引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已成為大學(xué)生獲取信息、參與社交、構(gòu)建價(jià)值觀的主要渠道。然而，傳統(tǒng)的單向度思想政治教育模式已難以滿足大學(xué)生高互動(dòng)性的接受模式，導(dǎo)致大學(xué)生接受動(dòng)力弱化，嚴(yán)重影響高校思想政治教育發(fā)揮應(yīng)有功能。本文以網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)理論為框架，探索提升大學(xué)生思想政治教育接受動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)路徑，為高校思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供實(shí)踐參考。

一、 概念厘定

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)

概念是理論的前提，也是學(xué)科的基礎(chǔ)。在厘清網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的概念之前，需要明確網(wǎng)絡(luò)傳播的概念。研究初期，網(wǎng)絡(luò)傳播的定義往往是用來揭示該傳播方式與其他傳播方式的區(qū)別。2000年，中國現(xiàn)代媒體委員會(huì)常務(wù)副主任詩蘭提出：“網(wǎng)絡(luò)傳播以全球海量信息為背景、以海量參與者為對(duì)象，參與者同時(shí)又是信息接收與發(fā)布者，隨時(shí)可以對(duì)信息做出反饋”。隨著研究深入，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的定義逐漸趨近于揭示其本質(zhì)，2007年，匡文波在《網(wǎng)絡(luò)傳播理論與技術(shù)》一書中對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的外延進(jìn)行了拓展，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)傳播的實(shí)質(zhì)，即通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)信息（包括新聞、知識(shí)等信息）傳播活動(dòng)，而且計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是廣義層面，不僅包括當(dāng)前正流行的互聯(lián)網(wǎng)，還包括基于計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)，以及高速互聯(lián)網(wǎng)等，不應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)傳播局限于目前的互聯(lián)網(wǎng)傳播”[2]。張海鷹在《網(wǎng)絡(luò)傳播概論新編》中將網(wǎng)絡(luò)傳播定義為“人類利用計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)進(jìn)行的數(shù)字化信息傳播”[3]。綜上所述，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播的相關(guān)界定愈發(fā)明確，是一種以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介的傳播，并體現(xiàn)出以下特征：（1）以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)；（2）信息傳播速度快、范圍廣、容量大;（3）信息表現(xiàn)為數(shù)字化、多媒體等形式；（4）開放性、互動(dòng)性和去中心化的傳播模式。

網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)，顧名思義是傳播學(xué)的二級(jí)學(xué)科，但卻超越了傳統(tǒng)傳播學(xué)的范疇。傳播學(xué)是一門探究人類傳播行為與過程規(guī)律的學(xué)科，同時(shí)深入研究傳播與個(gè)體、傳播與社會(huì)之間的相互關(guān)系，以及社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制[。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)定義應(yīng)該是“基于網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)傳播模式、網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與產(chǎn)品、網(wǎng)民等研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)于人類傳播行為及其影響與效果的一門科學(xué)”

（二）思想政治教育接受動(dòng)力

在對(duì)思想政治教育接受動(dòng)力進(jìn)行概念界定之前，首先有必要深入理解思想政治教育接受行為這一核心概念。思想政治教育接受行為指的是受教育者在思想政治教育的過程中，對(duì)于教育者傳達(dá)的信息、理念以及教育內(nèi)容所表現(xiàn)出的一種接納和吸收的行為。思想政治教育接受動(dòng)力，即思想政治教育過程中受教育者對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的接受程度，其影響因素大致可以歸納為4個(gè)方面：接受主體（受教育者自身）、接受客體（思想政治教育信息）、接受介體（傳播媒介）、接受環(huán)體（教育環(huán)境）。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的傳播方式早已從最初的口耳相傳到如今的媒介化傳播。思想政治教育的接受主體也伴隨著接受客體、介體、環(huán)體的飛速變化而逐漸發(fā)生自身的改變。因此對(duì)于思想政治教育接受動(dòng)力的研究，也就不能僅僅局限于研究思想政治教育這一過程本身，而應(yīng)加入相關(guān)的時(shí)代成分，譬如網(wǎng)絡(luò)傳播。

二、思想政治教育接受動(dòng)力不足的原因分析

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得影響大學(xué)生思想政治教育接受動(dòng)力的因素不再單單只限于師生間簡(jiǎn)單的互動(dòng)，而是包括主體、客體以及介體等因素在內(nèi)的多重復(fù)合因素。

（一）大學(xué)生網(wǎng)民

根據(jù)國際電信聯(lián)盟發(fā)布的《衡量數(shù)字化發(fā)展：2020年事實(shí)與數(shù)字》報(bào)告，全球15一24歲的青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的比例接近 70% ，隨著青少年網(wǎng)民比例逐年增加，其對(duì)于思想政治教育的接受程度及動(dòng)力也相對(duì)逐漸減弱，主要原因有以下3個(gè)方面：

首先，青少年網(wǎng)民對(duì)互聯(lián)網(wǎng)具有較高的依賴程度。青少年網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于總體網(wǎng)民，尤其是在娛樂和網(wǎng)絡(luò)游戲方面。網(wǎng)絡(luò)游戲相較于傳統(tǒng)意義上的電子游戲，更能提供一種實(shí)時(shí)的互動(dòng)交流機(jī)制、團(tuán)隊(duì)合作感、身臨其境感以及相當(dāng)意義上的獎(jiǎng)勵(lì) （裝備、游戲貨幣等），可以稱為青少年所謂的“第二人生”，對(duì)青少年的吸引力極大[5]。然而，青少年由于缺乏相較于成人足夠的判斷力和自控能力，更容易陷入沉迷網(wǎng)絡(luò)的困境，導(dǎo)致其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思想政治教育抑或思政課等線下教學(xué)模式缺乏足夠的興趣和主觀認(rèn)同。

其次，青少年具有較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)意愿。從米德的符號(hào)互動(dòng)理論來看，一個(gè)人需要通過與他人之間的意義交換，完成意義的揭示、反應(yīng)和循環(huán)交流，從中得出他人對(duì)自己的反饋評(píng)價(jià)和態(tài)度，進(jìn)而形成“客我”意識(shí)?！翱臀摇币庾R(shí)會(huì)同“主我”意識(shí)相結(jié)合形成完整的“自我”。處于自我意識(shí)高度豐富和加速建構(gòu)時(shí)期的青少年，在現(xiàn)實(shí)生活中往往受到學(xué)校、老師和家長(zhǎng)的約束，表達(dá)空間小、生活節(jié)奏單一，因此具有開放功能的互聯(lián)網(wǎng)就成為青少年尤其是大學(xué)生的不二選擇。寫評(píng)論、發(fā)微博、曬朋友圈等行為均成為青少年自我表達(dá)的主要渠道。

最后，青少年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信任程度較高。根據(jù)最新的調(diào)查研究顯示，青少年群體在互聯(lián)網(wǎng)上的信任度實(shí)際上要高于一般網(wǎng)民的平均水平。互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容豐富多樣，但由于青少年在年齡和生活經(jīng)驗(yàn)上的局限性，他們往往在判斷信息真?zhèn)畏矫嫔燥@欠缺，這導(dǎo)致他們更容易輕信網(wǎng)上的各種信息[

（二）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

互聯(lián)網(wǎng)與亞文化有著天然的親和力，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與青年亞文化密不可分。在互聯(lián)網(wǎng)對(duì)亞文化的眾多深刻影響中，最為明顯的便是空間的解放?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)本質(zhì)上蘊(yùn)含著亞文化的反主流精神核心，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為亞文化的棲息與成長(zhǎng)提供了空間，導(dǎo)致亞文化群體的組織形式和形成過程發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。認(rèn)同某亞文化的不同個(gè)體得以跨越地域、國家，乃至原生社會(huì)文化的邊界只因單獨(dú)的“興趣”而走到一起。后亞文化學(xué)者安迪·貝內(nèi)特指出，在互聯(lián)網(wǎng)空間里，青年人可以從他們?nèi)粘Ｉ钪械纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化束縛中解放出來，以跨地域的、可交流的青年文化話語為基礎(chǔ)，自由自在地結(jié)成新的聯(lián)盟。他們的交往更加注重個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)共享的交流體驗(yàn)，與光頭黨等傳統(tǒng)亞文化群體不同，后者更強(qiáng)調(diào)對(duì)集體的忠誠和認(rèn)同感。

在多元化的網(wǎng)絡(luò)空間中，特定的青年群體通過共同的情緒表達(dá)和宣泄形成基于感性情緒的部落，在知乎、B站、微博以及小紅書等平臺(tái)，在渴望身份認(rèn)同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下形成對(duì)抗主流價(jià)值觀念的力量，塑造自身的文化標(biāo)簽[]。另外，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播具有碎片化的特性，其在傳播過程中注重“語言模因”的情緒化感染，而忽視了敘事過程的完整性[8]。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的青年亞文化在對(duì)直觀的“一知半解”中獲得片面化、碎片化的價(jià)值理解，并將這種理解擴(kuò)大為一種整體性的社會(huì)價(jià)值觀念。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，通過大學(xué)生網(wǎng)民群體簡(jiǎn)單地拼接和虛構(gòu)，以極其片面化的價(jià)值觀表達(dá)情感，從而使得社會(huì)整體的價(jià)值觀呈現(xiàn)碎片化特征，導(dǎo)致高校思想政治教育的吸引力、教育主體對(duì)于思想政治教育的接受力有所下降。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播模式

數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)中心化的信息傳播模式，賦能社會(huì)公眾（尤其是大學(xué)生群體）獲得了充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，在“后真相”的網(wǎng)絡(luò)語境下，他們更傾向從自身的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)來解讀所接受的信息[，而且在觀點(diǎn)闡釋中常摻雜個(gè)人情感傾向，進(jìn)而增加了感性言語表達(dá)的可能性。由于數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，信息產(chǎn)生主體已經(jīng)從紙媒、社媒等單一群體逐步向多元化產(chǎn)生主體轉(zhuǎn)化，而一些不良媒體利用大學(xué)生辨別能力差、缺乏主體意識(shí)等特點(diǎn)，短期內(nèi)制造出大量刺激性信息，助長(zhǎng)了低俗、虛假等內(nèi)容的生成和擴(kuò)散，嚴(yán)重影響大學(xué)生身心健康發(fā)展，阻礙思想政治教育的接受實(shí)效。

三、思想政治教育接受動(dòng)力的提升策略

（一）提升大學(xué)生主體認(rèn)同

思想政治教育接受過程的核心即主體認(rèn)同，大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體，提升其對(duì)于思想政治教育過程和思想政治教育活動(dòng)的認(rèn)同是滿足自身發(fā)展需要的首要條件，也是激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力的必要因素。自我認(rèn)同要回答的是“我是誰”的問題。然而，對(duì)于大多數(shù)青少年尤其是大學(xué)生而言，“自我在各個(gè)方向上分裂開來”。一個(gè)人是“誰”往往會(huì)根據(jù)場(chǎng)合和環(huán)境的變化而建構(gòu)出不同的自我認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于回答“我是誰”產(chǎn)生了重要影響[1]。想要提升當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的接受動(dòng)力就需要讓學(xué)生認(rèn)清虛擬自我和現(xiàn)實(shí)自我的分裂與交互。

通常認(rèn)為，由于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的相互分離，虛擬自我和現(xiàn)實(shí)自我也會(huì)相互分裂[11]。但無論網(wǎng)絡(luò)為個(gè)體提供了多少種展現(xiàn)方式和身份特征，高校思想政治教育應(yīng)始終秉持一個(gè)原則，即讓學(xué)生始終保持高度的自我認(rèn)同，不單單是認(rèn)清自己是在校大學(xué)生，更重要的是認(rèn)清自己是社會(huì)的一分子，是為祖國未來發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的中堅(jiān)，而不是互聯(lián)網(wǎng)上的某某。應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)辨別去中心化和部分圈層化的群體及其文化影響，時(shí)刻保持適當(dāng)?shù)亩Α?/p>

（二）培育高校教師數(shù)字素養(yǎng)

從2022年發(fā)布的《教師數(shù)字素養(yǎng)》標(biāo)準(zhǔn)了解到，面向全社會(huì)的數(shù)字化變革，對(duì)思想政治教育接受動(dòng)力在新形勢(shì)下發(fā)揮實(shí)效性提出了全新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也鼓勵(lì)教育者在一種更復(fù)雜多樣的教學(xué)環(huán)境中尋求技術(shù)與教學(xué)的有機(jī)融合[12]，這與以往傳統(tǒng)教育方式截然不同。在新的數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，只有強(qiáng)化教師的數(shù)字化意識(shí)、提升教師數(shù)字技術(shù)知識(shí)與技能、加快數(shù)字化教學(xué)場(chǎng)景建設(shè)，才能有效提升思想政治教育的外在動(dòng)力。

首先，強(qiáng)化教師的數(shù)字化意識(shí)。提高教師數(shù)字素養(yǎng)的前提就是要打破陳規(guī)，提升教師的數(shù)字化認(rèn)知，將傳統(tǒng)的知識(shí)接受型課堂氛圍轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)探索型課堂，從而提升教育主體對(duì)數(shù)字化教育的認(rèn)知。

其次，提升教師數(shù)字技術(shù)知識(shí)與技能。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入理解各種常見數(shù)字技術(shù)的內(nèi)在特征，以及它們?cè)诮鉀Q實(shí)際問題時(shí)所采用的程序和方法。這包括但不限于多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)等。教師能夠更好地掌握如何在教育教學(xué)過程中，根據(jù)不同的教學(xué)需求和目標(biāo)，選擇合適的數(shù)字化設(shè)備、軟件和平臺(tái)。同時(shí)，教師還需要掌握選擇這些工具時(shí)所應(yīng)遵循的原則和方法，確保所選工具能夠有效地輔助教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率[13]。最后，加快數(shù)字化教學(xué)場(chǎng)景建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展，這就對(duì)數(shù)字化教學(xué)空間的構(gòu)建以及數(shù)字化教學(xué)氛圍的營造提出了新挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)依托數(shù)字技術(shù)迭代不斷豐富各個(gè)種類的教學(xué)場(chǎng)景，為教師數(shù)字素養(yǎng)的培育提供優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。

（三）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管

高校網(wǎng)絡(luò)安全事件時(shí)有發(fā)生，不法分子利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、開放性等特征將不良信息滲透到校園，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)安全的監(jiān)管，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管中心，設(shè)立防火墻[14]，對(duì)校外數(shù)據(jù)進(jìn)行有效過濾。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷創(chuàng)新高校思想政治教育的方法與手段，守住校園網(wǎng)絡(luò)安全主陣地，營造一個(gè)有利于學(xué)生全面和諧發(fā)展的健康校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性更好地服務(wù)于高校思想政治教育工作[15]。

結(jié)語

新形勢(shì)下的大學(xué)生思想政治教育，需要從提升大學(xué)生主體認(rèn)同、培育高校教師數(shù)字素養(yǎng)以及加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管3個(gè)方面有效激發(fā)受教育者的接受動(dòng)力，推動(dòng)思想政治教育由“被動(dòng)灌輸”向“主動(dòng)內(nèi)化”轉(zhuǎn)型，為構(gòu)建新型高校思想政治教育數(shù)字化環(huán)境提供理論支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]田發(fā)偉.崛起中的中國網(wǎng)絡(luò)媒體一現(xiàn)代傳播評(píng)論圓桌會(huì)發(fā)言摘要[J].國際新聞界，2000，（06）：46-49.

[2]匡文波.網(wǎng)絡(luò)傳播理論與技術(shù)[M].中國人民大學(xué)出版社，2007.

[3]張海鷹.網(wǎng)絡(luò)傳播概論新編[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[4]田麗，謝新洲.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2022.

[5][英]安迪.班尼特、基思.哈恩—哈里斯.亞文化之后：對(duì)于當(dāng)代青年亞文化的批判研究[M].中國青年政法學(xué)院青年文化譯介小組，中國青年出版社，2012

[6]曾一果.新媒體與青年亞文化的轉(zhuǎn)向[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，23（04）：2 8+151

[7]李愛暉.媒介認(rèn)同概念的界定、來源與辨析[J].當(dāng)代傳播，2015，（01）：104-105.

[8]汪大本.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的感性化傳播及其引導(dǎo)[J].理論導(dǎo)刊，2023，（10）：109-114.

[9]張欣.新時(shí)代高校思想政治教育接受動(dòng)力的優(yōu)化[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023，（18）：13-17.

[10]解笑.新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2025，（02）：74-76.

[11]尹凡，周遠(yuǎn).高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育吸引力提升的策略[J]學(xué)校黨建與思想教育，2024，（18）：72-75.

[12]閆廣芬，劉麗.教師數(shù)字素養(yǎng)及其培育路徑研究-基于歐盟七個(gè)教師數(shù)字素養(yǎng)框架的比較分析[J].比較教育研究，2022，44（03）：10-18.

[13]周劉波，張夢(mèng)瑤，張成豪.數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下教師數(shù)字素養(yǎng)培育：時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境與突破路徑[J].中國電化教育，2023，（10）：98-105.

[14]何躍，甘榮麗．“數(shù)據(jù)噪音”的挑戰(zhàn)與高校思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2021，（03）：166-171.

[15]熊澤宇.新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)高校思想政治教育生態(tài)影響及應(yīng)對(duì)策略[J].公關(guān)世界，2025，（09）：28-30.

（作者單位：哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）