在新時代教育高質(zhì)量發(fā)展背景下，以文化創(chuàng)新賦能學(xué)校美育提質(zhì)，成為基礎(chǔ)教育改革的重要命題。作為海淀區(qū)首批新品牌學(xué)校，立足六十年辦學(xué)積淀，創(chuàng)造性地提出“以玉喻德、以玉育美\"的教育理念，構(gòu)建了獨具特色的\"玉文化\"美育體系，進(jìn)行了“玉文化\"特色育人的實踐。學(xué)校的探索不僅為理解如何以文化創(chuàng)新賦能學(xué)校美育提質(zhì)提供了案例，而且為同類學(xué)校開展特色美育實踐提供了可借鑒的實施框架。

一、文化立魂：“玉文化”美育體系的構(gòu)建

（一）“潤玉至善”辦學(xué)理念的美育內(nèi)涵挖掘

以“潤玉至善，臻美致遠(yuǎn)”為學(xué)校辦學(xué)的核心理念，并挖掘“潤玉至善\"的美育內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代教育意蘊(yùn)，確立“玉德品質(zhì)\"培養(yǎng)目標(biāo)。潤玉\"過程被隱喻為“以文化人”的教育藝術(shù)——教師如同琢玉匠人，通過因材施教的教育智慧，使每個學(xué)生的獨特品性如玉石般溫潤生輝。學(xué)校將《禮記》“玉有十德\"的傳統(tǒng)理念創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，并對應(yīng)開發(fā)“仁、義、智、勇、潔\"五大德育課程模塊。例如“仁德課程”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行玉器創(chuàng)意設(shè)計與3D制作，并開展公益捐贈活動，培養(yǎng)學(xué)生的同理心;再如\"智德課程”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“玉文化\"考古探究，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。這種將器物文化升華為育人理念的實踐，實現(xiàn)了美育與德育的深度交融。

學(xué)校遵循“以玉喻德、以玉育美\"教育理念，以“玉 + 育”為主線，突出美育的表現(xiàn)性，實現(xiàn)了德的內(nèi)涵浸潤。如學(xué)校的美育打卡點玉龍閣（如圖1所示），既是戶外樓梯，又是學(xué)校獨具美育魅力的文化標(biāo)識。其運(yùn)用飛龍形象，巧妙設(shè)計飛龍沿梯攀升的形態(tài)，生動展現(xiàn)了學(xué)子成長的軌跡：從“玉龍出水”（如璞玉帶著求知欲從知識海洋初露頭角）到“飛龍在天\"（經(jīng)磨礪成為閃耀美玉，憑學(xué)識與品格在學(xué)業(yè)、人生舞臺大展身手），再到“青云直上\"（終成德才兼?zhèn)渲?，邁向更高境界）。

（二）“認(rèn)知一情感一行為”三維文化認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建

學(xué)校建立了“認(rèn)知—情感—行為\"三維文化認(rèn)同機(jī)制：在認(rèn)知層面，編纂《玉德讀本》校本課程教材，系統(tǒng)闡釋\"君子比德于玉\"的文化內(nèi)涵;在情感層面，通過“我的玉緣故事\"征文、“‘玉文化'微電影”創(chuàng)作等活動引發(fā)學(xué)生的情感共鳴；在行為層面，開展“日行一善，積善成玉\"的實踐記錄活動，將抽象價值觀轉(zhuǎn)化為具體的行為準(zhǔn)則。2023年，學(xué)校的學(xué)生滿意度調(diào)查顯示， 92.7% 的學(xué)生認(rèn)同“玉德品質(zhì)”培養(yǎng)目標(biāo)，這反映出他們對學(xué)校文化理念實現(xiàn)了有效內(nèi)化。同時，學(xué)校的社會滿意度連續(xù)數(shù)年名列北京市海淀區(qū)前茅。當(dāng)代教育家歐陽中石先生“求器琢玉\"的題詞精神，已轉(zhuǎn)化為師生共同的價值追求。

學(xué)校注重三維文化認(rèn)同的實踐落地，創(chuàng)設(shè)了有活力、有文化體驗感的多彩校園：用一串紅、百日菊、二月蘭等本土多年生時令花卉美化校園環(huán)境，豐富校園的植被層次，增加季相變化;弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生開展《論語》整本書閱讀，結(jié)合校園景物勸勉學(xué)生立志求學(xué)，修煉道德品質(zhì)，以實現(xiàn)“一景一情，以文化人\"的目標(biāo);以北斗七星的形狀布局七塊白色的天然巨石，并在每一塊天然巨石旁邊栽植一棵翠綠黃楊（如圖2所示），一剛一柔、一綠一白，勉勵學(xué)生仰望高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，努力實現(xiàn)人生遠(yuǎn)大理想。

（三）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美育的融合創(chuàng)新

學(xué)校構(gòu)建了“雙螺旋”文化傳承模型：一方面深人挖掘《詩經(jīng)》《紅樓夢》等經(jīng)典中的玉的意象，另一方面創(chuàng)新開發(fā)VR玉器工作室、數(shù)字篆刻坊等現(xiàn)代美育載體。在一年一度的“‘玉文化'主題學(xué)習(xí)周\"中，學(xué)生既能在國學(xué)講堂玲聽專家解讀“寧為玉碎”的民族氣節(jié)，又能在創(chuàng)客空間設(shè)計智能玉雕機(jī)器人。這種“傳統(tǒng)基因 + 現(xiàn)代表達(dá)\"的模式，使古老的玉文化煥發(fā)新的育人活力。正如校訓(xùn)“敦品為翠玉，礪學(xué)成淵潭”所示，玉文化不僅是審美對象，更是人格修養(yǎng)的鏡像。

學(xué)校突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，彰顯學(xué)校三寶（剪紙、書法、年畫）的美育特色。例如，在操場四周，學(xué)校緊緊圍繞剪紙藝術(shù)匠心獨運(yùn)地塑造飽含深厚教育意義、全方位融合五育的校園景觀，為學(xué)生成長之路注人源源不斷的動力。學(xué)生親手創(chuàng)作的剪紙作品無疑是這一景觀的靈魂所在。這些承載著五育精髓的剪紙精品，整合了德、智、體、美、勞五育內(nèi)容，并以剪紙的藝術(shù)表達(dá)形式，巧妙地裝飾在操場四周，與操場彰顯的蓬勃活力相互映襯，成功將操場塑造成一部\"行走的成長秘籍”，時刻鞭策學(xué)生于日常的每一個細(xì)微處汲取成長養(yǎng)分，向著德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)昂首闊步、奮勇拼搏。

二、課程奠基：“識玉一潤玉一琢玉”三維美育課程體系

（一）基礎(chǔ)型課程中的玉文化滲透

學(xué)校構(gòu)建了覆蓋12個學(xué)科的\"玉文化\"課程群：語文學(xué)科開發(fā)\"《紅樓夢》中的玉意象\"專題課程，引導(dǎo)學(xué)生分析“通靈寶玉”的象征意義，創(chuàng)作現(xiàn)代版《玉石記》小說;歷史學(xué)科設(shè)計“良渚玉器考古實踐\"項目，讓學(xué)生通過3D打印復(fù)原文物，撰寫考古報告;地理學(xué)科開展\"玉石之路\"GIS地理信息系統(tǒng)探究，讓學(xué)生分析古代玉料貿(mào)易路線；等等。這樣的課程群設(shè)計，使玉文化成為連接人文與科學(xué)的紐帶。2025年的數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校開發(fā)的多門“玉文化\"校本課程吸引了眾多學(xué)生選修，學(xué)生的美育素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。中國教育電視臺、海淀電視臺對學(xué)校的文化美育浸潤行動作了專題報道。

（二）拓展型課程的特色化實施

學(xué)校的拓展型課程強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)美育的技能取向，注重審美教育、文化傳承和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。“玉雕3D工作坊\"拓展型課程是學(xué)校的明星課程。在課程實施中，學(xué)校聘請中央美術(shù)學(xué)院的專家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)浮雕、鏤雕等技法。學(xué)生的“玉印\"\"玉美\"等文創(chuàng)作品被選為60年建校外事交流禮品。學(xué)校的玉樂創(chuàng)編社將古樂演奏與現(xiàn)代電子音樂融合，創(chuàng)編特色節(jié)目，具有較大的影響?！坝竦律虒W(xué)\"課程是學(xué)校最具創(chuàng)新性的拓展型課程之一。學(xué)生運(yùn)營“青印學(xué)生公司”，設(shè)計玉文化創(chuàng)意產(chǎn)品，產(chǎn)品在中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中多次獲獎。

（三）研究型課程的學(xué)術(shù)化探索

學(xué)校與中央美術(shù)學(xué)院、中國科學(xué)院合作開設(shè)“玉美創(chuàng)意\"課程，學(xué)生運(yùn)用X射線衍射儀分析和田玉的礦物成分，相關(guān)論文在青少年科技創(chuàng)新大賽中獲獎。學(xué)校的“玉器數(shù)字化保護(hù)”項目組開發(fā)出基于區(qū)塊鏈的玉器溯源系統(tǒng)，“玉文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究\"項目組有多項成果獲獎。在研究型課程的實施中，學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生開展將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的跨學(xué)科思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，體現(xiàn)了美育與科創(chuàng)融合的理念。學(xué)校還注重美育研究的大中學(xué)校協(xié)同，與北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合成立“文明的相望——3D打印‘一帶一路\"\"北京創(chuàng)作體驗基地，并聯(lián)合開展青少年3D考古體驗活動。此外，學(xué)校還與廣東省3D打印產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟共同成立“一帶一路\"智能制造創(chuàng)新實驗室中國北京實踐交流基地。

三、實踐創(chuàng)新：“玉文化”特色育人的實施路徑

（一）五維聯(lián)動的美育實踐機(jī)制

學(xué)校構(gòu)建了“課程教學(xué)—社團(tuán)活動—校園文化—社會實踐—數(shù)字平臺\"五維聯(lián)動的美育實踐體系。如學(xué)校的瓊?cè)A漢服社致力于復(fù)原古代佩玉禮儀，玉緣戲劇社排演原創(chuàng)劇目《琢玉記》。再如學(xué)生在相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中設(shè)計了“玉德盲盒”，并通過社區(qū)義賣籌款資助山區(qū)兒童。這種多元實踐網(wǎng)絡(luò)，使“玉文化”教育從課堂延伸到社會生活，強(qiáng)化了美育的實踐育人功能。

基于創(chuàng)新育人的理念，學(xué)校延展物理空間、數(shù)字空間和創(chuàng)意空間，成立了3個學(xué)院8個學(xué)生成長中心，并堅持五育融合，持續(xù)推進(jìn)課程建設(shè)，探索多形態(tài)的課程建設(shè)模式，以此培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

（二）技術(shù)賦能的美育模式創(chuàng)新

學(xué)校建成了區(qū)域內(nèi)首個“玉文化\"智慧美育實驗室，并聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院和中國科學(xué)院開發(fā)藝術(shù)設(shè)計課程，構(gòu)建AR玉器鑒賞系統(tǒng)，使學(xué)生通過軟件即可獲取文物全息影像，還構(gòu)建AI篆刻平臺，幫助學(xué)生運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)算法、設(shè)計個性化玉印。學(xué)校與中華世紀(jì)壇和海淀區(qū)博物館合作的數(shù)字孿生玉器展，讓學(xué)生通過VR技術(shù)“把玩\"國寶級文物，不僅解決了傳統(tǒng)藝術(shù)教育中的真跡接觸難題，而且培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)字審美素養(yǎng)。

學(xué)校還建成了數(shù)智實踐融合實驗室，實驗室共分為四部分，分別為玄關(guān)區(qū)“玉蘭納祥”、飲茶區(qū)\"玉茗沁香”交流區(qū)“玉德馨遠(yuǎn)”體驗區(qū)“玉見未來”。其核心設(shè)計理念是“玉蘭納祥”，即以學(xué)校的?；ㄓ裉m為載體，以“仁、義、智、勇、潔”為設(shè)計點，借玉的祥瑞體現(xiàn)納福迎賓之意，既昭示文化底蘊(yùn)，又展現(xiàn)待客盛情。

（三）協(xié)同推進(jìn)的美育共同體建設(shè)

學(xué)校發(fā)起成立青少年“玉文化\"教育聯(lián)盟，聯(lián)合兄弟學(xué)校開發(fā)共享課程資源，還與中央美術(shù)學(xué)院共建美育實踐基地。同時，學(xué)校邀請家長參與的“家庭玉作坊\"項目，使美育向家庭延伸。這種以開放協(xié)同理念建設(shè)美育共同體的做法，突破了學(xué)校教育的時空局限，形成了文化育人的合力。

四、成效與啟示：“玉文化”特色育人的實踐價值

（一）育人成效的多維呈現(xiàn)

學(xué)校的跟蹤研究顯示，學(xué)生的審美能力、文化理解能力和創(chuàng)新思維等獲得顯著提升，而更深遠(yuǎn)的影響則體現(xiàn)在學(xué)生價值觀塑造上：在學(xué)校的\"玉德品質(zhì)\"評價中獲得優(yōu)秀的畢業(yè)生，在大學(xué)期間擔(dān)任學(xué)生干部的比例達(dá) 61% ，參與志愿服務(wù)率達(dá) 89% 。學(xué)校畢業(yè)生創(chuàng)作的玉文化主題的動畫《琢玉》《玉美》在中華世紀(jì)壇展出。這些印證了美育對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用。

（二）文化傳承的教育創(chuàng)新

學(xué)校的實踐突破了傳統(tǒng)文化教育的形式化困境，形成了以玉器為物質(zhì)載體、以玉德為精神內(nèi)核、以玉藝為實踐途徑的\"三位一體\"文化傳承新模式。這種將器物審美、道德教育與技藝傳承相結(jié)合的做法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承提供了范例。

（三）對新時代美育的啟示

學(xué)校的探索表明，美育提質(zhì)要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，從學(xué)科育人轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐚W(xué)科融合，從單一的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣f(xié)同的教育。學(xué)校以文化創(chuàng)新賦能學(xué)校美育提質(zhì)的實踐經(jīng)驗，可為學(xué)校美育的系統(tǒng)化建設(shè)提供借鑒。學(xué)校堅定一個實踐理念：“美育不是錦上添花，而是琢玉成器的必由之路?！边@一認(rèn)識深刻揭示了美育在立德樹人中的重要地位。

以玉文化為紐帶的美育實踐，構(gòu)建了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育有機(jī)融合的育人新范式。學(xué)校的實踐表明，當(dāng)美育根植于深厚的文化土壤，便能超越單純的藝術(shù)教育，成為價值觀塑造、創(chuàng)造力激發(fā)和民族認(rèn)同培育的強(qiáng)大力量。未來，學(xué)校將進(jìn)一步深化美育評價改革，加強(qiáng)國際比較研究，使以文化創(chuàng)新賦能的美育實踐在更廣范圍內(nèi)發(fā)揮示范效應(yīng)，為發(fā)展具有中國特色的學(xué)校美育體系作出貢獻(xiàn)。