華夏文明璀璨映乾坤。作為距今約6500年至5000年中國北方重要的新石器時(shí)代考古文化，紅山文化主要分布于遼寧省西部、內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部以及河北省北部地區(qū)，覆蓋面積達(dá)約20萬平方公里，因內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址而得名。當(dāng)歷史的時(shí)針撥至距今約5500年前，紅山文化迎來了華麗蛻變，形成了以玉龍為代表的玉禮器系統(tǒng)，還出現(xiàn)了“壇、廟、冢”的禮制建筑，標(biāo)志著其邁入了精神信仰體系化和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化階段。

前不久，上海博物館“ 龍騰中國：紅山文化古國文明考古特展”震撼來襲。作為“何以中國”系列第四展，此次展覽甄選3 0 0余件珍貴文物，首次系統(tǒng)性地呈現(xiàn)了紅山文化考古百年來的豐碩成果。當(dāng)故宮博物院所藏“C”型玉龍與遼寧牛河梁遺址出土的玦形玉龍?jiān)谡古_(tái)上熠熠生輝，人們仿佛能聽到它們用無聲的語言訴說著：泱泱華夏史，又豈止五千年？

此次展覽中，“C ”型玉龍無疑是最耀眼的“主角明星”。它由一整塊溫潤的黃綠色閃石玉雕琢而成，虹形曲線流暢優(yōu)美，仿若一道凝固的閃電，充滿動(dòng)感與韻律?！癈”形龍是目前發(fā)現(xiàn)玉器中龍的最早形態(tài)之一，也是最貼合人們心中龍形象的玉器。盡管學(xué)界對其造型來源說法眾多，豬首說、馬首說、多種動(dòng)物集合說各執(zhí)一詞，但無論如何，大家都一致將其定名為龍，它無疑是最早被公認(rèn)的玉質(zhì)龍。故宮所藏的這件“C”形玉龍簡約而不失神秘，宛如一位穿越時(shí)空的使者，靜靜訴說著史前紅山人的神靈崇拜，更是中華龍文化的重要源泉之一。

而遼寧省考古研究院所藏的玦形玉龍同樣引人注目。此玉龍以淡綠色玉精心雕琢而成，微微泛黃，龍首呈獸首形，雙耳直立，短而寬肥，猶如兩座小山丘，給人以沉穩(wěn)之感；雙目圓而稍鼓，炯炯有神，仿佛能看穿歷史的迷霧；吻部前突，有清晰可見的鼻孔，口略張開，似乎欲言又止，為其增添了幾分神秘色彩。

展覽以這兩件玉龍為引領(lǐng)，精心設(shè)置“龍出遼河”“龍行紅山”“龍衍九州”三個(gè)單元，生動(dòng)地闡釋了紅山文化信仰統(tǒng)一、禮制初成的古國面貌，深入探究其文明發(fā)展之路，實(shí)證了中華民族五千多年的文明史，深刻回應(yīng)了“何以中國”之問。

左家山下層文化的玦形石龍作為蜷體玉龍的早期形態(tài)，以身體內(nèi)卷的原始造型，為中華龍圖騰的演化提供了物證；阿魯科爾沁旗出土的彩陶筒形罐，以黑彩勾勒的菱形方格紋與仰韶玫瑰紋交融共生，實(shí)證了五千年前遼西地區(qū)作為農(nóng)耕與漁獵文化交匯帶的包容特質(zhì)；而化積石冢出土的玉三連璧突破傳統(tǒng)連璧形制，DNA雙螺旋般的造型與中古時(shí)期“伏羲女媧圖”有異曲同工之妙。這些展品以實(shí)物為證，印證著紅山文化作為中華文明“直根系”的歷史地位。

值得一提的是，此次展覽展陳設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。展廳以“紅山紅”“石墨灰”為主色調(diào)，搭配輔助色彩凸顯文物，整體造型呼應(yīng)山巒形態(tài)。通過藝術(shù)裝置、沙盤、多媒體等多元展示，生動(dòng)詮釋“天人合一”宇宙觀與葬俗。同時(shí)，運(yùn)用懸浮展臺(tái)、透光分層照明等創(chuàng)新技術(shù)，結(jié)合“一物一定制”展具設(shè)計(jì)，全方位呈現(xiàn)文物最佳展示效果。此展覽將持續(xù)至10月18日。