視覺(jué)盛宴。這種將馬和燈光藝術(shù)完美結(jié)合的表演形式，不僅視覺(jué)效果獨(dú)特，還具有強(qiáng)大的感染力和吸引力。

總之，四川皮影戲和走馬燈作為兩大具有鮮明地域特色的藝術(shù)形式，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰麗多彩。然而這兩種藝術(shù)形式目前都面臨著發(fā)展的困境，在當(dāng)前非遺保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的大背景下，探討如何將這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)有效融合，無(wú)疑是一個(gè)值得深入研究的重要課題。

三、四川皮影戲與走馬燈的跨界融合

（一）四川皮影戲與走馬燈跨界融合的可行性

1.光影原理的共通性

皮影戲和走馬燈都依賴光影來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)效果，利用光的直線傳播和物體遮擋形成影子的原理，通過(guò)對(duì)光源、物體和投影面的巧妙設(shè)置，創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的影像。這為二者的融合提供了基礎(chǔ)的技術(shù)支撐。

2.文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性

皮影戲和走馬燈都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是民間文化的重要載體，反映了四川省民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和審美情趣，在文化表達(dá)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，能夠在融合中構(gòu)建起四川傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

（二）四川皮影戲與走馬燈跨界融合的價(jià)值

1.視覺(jué)效果的創(chuàng)新

皮影戲的精湛技藝和走馬燈的動(dòng)態(tài)光影效果相結(jié)合，不僅能產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，還能讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更加生動(dòng)直觀的方式呈現(xiàn)出來(lái)，提升觀眾的審美體驗(yàn)。例如，可以將精細(xì)描繪的皮影人物與走馬燈的機(jī)械裝置相結(jié)合，通過(guò)熱力或電力驅(qū)動(dòng)走馬燈內(nèi)部輪軸旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)鏤空?qǐng)D案投影，在燈光的照射下產(chǎn)生栩栩如生的視覺(jué)效果。

2.藝術(shù)呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新

皮影戲和走馬燈的結(jié)合能夠打破傳統(tǒng)皮影劇場(chǎng)和走馬燈表演的固有形式。嘗試將兩種藝術(shù)形式融入沉浸式體驗(yàn)中，讓觀眾能夠以全新視角去感受和欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)新其呈現(xiàn)方式，提升其藝術(shù)感染力。例如，將皮影與走馬燈結(jié)合，設(shè)計(jì)雙層圖案，每一層展現(xiàn)不同的皮影角色，燈轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)幾個(gè)皮影角色“你追我趕”，為觀眾提供新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)，使皮影戲以新的形式呈現(xiàn)在觀眾面前（見(jiàn)圖3）。

（三）四川皮影戲與走馬燈的跨界融合策略

四川皮影戲與走馬燈的跨界融合，是傳統(tǒng)文化基因在當(dāng)代語(yǔ)境下的重組與再生。通過(guò)技術(shù)賦能、內(nèi)容創(chuàng)新的多維融合策略，既能延續(xù)非遺的文化根脈，又能創(chuàng)造符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)表演形式，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

1.引入先進(jìn)科技

四川皮影戲與走馬燈的跨界融合應(yīng)突破傳統(tǒng)幕布表演的局限，引入先進(jìn)的科技，呈現(xiàn)新穎有趣的表演形式。在將二者進(jìn)行融合時(shí)可利用全息投影技術(shù)，使皮影角色在走馬燈的三維空間內(nèi)自由運(yùn)動(dòng)；同時(shí)結(jié)合動(dòng)作捕捉技術(shù)，觀眾可通過(guò)手勢(shì)操控?zé)裘孓D(zhuǎn)速與角色動(dòng)作，以走馬燈形式串聯(lián)皮影角色，實(shí)現(xiàn)“光影敘事+角色演繹”的雙重表達(dá)效果，形成沉浸式的文化體驗(yàn)空間。

2.創(chuàng)新表演內(nèi)容

在保留傳統(tǒng)皮影戲和走馬燈表演所呈現(xiàn)的經(jīng)典故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，開發(fā)出符合當(dāng)代觀眾審美需求的全新劇本，注入更多科技元素和當(dāng)代文化符號(hào)，從而讓這兩種藝術(shù)形式蘊(yùn)含的深厚歷史文化以更加貼近當(dāng)代觀眾的方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)其感染力和吸引力。例如，將經(jīng)典的皮影戲劇目《西游記》拆解為“渡河”“斗妖”等獨(dú)立片段，再將皮影角色形象附在走馬燈上，讓觀眾通過(guò)仔細(xì)觀察分析出完整的故事情節(jié)，增強(qiáng)表演的趣味性和吸引力。

通過(guò)這些跨界融合的創(chuàng)新嘗試，不僅能讓古老的皮影戲和走馬燈煥發(fā)出勃勃生機(jī)，還能推動(dòng)傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目在傳承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，從而吸引更多觀眾參與到傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，推動(dòng)四川皮影戲和走馬燈這兩大地域文化符號(hào)進(jìn)行跨界融合創(chuàng)新，無(wú)疑是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的重要方式。不僅有助于傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的有效保護(hù)與傳承，還能推動(dòng)四川特色文化在新的語(yǔ)境中煥發(fā)勃勃生機(jī)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。這一跨界實(shí)踐不僅有利于應(yīng)對(duì)非遺傳承困境，還能創(chuàng)造出“傳統(tǒng)美學(xué)語(yǔ)言，現(xiàn)代表達(dá)語(yǔ)法”的新藝術(shù)形態(tài)。未來(lái)的研究可深入探討人工智能生成內(nèi)容（AIGC）在皮影戲劇本創(chuàng)作、走馬燈動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)一步推動(dòng)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過(guò)融合現(xiàn)代科技和流行文化元素，不僅能使這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出全新的光彩，也能引導(dǎo)觀眾以更加開放的心態(tài)去欣賞和理解其深厚的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和自豪感。

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（作者簡(jiǎn)介：楊孟磊，男，碩士研究生在讀，成都大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）