引言

在人工智能背景下，AIGC（ArtificialIntelligenceGeneratedContent，即人工智能生成內(nèi)容）技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播相結(jié)合，已然“成為驅(qū)動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明在當(dāng)代語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)深度創(chuàng)新與活力再生的重要?jiǎng)恿Α盵]。然而，在這一生成式人工智能技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播過(guò)程中，其面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也值得深思。鑒于此，有必要在探討二者結(jié)合的現(xiàn)實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)上，系統(tǒng)剖析其風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)及未來(lái)發(fā)展路徑，以充分釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的強(qiáng)大生命力。

一、AIGC賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

生成式人工智能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播領(lǐng)域內(nèi)作為“技術(shù)”與“藝術(shù)”的契合點(diǎn)，展現(xiàn)出其顯著的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。它充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法模型，模擬人類的創(chuàng)造力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代國(guó)際表達(dá)開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的“技術(shù)”天地[2]。

（一）突破文化認(rèn)知壁壘，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共鳴

在AIGC技術(shù)出現(xiàn)之前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主力集中于博物館、出版機(jī)構(gòu)、非遺傳承人等專業(yè)陣營(yíng)，盡管他們有著高超的技藝基礎(chǔ)和深厚的理論素養(yǎng)，但由于我國(guó)與世界其他國(guó)家和地區(qū)之間認(rèn)知鴻溝的存在，仍難以與海外受眾形成價(jià)值共鳴。AIGC技術(shù)作為新質(zhì)生產(chǎn)力，集合了算法、深度學(xué)習(xí)等元素。它在理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素之后進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，于短時(shí)間內(nèi)生成既保留傳統(tǒng)韻味又能吸引國(guó)際受眾的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，展現(xiàn)出強(qiáng)大的“身體在場(chǎng)”文化體驗(yàn)功能。這一“虛實(shí)相生”的沉浸式技術(shù)特點(diǎn)突破了時(shí)空界限和文化認(rèn)知壁壘，不僅能夠巧妙地向國(guó)外受眾展示“具身化”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還使得其精粹得以在現(xiàn)代化國(guó)際社會(huì)中以全新的面貌復(fù)蘇?；?dòng)傳播理論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)是傳播過(guò)程中不可或缺的元素，能夠增強(qiáng)受眾的參與感與傳播效果。AIGC技術(shù)所構(gòu)建起的“情感共同體”便是這一理論的生動(dòng)展現(xiàn)：海外的國(guó)際受眾在“參與式敘事”中不再是被動(dòng)的文化消費(fèi)者，而是通過(guò)自動(dòng)生成的“身體在場(chǎng)”文化互動(dòng)空間，自發(fā)完成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核的體認(rèn)與共鳴[3]。

（二）重構(gòu)文化符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)新表達(dá)方式

AIGC技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播，本質(zhì)上是“技術(shù)理性”與“人文價(jià)值”深度融合的鮮明體現(xiàn)。生成式人工智能通過(guò)多模態(tài)生成與跨媒介敘事的手段重構(gòu)了文化符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)新了表達(dá)方式，顯示了從“文化解碼”到“數(shù)字轉(zhuǎn)譯”的范式轉(zhuǎn)變過(guò)程。“重構(gòu)文化符號(hào)系統(tǒng)”是指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原始語(yǔ)境的抽離，形成公共性的符號(hào)話語(yǔ)、通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)簡(jiǎn)化圖像的壓縮，形成低語(yǔ)境敘事、通過(guò)將古代文化轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代價(jià)值，形成兼具經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的當(dāng)代公共文化形式[4。AIGC技術(shù)便是如此挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的深層內(nèi)涵，并在將傳統(tǒng)符號(hào)如詩(shī)詞、繪畫(huà)、戲曲等轉(zhuǎn)化為“數(shù)字形態(tài)”之后，根據(jù)世界范圍內(nèi)不同受眾的文化背景和興趣偏好，以新奇、獨(dú)特的“具身空間”方式，即“文字符號(hào)”與“空間符號(hào)”相互補(bǔ)充的形式，來(lái)講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好故事。憑借這些別致的呈現(xiàn)手段，我國(guó)許多古老的文化符號(hào)得以拓展其內(nèi)涵和外延，煥發(fā)出新的生機(jī)活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播從單向抒發(fā)轉(zhuǎn)為雙向“具身”表達(dá)。

（三）依托算法推薦系統(tǒng)，精準(zhǔn)觸達(dá)全球受眾

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際流通的根基在于生產(chǎn)與傳播環(huán)節(jié)暢通無(wú)阻，算法能根據(jù)用戶個(gè)性實(shí)現(xiàn)內(nèi)容分發(fā)，促進(jìn)文化資源的國(guó)際精準(zhǔn)配送與高效傳播[5。相較于以往的PGC和UGC模式，AIGC技術(shù)能利用算法推薦系統(tǒng)，在尊重和維護(hù)文化多樣性的前提下實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的“精準(zhǔn)投喂”。首先，算法推薦系統(tǒng)可以深度分析全球受眾在社交媒體等平臺(tái)的海量數(shù)據(jù)，包括瀏覽行為、搜索記錄、互動(dòng)偏好等等，以此精準(zhǔn)勾勒出不同受眾的文化興趣點(diǎn)、審美傾向和價(jià)值取向；其次，AIGC技術(shù)能夠根據(jù)算法分析結(jié)果，為不同國(guó)際受眾定制相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，營(yíng)造個(gè)性化“空間”。如為歐美受眾生成融合當(dāng)?shù)亓餍性氐闹袊?guó)戲曲動(dòng)畫(huà)，為日本受眾生成以中國(guó)古典文學(xué)為藍(lán)本的動(dòng)漫作品；最后，算法推薦系統(tǒng)還會(huì)根據(jù)受眾對(duì)內(nèi)容的反饋和互動(dòng)情況，實(shí)時(shí)調(diào)整推薦策略，持續(xù)優(yōu)化文化內(nèi)容推送，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以最符合受眾需求和喜好的“空間”方式呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)觸達(dá)和有效傳播。

二、AIGC賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

“新技術(shù)對(duì)人的注意力來(lái)說(shuō)猶如催眠曲，新技術(shù)的形態(tài)關(guān)閉了判斷和感知的大門”。盡管AIGC技術(shù)在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播方面舉足輕重，但其潛在的危害亦不可忽視[]。

（一）數(shù)字技術(shù)壟斷的威脅

AIGC技術(shù)的本質(zhì)是AI基于數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)后自動(dòng)生成內(nèi)容的技術(shù)，仍屬于“數(shù)字”范疇，因此不可避免地面臨著數(shù)字技術(shù)壟斷的威脅，即數(shù)字壟斷寡頭與西方發(fā)達(dá)國(guó)家以算法為手段，以數(shù)據(jù)為原材料對(duì)廣大世界人民和發(fā)展中國(guó)家展開(kāi)財(cái)富與資源掠奪的形式。技術(shù)強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家和企業(yè)憑借先進(jìn)的AIGC技術(shù)，在國(guó)際文化傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位，能夠決定文化傳播的內(nèi)容、方式和范圍。這可能導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中的話語(yǔ)權(quán)被削弱，傳播內(nèi)容和形式受到技術(shù)霸權(quán)的限制，所造成的結(jié)果難以按照自身的特點(diǎn)和需求進(jìn)行有效的傳播，甚至可能被邊緣化或曲解。“借助于數(shù)據(jù)霸權(quán)的流量控制與算法設(shè)計(jì)，西方國(guó)家廣泛地傳播自己的價(jià)值觀，并試圖將其塑造為唯一合理且先進(jìn)的文化形態(tài)”。最終將影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播過(guò)程中的呈現(xiàn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中無(wú)法得到應(yīng)有的尊重和理解[7]。

（二）文化原真性的缺失

為了實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的傳播，AIGC技術(shù)不得不剝離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原本具有的某些元素，導(dǎo)致了其“數(shù)字復(fù)制版”和原件之間的差距，因而形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播過(guò)程中文化原真性的缺失問(wèn)題。一方面，AIGC技術(shù)的生成內(nèi)容需要依賴海量數(shù)據(jù)和算法，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)來(lái)源廣泛且分散，數(shù)字化程度參差不齊，這使得AIGC技術(shù)難以獲取全面準(zhǔn)確的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)，造成生成內(nèi)容可能遺漏關(guān)鍵文化元素或出現(xiàn)錯(cuò)誤的問(wèn)題；另一方面，“數(shù)字鴻溝”的存在也加劇了文化失真的問(wèn)題。數(shù)字鴻溝可以分為“接入溝”與“使用溝”，從“接入溝”來(lái)看，不同國(guó)家和地區(qū)在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施上存在差異，一些發(fā)展中國(guó)家或偏遠(yuǎn)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)覆蓋不足，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容無(wú)法及時(shí)、完整地到達(dá)，受眾獲取信息受限，容易產(chǎn)生片面或不準(zhǔn)確的理解；而從“使用溝”角度來(lái)看，在國(guó)際傳播中部分受眾可能因年齡、教育水平等因素，對(duì)AIGC技術(shù)的使用不熟練，無(wú)法充分利用數(shù)字資源深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只能通過(guò)傳統(tǒng)媒體或簡(jiǎn)單渠道接觸文化內(nèi)容，從而造成信息接收的偏差和誤解，最終導(dǎo)致失真現(xiàn)象的出現(xiàn)[8]。

（三）泛娛樂(lè)化現(xiàn)象嚴(yán)重

尼爾·波茲曼認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正在構(gòu)建一種娛樂(lè)化的大眾媒介，這種媒介提供的膚淺甚至惡俗的快樂(lè)是欲望發(fā)泄式的，是缺乏思索和精神參與的，幾乎所有的文化都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸”。在內(nèi)容創(chuàng)作上，部分創(chuàng)作者為追求流量和眼球效應(yīng)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)趣味性和娛樂(lè)性，利用AIGC技術(shù)將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)單拼湊、戲謔化處理，使文化內(nèi)涵被消解，致使基于AIGC技術(shù)的文化敘事逐漸滑向感官刺激的“淺層狂歡”；在傳播形式上，AIGC技術(shù)依賴短視頻、游戲等娛樂(lè)化載體，雖然提高了傳播的趣味性和互動(dòng)性，但極易讓受眾忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的價(jià)值和意義；在傳播目的上，一些傳播者將傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播視為純粹商業(yè)行為，以盈利為主要目標(biāo)，忽視了文化傳播的責(zé)任和使命，導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺乏深度和內(nèi)涵，淪為低俗、媚俗的娛樂(lè)產(chǎn)品，使“使娛樂(lè)成為愚樂(lè)”。

三、AIGC賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的未來(lái)發(fā)展路徑

為推動(dòng)生成式人工智能洪流下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效國(guó)際傳播，亟須各傳播主體、科技力量以及各類媒體平臺(tái)齊心協(xié)力，共同構(gòu)建起一個(gè)向善的“文化傳播空間”。

（一）國(guó)內(nèi)外多主體協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)

若要更好地順應(yīng)全球文化傳播智能化發(fā)展的趨勢(shì)，在未來(lái)就需全力打造國(guó)內(nèi)外多主體共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播矩陣。首先，政府層面要加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，積極參與國(guó)際數(shù)字治理組織論壇，與其他國(guó)家政府共同制定數(shù)字文化領(lǐng)域的國(guó)際規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)建立公平、公正、透明的數(shù)字文化市場(chǎng)秩序，遏制數(shù)字技術(shù)壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；其次，企業(yè)層面要加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)合作，提高技術(shù)的自主可控性，避免在技術(shù)上受制于人。同時(shí)，積極與國(guó)外企業(yè)合作，加強(qiáng)文化數(shù)據(jù)安全保護(hù)，比如，構(gòu)建數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，防正數(shù)據(jù)泄露和濫用；此外，國(guó)內(nèi)外各個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、高校需持續(xù)開(kāi)展交流，共同研究AIGC技術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播中的應(yīng)用和影響；最后，通過(guò)聯(lián)合培養(yǎng)具備國(guó)際視野和跨文化交流能力的AIGC技術(shù)人才和文化專業(yè)人才的方式，一同探索解決數(shù)字技術(shù)壟斷問(wèn)題的途徑。憑借“上下一體”與“橫向合作”兼顧的傳播矩陣，能夠有效助力“文化傳播空間”的搭建，實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的互利共贏。

（二）“韌性”與“柔性”傳播并重

針對(duì)文化原真性缺失問(wèn)題，需要采取“韌性”與“柔性”傳播并重的方式。其中，“韌性傳播”可以定義為“為達(dá)到傳播績(jī)效，傳播主體所采用的一種持續(xù)的傳播行為和過(guò)程”，具有過(guò)程的連續(xù)性、行為的持久性、目標(biāo)的穩(wěn)定性等特點(diǎn)。其強(qiáng)調(diào)在國(guó)際傳播過(guò)程中保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和本質(zhì)特征，從而在面對(duì)各種外部干擾和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持穩(wěn)定和持續(xù)。而“柔性傳播”則注重以溫和、靈活、包容的方式進(jìn)行文化傳播，重視與受眾的互動(dòng)和情感共鳴，使受眾更容易接受和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兼顧“韌性傳播”與“柔性傳播”，既確保了文化傳播的核心價(jià)值和本質(zhì)特征不被改變，又提高了文化國(guó)際傳播的吸引力和影響力，使海外受眾更容易接受和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)二者的有機(jī)結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中得以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，全球受眾也可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而高效推動(dòng)解決AIGC技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的文化原真性缺失問(wèn)題。

（三）強(qiáng)化正確社會(huì)價(jià)值觀引領(lǐng)

在泛娛樂(lè)化語(yǔ)境下，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播遭遇大眾文化、流行文化的消解，帶來(lái)了文化價(jià)值體系的急劇變化。為此，應(yīng)從多維度出發(fā)強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀引領(lǐng)，幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在泛娛樂(lè)化浪潮的國(guó)際傳播中夯實(shí)主流文化價(jià)值觀的根基。首先，建立價(jià)值觀導(dǎo)向的AIGC內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制。在AIGC技術(shù)的算法模型訓(xùn)練過(guò)程中，增加對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀相關(guān)數(shù)據(jù)的輸入和學(xué)習(xí)，制定一套以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀為內(nèi)核的AIGC技術(shù)內(nèi)容生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)并配備專業(yè)的審核團(tuán)隊(duì)，確保生成內(nèi)容在具備娛樂(lè)性的同時(shí)，能傳遞積極向上的文化內(nèi)涵；其次，加強(qiáng)對(duì)以AIGC技術(shù)為基礎(chǔ)的國(guó)際傳播平臺(tái)的監(jiān)管與引導(dǎo)。相關(guān)部門需要持續(xù)規(guī)范國(guó)際傳播平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，對(duì)于AIGC技術(shù)生成的既具有娛樂(lè)性又蘊(yùn)含正確價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，要以流量扶持、推薦傾斜等方式加以激勵(lì)，擴(kuò)大國(guó)際傳播范圍；而對(duì)于泛娛樂(lè)化傾向明顯的內(nèi)容則要進(jìn)行限制和引導(dǎo)；最后，不斷激發(fā)海外受眾的參與意識(shí)。文化作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，其生命力源于主體的創(chuàng)造性參與，而不僅僅是被動(dòng)地“觀看”或“消費(fèi)”。當(dāng)海外受眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系僅停留在“觀看”或“消費(fèi)”的單向度層面時(shí)，將難以形成深層次的價(jià)值共識(shí)空間從而被“泛娛樂(lè)化”帶偏。因此，應(yīng)激活他們的主體性和創(chuàng)造力，在體驗(yàn)中感受正確社會(huì)價(jià)值觀的引領(lǐng)[9-10]。

結(jié)語(yǔ)

“生成式人工智能為歷史文脈賡續(xù)提供了新機(jī)遇、帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的活力和韌性，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的場(chǎng)域再造、范式更新和結(jié)構(gòu)重塑”。AIGC技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播帶來(lái)了重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其本質(zhì)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)際受眾之間建立起一個(gè)具身化的“文化空間”，提供了一種再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新方式。盡管如今生成式人工智能在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的結(jié)合過(guò)程中仍面臨著數(shù)字技術(shù)壟斷、泛娛樂(lè)化主義等威脅，但是展望未來(lái)，其巨大的發(fā)展?jié)撃苡型麡?gòu)建一個(gè)堅(jiān)持主流價(jià)值觀導(dǎo)向、扎根于新興科技力量之上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高能效傳播系統(tǒng)，最終推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世界。

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（作者單位：紹興文理學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）