紅色音樂(lè)劇承載著特定歷史時(shí)期的文化記憶，展現(xiàn)了中國(guó)艱苦奮斗階段的價(jià)值觀(guān)、信仰和生活方式。它通過(guò)戲劇情節(jié)傳遞黨的政策和價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)人民的凝聚力和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，具有政治教育作用。本文致力于探討紅色音樂(lè)劇在教育領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值，以審美素養(yǎng)較高的高校學(xué)生作為研究對(duì)象，研究紅色音樂(lè)劇與思想政治教育相結(jié)合的潛在效果。

毛澤東同志多次高度贊揚(yáng)紅軍在長(zhǎng)征途中時(shí)藏羌回漢各族人民的貢獻(xiàn)，將紅軍爬雪山、過(guò)草地這段革命路贊譽(yù)為中國(guó)革命史上特有的“牦牛革命”。長(zhǎng)征精神是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。作為新時(shí)代紅色題材的代表作，音樂(lè)劇《牦牛革命》以獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言和歷史敘事方式，生動(dòng)展現(xiàn)了長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，具有鮮明的少數(shù)民族特色與厚重的歷史情感。該劇通過(guò)將藏羌少數(shù)民族音樂(lè)元素和現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)相融合、將優(yōu)美唱段和戲劇化的情節(jié)相結(jié)合的方式激發(fā)學(xué)生興趣，有效促進(jìn)了藝術(shù)教育與思想政治教育的深度融合。音樂(lè)劇是一種集音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式于一體的綜合性藝術(shù)。將《牦牛革命》引入高校愛(ài)國(guó)主義教育，不僅能全方位地鍛煉學(xué)生的藝術(shù)感知能力和審美鑒賞能力，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，還能增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷與歷史責(zé)任感，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，深刻體會(huì)到紅色文化的魅力與力量。

一、《牦牛革命》的創(chuàng)作意義及其藝術(shù)特點(diǎn)

本文選擇紅色音樂(lè)劇《牦牛革命》作為研究對(duì)象，是因其創(chuàng)作依托于真實(shí)歷史事件——長(zhǎng)征，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。它不僅在創(chuàng)作背景上體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，與高校愛(ài)國(guó)主義教育高度契合，還在藝術(shù)手法和敘述手法上為紅色文化傳播起到了關(guān)鍵作用。

（一）紅色音樂(lè)劇《牦牛革命》的創(chuàng)作背景與歷史意義

《牦牛革命》是一部基于真實(shí)歷史事件改編的紅色音樂(lè)劇，它所取得的成就不僅與背后的創(chuàng)作背景相得益彰，它的誕生也在音樂(lè)劇對(duì)紅色文化繼承與發(fā)揚(yáng)的歷史上具有重要意義。

1.創(chuàng)作背景與創(chuàng)作初衷

音樂(lè)劇《耗牛革命》選取1935年4月至1936年8月紅軍長(zhǎng)征過(guò)境、留駐川西北期間的真實(shí)歷史事件為背景，以愛(ài)國(guó)主義為核心，結(jié)合“軍民魚(yú)水情深”，謳歌偉大的長(zhǎng)征精神。它以紅軍為順利北上，在松潘草地與當(dāng)?shù)匕傩铡⑼了?、宗教人士籌糧為主要素材，組成了這部由上下篇分幕結(jié)構(gòu)的音樂(lè)劇。它是為慶祝建黨百年而創(chuàng)作的，其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)自2019年啟動(dòng)以來(lái)，先追尋紅軍長(zhǎng)征的足跡，翻越雪山挖掘歷史、深入草地采集素材，后又克服重重困難，歷時(shí)兩年將一個(gè)鮮為人知的真實(shí)歷史事件精彩地呈現(xiàn)了出來(lái)。

2.在紅色文化傳承中的地位與作用

《牦牛革命》在中共四川省委宣傳部、省文旅廳、省文聯(lián)與中共阿壩州委、州人民政府、州委宣傳部、州文旅局等單位的全力支持下，由阿壩州歌舞團(tuán)歷經(jīng)兩年創(chuàng)排。該劇于2021年6月10日、11日首次在成都城市音樂(lè)廳歌劇廳登臺(tái)亮相，后又在2024年5月30日、31日在延安大劇院大劇場(chǎng)復(fù)演。該劇獲評(píng)“四川省第九屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)藝術(shù)精品展演職業(yè)組一等獎(jiǎng)”。

通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹，該音樂(lè)劇不僅生動(dòng)展現(xiàn)了革命先輩不怕?tīng)奚?zhàn)天斗地、勇往直前的雪山草地精神，還展現(xiàn)了藏羌人民支援革命的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。劇作是首部將長(zhǎng)征途中紅軍與藏羌少數(shù)民族之間的羈絆展開(kāi)編寫(xiě)的音樂(lè)劇，擁有歷史與藝術(shù)相結(jié)合的雙重意義：不僅增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，無(wú)形打破了外界對(duì)我國(guó)的文化滲透與抹黑，更實(shí)現(xiàn)了在新時(shí)代下對(duì)紅色精神的傳承與審美創(chuàng)新，為未來(lái)紅色音樂(lè)的創(chuàng)新與創(chuàng)作提供了示范。

（二）藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法

作為一部新興紅色音樂(lè)劇，《牦牛革命》因其鮮明的藝術(shù)特色與創(chuàng)新手法而廣受好評(píng)。該劇在創(chuàng)作中運(yùn)用將真實(shí)歷史事件藝術(shù)化的手法，將紅色題材與藏羌文化高度融合，形成少數(shù)民族風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格、多民族樂(lè)器與西洋樂(lè)器、東方音樂(lè)劇與西方音樂(lè)劇相融合的特色。在表現(xiàn)手法上，其將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)舞臺(tái)進(jìn)行融合，打造出震撼人心的視覺(jué)效果。通過(guò)這些創(chuàng)新的藝術(shù)手法，《牦牛革命》成功地將紅色文化與民族音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，同時(shí)也為紅色文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的路徑。

1.藝術(shù)特色

藝術(shù)特色的巧妙運(yùn)用主要表現(xiàn)在音樂(lè)上。中央音樂(lè)學(xué)院錢(qián)琦教授應(yīng)邀為《牦牛革命》作曲，他通過(guò)藏羌音樂(lè)元素與音樂(lè)劇式的多元融合創(chuàng)作手法，將藏羌少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格與現(xiàn)代音樂(lè)特色相融合。例如，在《藏漢是一家》中，將巴揚(yáng)琴、扎木聶等少數(shù)民族樂(lè)器與二胡等漢族樂(lè)器相結(jié)合，展現(xiàn)獨(dú)特的異域風(fēng)情，增強(qiáng)觀(guān)眾的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。在配曲上，有澤讓達(dá)吉用藏語(yǔ)演唱的《我也舍不得你們》，通過(guò)演員出色的表現(xiàn)力給觀(guān)眾帶來(lái)身歷其境的藝術(shù)感染力；有楊青卓瑪在《送別》中演唱的無(wú)詞歌，通過(guò)少數(shù)民族特有的嗓音帶給觀(guān)眾心靈的震撼；有戰(zhàn)士們和著清脆的竹板聲用宣敘調(diào)唱起的《一路走過(guò)》，清晰簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽酥醒爰t軍撤離中央蘇區(qū)后發(fā)生的一系列故事，推動(dòng)了劇情的發(fā)展。

2.表現(xiàn)手法

藝術(shù)表現(xiàn)手法的巧妙運(yùn)用主要表現(xiàn)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上。舞臺(tái)設(shè)計(jì)使用創(chuàng)新藝術(shù)手法，將全息投影、大屏幕等高新技術(shù)與舞臺(tái)表演相結(jié)合，形成多維空間視覺(jué)，讓觀(guān)眾能全身心地沉浸在音樂(lè)劇中。例如，在開(kāi)場(chǎng)利用3D打印技術(shù)的高山九龍牦牛作為形象標(biāo)識(shí)引出全劇，又以序曲結(jié)束大幕上赫然出現(xiàn)的巨型碩壯牛頭作為結(jié)束。這不僅使用首尾呼應(yīng)的手法點(diǎn)出本劇主題\"牦牛革命”，而且在視覺(jué)和情感上都給觀(guān)眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。此外，在舞臺(tái)空間的結(jié)構(gòu)建立上，從“漸行漸遠(yuǎn)蜿蜒曲折的一條路鋪陳展開(kāi)，可以伸縮、變化，從不同的視角和維度建立不同時(shí)空環(huán)境。用多維度差別敘事的場(chǎng)景，配備多種風(fēng)格的音樂(lè)共同演繹出紅軍長(zhǎng)征時(shí)的空間意境”。

二、紅色音樂(lè)劇《牦牛革命》在高校愛(ài)國(guó)主義教育中的應(yīng)用

偉大長(zhǎng)征精神，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。要在全體人民特別是青少年中弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這為紅色音樂(lè)與愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合提供了明確方向。在音樂(lè)劇《牦牛革命》中，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)征這段歷史的藝術(shù)化再創(chuàng)編寫(xiě)，展現(xiàn)了紅軍與少數(shù)民族群眾之間深厚的情誼以及紅軍戰(zhàn)士所持有的堅(jiān)定信念和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神具有顯著的積極影響。

（一）紅色音樂(lè)劇與愛(ài)國(guó)主義教育相契合

音樂(lè)劇《牦牛革命》與愛(ài)國(guó)主義教育的契合點(diǎn)主要體現(xiàn)在紅色精神的深刻展現(xiàn)上。紅色題材音樂(lè)劇具有獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)性與共情性，在回溯歷史的過(guò)程中呈現(xiàn)了一種紅色的革命浪漫主義精神。在音樂(lè)劇《牦牛革命》中，“藏漢一家親”的主題也貫穿始終。以《紅星閃耀在松潘草原》為例，劇情內(nèi)容是在松潘草原上，紅軍與藏族人民并肩作戰(zhàn)，共同抵御敵人進(jìn)攻。這一幕不僅體現(xiàn)了紅軍與藏族人民之間的深厚情誼，將軍民之間的深厚情誼展現(xiàn)得淋漓盡致，更是展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚⒂峦鼻暗木?。除了劇情外，音?lè)劇中還蘊(yùn)含豐富的民族元素一整齊的藏族舞蹈、鼓點(diǎn)緊密的戰(zhàn)歌、絢麗的舞臺(tái)布景，這給觀(guān)眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊，將觀(guān)眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)紅色情懷與民族風(fēng)情的沉浸式環(huán)境中。

（二）高校愛(ài)國(guó)主義教育模式探討

對(duì)于高校愛(ài)國(guó)主義教育模式，筆者首先從高校面臨的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，然后選擇現(xiàn)有的高校教育模式作為案例進(jìn)行參考，并提出實(shí)際應(yīng)用方案。

1.現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

在高校思政教育與藝術(shù)教育相融合的過(guò)程中，面臨著以下四種現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)：第一是內(nèi)容融合的難度較高。在將思政教育與藝術(shù)教育結(jié)合時(shí)，要考慮如何有效地將紅色文化、歷史背景融入音樂(lè)劇的劇本和表演中，避免生硬的說(shuō)教。第二是師資力量的不足，能夠同時(shí)掌握思政教育和藝術(shù)教育的教師相對(duì)稀缺，導(dǎo)致教育內(nèi)容的整合缺乏專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。第三是學(xué)生參與度低導(dǎo)致宣傳教育的影響小。如何通過(guò)藝術(shù)形式激發(fā)學(xué)生對(duì)思政教育的參與和興趣是難點(diǎn)之一。第四是資源整合困難，思政教育與藝術(shù)教育的結(jié)合考驗(yàn)著高校的資源調(diào)配與整合能力。

2.紅色音樂(lè)劇在高校中的實(shí)踐應(yīng)用模式范例

以四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院表演的《牦牛革命》為例，該院通過(guò)“劇團(tuán) + 院?！钡哪Ｊ?，讓學(xué)生在表演中近距離感受紅色文化，潛移默化地受到長(zhǎng)征精神的影響，進(jìn)一步拓展了學(xué)院音樂(lè)劇專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)路徑。學(xué)生通過(guò)觀(guān)演和參與，加深了對(duì)軍民情誼與民族團(tuán)結(jié)的理解；觀(guān)眾通過(guò)觀(guān)看與感悟，增強(qiáng)了民族自豪感與文化認(rèn)同。再以廣東海洋大學(xué)歌藝術(shù)學(xué)院表演的《黨的女兒》為例，該院通過(guò)構(gòu)建融合性的課程體系，讓多個(gè)專(zhuān)業(yè)的老師與學(xué)生跨學(xué)科共同完成演出，并讓未參加演出的學(xué)生在實(shí)踐課觀(guān)看，使學(xué)生能近距離地感受那個(gè)時(shí)代的困苦與斗爭(zhēng)。又如，在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的《大釗先生》創(chuàng)作過(guò)程中，劇組師生深入河北樂(lè)亭縣，通過(guò)真實(shí)體驗(yàn)李大釗的革命歷程進(jìn)行創(chuàng)作。該音樂(lè)劇不僅展示了季大釗的英雄事跡，更通過(guò)表演傳達(dá)了當(dāng)代青年的責(zé)任感與使命感。這一項(xiàng)目作為思政教育實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了文藝與思想的共同發(fā)展，為學(xué)生提供了獨(dú)特的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。另外，在井岡山大學(xué)紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作分享會(huì)上，該校人文學(xué)院邀請(qǐng)音樂(lè)劇專(zhuān)家討論紅色文化的舞臺(tái)音樂(lè)劇創(chuàng)作。通過(guò)跨界結(jié)合和互動(dòng)討論，分享會(huì)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)紅色文化的理解，并探討了紅色音樂(lè)劇的當(dāng)代創(chuàng)作挑戰(zhàn)，以此推動(dòng)紅色藝術(shù)教育的發(fā)展。

3.高校愛(ài)國(guó)主義教育模式創(chuàng)新方案

為解決高校愛(ài)國(guó)主義教育中面臨的挑戰(zhàn)，筆者提出了如下解決方法：第一是進(jìn)行跨學(xué)科課程設(shè)計(jì)。組建思政與藝術(shù)教育的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，共同設(shè)計(jì)課程和劇本，使思政內(nèi)容更自然地融人藝術(shù)創(chuàng)作中。第二是培養(yǎng)復(fù)合型師資隊(duì)伍。通過(guò)教師培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流，提升教師的綜合素質(zhì)，鼓勵(lì)他們掌握跨學(xué)科知識(shí)，尤其是增強(qiáng)將紅色文化與藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合的能力?？梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)外部專(zhuān)家來(lái)校進(jìn)行講座和工作坊，提升師資水平。第三是提升學(xué)生參與感。采用互動(dòng)式教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)劇制作過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)意，參與劇本編寫(xiě)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)和演出等環(huán)節(jié)。同時(shí)，舉辦觀(guān)眾反饋會(huì)，直接聽(tīng)取學(xué)生和觀(guān)眾的意見(jiàn)，提升他們的參與感與自豪感。

三、紅色音樂(lè)劇《牦牛革命》在高校愛(ài)國(guó)主義教育中的啟示

紅色音樂(lè)劇實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與歷史的深入融合，為突破傳統(tǒng)教育形式化的瓶頸提供了有效路徑。其通過(guò)舞臺(tái)敘事再現(xiàn)紅色歷史記憶，并借助審美體驗(yàn)喚起價(jià)值認(rèn)同，契合了當(dāng)代青年群體的認(rèn)知特點(diǎn)與接受規(guī)律。本文以音樂(lè)劇《牦牛革命》在高校教育實(shí)踐中的應(yīng)用為例，探討其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育理論價(jià)值和教育路徑的探索實(shí)踐。

（一）在愛(ài)國(guó)主義教育中的獨(dú)特價(jià)值

紅色音樂(lè)劇《牦牛革命》在進(jìn)校園和深人革命老區(qū)延安、富平等地的過(guò)程中，展現(xiàn)出了歷史教育、思想教育和藝術(shù)教育三大價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。

《牦牛革命》巧妙地將愛(ài)國(guó)主義情懷、軍民魚(yú)水深情、共產(chǎn)主義信仰和長(zhǎng)征精神進(jìn)行了集中展現(xiàn)，并以別樣的方式將“牦牛革命”這一歷史事件進(jìn)行了全新演繹。通過(guò)音樂(lè)劇的演繹，學(xué)生群體得以親身體驗(yàn)革命年代的艱難與輝煌，進(jìn)而對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的深層含義有更為深刻的理解。學(xué)生通過(guò)欣賞劇中高水平的表演，不僅能夠領(lǐng)略到阿壩藏羌文化的藝術(shù)魅力、激發(fā)對(duì)民族藝術(shù)的興趣和熱愛(ài)，同時(shí)也對(duì)提升自身審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）教育路徑探索與實(shí)踐啟示

注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，構(gòu)建融合性的課程體系、打造動(dòng)態(tài)化的教學(xué)場(chǎng)所、創(chuàng)新沉浸式的教學(xué)體驗(yàn)，有助于讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，能夠深入思考、積極行動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自身力量。

高?？梢酝ㄟ^(guò)組織學(xué)生進(jìn)行紅色劇目的排演、紅色歌曲的傳唱等活動(dòng)，讓學(xué)生在親身參與中感受紅色文化的魅力；還可以與劇團(tuán)合作，在增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)才能的同時(shí)讓學(xué)生更加深人地了解革命歷史、感悟革命精神。在教育實(shí)踐中，高校應(yīng)重視教育形式的創(chuàng)新與內(nèi)容深度的挖掘，以更加生動(dòng)、具象的方式展現(xiàn)歷史事件與人物，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與度。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以紅色音樂(lè)劇《牦牛革命》為研究對(duì)象，探討紅色音樂(lè)劇在高校愛(ài)國(guó)主義教育中的理論價(jià)值與實(shí)踐應(yīng)用。從理論角度來(lái)看，紅色音樂(lè)劇以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的精神內(nèi)涵，為愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的思想資源。具體而言，《牦牛革命》生動(dòng)再現(xiàn)了紅軍在留駐川西北期間的真實(shí)歷史事件，深度詮釋了偉大的長(zhǎng)征精神，有助于幫助大學(xué)生深刻感知革命歷史的艱難與英雄人物的奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)其家國(guó)情懷和理想信念。

本文從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度，闡述了紅色音樂(lè)劇在高校青年愛(ài)國(guó)主義教育中的重要性與必要性。但研究仍存在一定的局限性，如研究對(duì)象主要集中于高校，缺乏對(duì)中小學(xué)和社會(huì)公眾教育領(lǐng)域的探討。未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大研究范圍，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，讓紅色音樂(lè)劇的精神內(nèi)涵得到更廣泛的傳播，讓年輕一代更好地肩負(fù)起時(shí)代賦予他們的重大使命與責(zé)任，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)）

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