[中圖分類號]I06 [文獻標識碼]A [文章編號]2097-2881（2025）16-0101-04

1945年至1949年是東北解放區(qū)變革的重要歷史時期，一批從延安而來的作家深受《在延安文藝座談會上的講話》影響，抵達東北解放區(qū)后，他們傳承延安文藝傳統(tǒng)，以自身經(jīng)歷為基礎，書寫時代變革中的一系列真實問題，創(chuàng)作出許多反映社會現(xiàn)實的文學作品，展現(xiàn)出身份轉(zhuǎn)變對文藝創(chuàng)作的影響。馬加是東北解放區(qū)知識分子群體身份轉(zhuǎn)變的一個縮影，他既有東北解放區(qū)作家的共性，也有個人的獨特之處，其文藝創(chuàng)作為社會主義文學開辟了道路。

一、知識分子身份的轉(zhuǎn)變

馬加，遼寧新民人，1928年考取東北大學，寫下第一篇作品《秋之歌》，并在《平民日報》上發(fā)表；后來在《東北大學周刊》上發(fā)表短篇小說《惆帳》。大學期間，他還參與籌辦文藝刊物《北國》，并在上面發(fā)表了體現(xiàn)一定革命立場的小說《母親》。1931年，因日本人在馬加家鄉(xiāng)引發(fā)水災，家里經(jīng)濟情況堪憂，他便休學了?！熬乓话耸伦儭?/p>

爆發(fā)時，馬加已從家鄉(xiāng)來到北平，此后開始在異鄉(xiāng)漂泊。

在戰(zhàn)時背景下，馬加以“九一八事變”為背景創(chuàng)作了中篇小說《寒夜火種》（原名《登基前后》），展現(xiàn)東北人民反抗日本侵略的斗爭。在北平期間，馬加加入左聯(lián)，參加了“一二·九運動”。他曾到過濟南、南京、開封、西安、河北和山西等地，想要奔赴前線參加抗戰(zhàn)。根據(jù)個人自述，晉西北反“掃蕩”后，他望著陜北山巒，明白自己最終的理想是在革命圣地延安[。經(jīng)過輾轉(zhuǎn)，1938年馬加滿懷熱情地來到延安，他在后來的回憶中表示：“當我一眼望見寶塔山時，我突然強烈地意識到自己回到了家！這里就是我向往已久的地方，我的流亡生活從此即將結(jié)束，心里真是感到無比舒暢，就像一塊石頭落了地一樣?！盵2]

來到延安后不久，馬加進入陜北公學學習。聽了毛主席的演講《山和水的斗爭》，他深受啟發(fā)，在劉白羽的鼓勵下，報名參加了第三批延安文藝工作團，深入抗日革命根據(jù)地，先后發(fā)表了《光榮花的獲得者》《宿營》《蕭克將軍在馬蘭》《通訊員孫林》《間隔》等戰(zhàn)地速寫作品。1941年，馬加從前方回到延安，被安排到“文抗”從事文藝工作。這一時期他創(chuàng)作熱情高漲，丁玲邀請他擔任《解放日報》編輯，但他有些不情愿。最終經(jīng)丁玲動員，他還是去了《解放日報》。在此期間，馬加以這一筆名發(fā)表了小說《過甸子梁》。在革命根據(jù)地的幾年里，馬加的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他之前的作品雖表現(xiàn)了抗日背景下中國人民的反抗，但更多源于個人意識，是個體復仇心理的體現(xiàn)；而在受到延安文藝思想的熏陶，并經(jīng)歷了一系列生活體驗后，馬加進一步思考民族危機時應如何重新崛起，意在凸顯集體的覺醒。

作為一名作家，馬加始終心系文學事業(yè)，后來他離開《解放日報》，回到“文抗”繼續(xù)創(chuàng)作。1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，在延安引起巨大反響，為當時的文藝工作者指明了方向。延安文藝座談會后，馬加參加“文抗”的整風學習，思想得到進一步提升，隨后投身到大生產(chǎn)運動中，一邊勞動，一邊創(chuàng)作《濾沱河流域》。他依據(jù)在華北根據(jù)地的生活積淀醞釀作品，想表現(xiàn)晉察冀邊區(qū)軍民的斗爭生活。經(jīng)過兩年時間，他完成了第一部創(chuàng)作，并發(fā)表在《解放日報》上。馬加創(chuàng)作《濾沱河流域》時的關注點已有所變化，他將視角轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村社會，以農(nóng)民為主要書寫對象，敘述廣大人民群眾的意識覺醒，著力表現(xiàn)女性勇敢從家庭中“出走”，參與抗日與建設新中國的社會變革。在展現(xiàn)人民覺醒的同時，他也表達了廣泛動員民眾參加革命的愿望。

1938年至1945年，馬加在延安生活了8年。他深受這片革命土地的影響，不斷調(diào)整自我，自覺進行文學轉(zhuǎn)向，《濾沱河流域》充分體現(xiàn)了他創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變。延安時期是馬加從作家轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃噾?zhàn)士的重要階段，這也是他人生和創(chuàng)作生涯的關鍵轉(zhuǎn)折點。隨著抗日戰(zhàn)爭勝利，1945年中共中央提出“向北發(fā)展，向南防御”的戰(zhàn)略方針，許多知識分子隨部隊抵達東北。漂泊十幾年后，身為東北人的馬加迫切地想要回到故土。遷移途中，他意識到“從延安來的干部是寶貴的財富，每個人都能發(fā)揮重要的作用，因此應該盡量保存力量”[2]，還認識到在東北最重要的工作是發(fā)動群眾、開展土地改革。幾經(jīng)波折，馬加到達佳木斯后重逢時任省委書記的張聞天，他主動請求：“洛甫同志，我非常希望到基層去工作。自從延安文藝座談會以后，我就下了這個決心?！盵隨后，馬加前往樺川縣長發(fā)屯區(qū)開展土地改革運動，深入群眾，逐漸成長為革命干部。

1945年后，時代背景雖已改變，但延安文藝思想在知識分子心中仍占據(jù)重要地位。馬加的作家身份在東北解放區(qū)得到進一步深化，他的內(nèi)心從原來的有意識規(guī)范逐漸變?yōu)闊o意識趨同。在東北解放區(qū)，馬加雖然不忘文學事業(yè)，但并未將創(chuàng)作視為唯一任務，受延安文藝思想影響，他已成為黨的文藝工作者，并向革命干部轉(zhuǎn)變，個人主體性逐漸融入社會改革之中。

二、文藝真實反映生活的認知確立

1942年的《在延安文藝座談會上的講話》指出，知識分子要“把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的”[3]，提出了“生活源泉說”。在此指導下，許多知識分子努力以人民為創(chuàng)作對象、以人民生活為創(chuàng)作源泉?？谷帐茄影矔r期全黨全軍全國人民的首要任務，這一時期的鄉(xiāng)村革命與抗戰(zhàn)緊密相連，以此達到動員群眾投人抗日的目標。而到了東北解放區(qū)，社會環(huán)境發(fā)生變化，土地改革成為主要任務。身為革命干部，馬加立即投身土地改革運動，緊跟黨的政策，其身份認知在創(chuàng)作中體現(xiàn)為選擇與時代主旋律相符的題材，從而反映真實的社會生活，彰顯文藝的現(xiàn)實意義。

馬加在延安時期就深入革命根據(jù)地，很多創(chuàng)作都是基于所見所聞抒發(fā)所知所感。在延安文藝思想影響下，馬加主動融入工農(nóng)兵，站在人民立場上創(chuàng)作，實現(xiàn)了為誰創(chuàng)作、如何創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。到達佳木斯后，馬加組織長發(fā)屯的農(nóng)民開展土地改革，宣傳闡釋有關政策，發(fā)動更多群眾投入其中。他擔任土改工作隊隊長，根據(jù)自身經(jīng)歷，以參與土地改革的村子為原型，創(chuàng)作了小說《江山村十日》。延續(xù)延安時期的創(chuàng)作經(jīng)驗，馬加十分重視生活原型和真人真事，他在《前記》中表示，創(chuàng)作《江山村十日》第一稿時“僅根據(jù)真人真事，照葫蘆畫瓢”[4]，草稿寫完后反復修改刪減，雖然“故事、結(jié)構(gòu)，都有極大的更動”[4]，但斗爭地主的紛亂場面、分配勝利果實時貧農(nóng)之間的爭吵等都有現(xiàn)實依據(jù)，較為真實地展現(xiàn)了當時土地改革的情況。這部小說結(jié)合東北解放區(qū)土地改革形勢，揭示“半生不熟”的問題，表達對新生活的美好愿景，期望貧苦農(nóng)民能從土地改革中受益。在緒言中，馬加寫道：“這個故事是寫江山村平分土地斗爭開頭十天的生活，那翻天覆地的十天呵！日子過得比上了鉤的魚弦還要緊張，大江沿刮著煙泡，炸彈殼嗡嗡地響著，宣布古老的農(nóng)村正在結(jié)束，新的生活正在開始”[4這充分體現(xiàn)了作品歌頌光明的主題，凸顯了土地改革的積極成效。

《江山村十日》是反映東北土地改革的代表作品之一。研究者普遍認為，在中國現(xiàn)當代文學史上，表現(xiàn)東北地區(qū)土改生活的兩部最重要的小說，一部是周立波的《暴風驟雨》，另一部是馬加的《江山村十日》。后者雖沒有前者名聲大，但展現(xiàn)了東北解放區(qū)土地改革的圖景，為研究那一時期的土改小說提供了樣本。作品刻畫了知識分子出身的土改工作組成員，他們因缺乏經(jīng)驗，在工作中脫離實際，存在教條主義問題。在土地改革中，馬加著重表現(xiàn)廣大貧苦農(nóng)民，展現(xiàn)他們思想觀念和精神風貌的變化，同時注重描寫革命新人，塑造了金成、吳萬申等人物形象。這些人物既是農(nóng)民，又外出當過工人，是工農(nóng)群體的一員，也成為土改斗爭中有覺悟的“積極分子”。

馬加的身份轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了知識分子在東北解放區(qū)的歷史使命和責任擔當，他已不再是曾經(jīng)的文學創(chuàng)作者，而是有立場的黨的文藝工作者。在投身革命實踐的過程中，他的工作任務與重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，主體身份不斷向革命干部轉(zhuǎn)變，寫作意圖也隨之變化。他在創(chuàng)作中自覺將社會革命融入作品，以文學的方式闡釋并傳達主流思想。文藝創(chuàng)作既是他現(xiàn)實生活的真實寫照，也成為組織動員群眾的有力武器。經(jīng)過在解放區(qū)的歷練，馬加最終完成了從作家到革命干部的身份轉(zhuǎn)變。

三、“人民性”的傳承與延續(xù)

延安時期是中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上的重要時期。《在延安文藝座談會上的講話》在當時的歷史背景下，旨在發(fā)展革命文藝以實現(xiàn)“救亡”目的，其“所表現(xiàn)出來的‘大多數(shù)人倫理’明確地指向了勞苦大眾或底層大眾，并且具體化為‘工農(nóng)兵’階層”[5]?！对谘影参乃囎剷系闹v話》提出“人民”“人民群眾”等具體概念，指出文藝的四類服務對象：工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級，界定了“人民”的范疇，提出文藝為誰服務和如何服務兩個根本問題，確立了工農(nóng)兵文藝方向和人民的歷史主體性地位，突出了“人民性”思想。此時文藝政策要求知識分子出身的文藝家要創(chuàng)作符合人民群眾審美、為大眾所接受的文藝作品，不斷貼近群眾，為工農(nóng)兵服務，彰顯了延安文藝界新的發(fā)展方向，呈現(xiàn)出文藝實踐人民化的特征。

20世紀40年代，東北解放區(qū)的作家大多來自延安，在創(chuàng)作中傳承延安文藝精神，注重描寫工農(nóng)兵形象。這些作家成為革命干部后，在寫作上更加追求貼合實際，對現(xiàn)實社會生活進行藝術(shù)概括，實現(xiàn)藝術(shù)為人民的目標。1949年后，馬加仍擔任黨的干部，是“始終留在東北、擔任文藝戰(zhàn)線領導、堅持如初反映東北生活的作家，這也是他的身份獨特之處”。重返家鄉(xiāng)后，他筆耕不輟，扎根東北這片土地，其作品有著深厚的生活基礎。馬加始終將人民放在心中，同時表現(xiàn)出對東北地域的關懷，創(chuàng)作了一系列反映歷史真實的作品，如展現(xiàn)遼東人民英勇戰(zhàn)爭歷程的《在祖國的東方》，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的《紅色的果實》。到了新時期，馬加又著重描寫抗戰(zhàn)，展現(xiàn)出強烈的家國情懷，完成了長篇小說《北國風云錄》和《血映關山一—神州烽火錄》。《北國風云錄》描寫了從“九一八事變”到“七七事變”這一歷史時期中國的民族矛盾和階級矛盾，展現(xiàn)東北人民抗日斗爭歷史，描繪當時東北破敗緊張的社會風貌；

《血映關山一—神州烽火錄》也以抗戰(zhàn)為背景，生動再現(xiàn)東北人民的苦難生活與反抗斗爭，并描寫延安時期的生活，展現(xiàn)馬加的個人經(jīng)歷，具有歷史厚重感與現(xiàn)實意義。

文藝是時代的產(chǎn)物，同時又能反映時代的風貌?！对谘影参乃囎剷系闹v話》提出文藝為人民大眾服務的方向。隨著時代發(fā)展，中國開展社會主義建設，依舊倡導“人民文藝”，這就要求文藝工作者以大眾化為基本前提，以塑造社會主義“新人”為目標進行創(chuàng)作。東北解放區(qū)的作家繼承延安文藝傳統(tǒng)，實現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)變。1949年后，他們作為革命干部，責無旁貸地成為“人民文藝”的創(chuàng)作主體，堅持社會主義文藝方向，秉持文藝為人民的思想觀念，不斷推陳出新，創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀作品，表現(xiàn)出為人民的創(chuàng)作自覺，用創(chuàng)作實踐詮釋社會主義文藝“人民性”內(nèi)涵。社會主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，其“人民性”方向始終未變，堅持以人民為中心的文藝導向經(jīng)過長期實踐檢驗，理應成為當代中國文藝工作者的創(chuàng)作遵循。

回首中國當代文學發(fā)展歷程，現(xiàn)代文學提供了寶貴的思想資源和實踐基礎，尤其是在20世紀40年代這一時期，延安文藝思想對1949年后的文學創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，東北解放區(qū)的創(chuàng)作實踐也為社會主義文藝積累了經(jīng)驗。為人民是社會主義文藝經(jīng)驗的核心，其內(nèi)涵隨時代發(fā)展不斷豐富。立足當下，文學作品要傳承“人民性”，這要求作家心懷人民，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，抒寫人民、觀照現(xiàn)實，“讓文學寫在人民心坎上，留在人民口碑里，體現(xiàn)在為人民服務中”[7]

四、結(jié)語

東北解放區(qū)文學是延安文藝的延伸與發(fā)展，“東北解放區(qū)小說以其明朗新鮮，喜聞樂見，創(chuàng)造性地繼承了延安文藝精神，反映了東北解放區(qū)的歷史巨變以及社會變革中的諸多社會問題，有著很高的文學史價值”[8]。東北解放區(qū)的文學作品也體現(xiàn)出作家身份的“二重性”，他們既是作家，也是革命干部，因此創(chuàng)作中需要兼顧文學性與時代使命性。像馬加這樣從延安而來的作家，深受延安文藝思想的影響，到東北解放區(qū)后，他們在革命實踐中完成革命干部的身份轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變帶給作家的不是創(chuàng)作心理上的割裂，而是促使他們進一步將文藝與時代任務相結(jié)合，在創(chuàng)作中堅持為人民，為社會主義文藝提供了寶貴經(jīng)驗。

參考文獻

[1] 馬加.馬加文集[M].沈陽：春風文藝出版社，1986.

[2] 馬加.漂泊生涯：馬加回憶錄[M].沈陽：春風文藝出版社，2020.

[3] 毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M].北京：新華書店，1949.

[4] 馬加.江山村十日[M].沈陽：春風文藝出版社，1979.

[5] 張福貴．“人民性”文藝思想生成的邏輯基礎與理論建構(gòu)[J].文學評論，2022（3）.

[6] 白長青.東北流亡文學總論[M].沈陽：春風文藝出版社，2020.

[7] 孟繁華.新時代：踐行人民性的文學[J].文藝論壇，2022（1）.

[8] 金鋼.東北解放區(qū)小說綜論[J].勵耘學刊，2020（1）.

（責任編輯余柳）