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        山西民間音樂資源的傳承路徑探析

        2025-08-14 00:00:00朱永新
        中國音樂劇 2025年3期
        關(guān)鍵詞:山西民間傳統(tǒng)

        山西,黃河流域中游的一塊古老土地,華夏文明發(fā)祥地之一,有“華夏文明的搖籃”之稱,素有“中國古代文化博物館”之譽(yù)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,山西民間音樂猶如奔騰不息的文化清泉,承載著山西人民的智慧、情感,展現(xiàn)著生活百態(tài),它是黃河文化的重要組成部分,更是中華民族音樂文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

        山西民間音樂形式豐富多樣,從高亢嘹亮的民歌,到韻味醇厚的戲曲,再到激情澎湃的民間器樂,每一種音樂形式都深深扎根在山西大地,與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、生活習(xí)俗緊密相連。它們以獨(dú)特的藝術(shù)魅力,展示著山西人民勤勞勇敢、樂觀豁達(dá)的精神風(fēng)貌,以及對(duì)美好生活的向往和追求,但在涵涌的全球化、現(xiàn)代化浪潮中,山西民樂正遭遇著前所未有的傳承困境。

        一、山西民間音樂資源概述

        (一)類型與特點(diǎn)

        1.民歌

        山西民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),題材廣泛,猶如一幅絢麗多彩的生活畫卷,涵蓋了勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)等多種體裁,每一種體裁都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。河曲民歌作為山西民歌的典型代表,以其獨(dú)特的“山曲”風(fēng)格著稱,其歌詞質(zhì)樸無華,但又充滿了濃郁的生活氣息,往往以直白真摯的語言,抒發(fā)著男歡女愛、酸甜苦辣的人生,以及對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀,唱出了一段蕩氣回腸的“山曲”。其旋律跌宕起伏,音域?qū)拸V,常用大跳的音程,表現(xiàn)出一種豪放灑脫的氣質(zhì)。河曲民歌在演唱形式上,多采用對(duì)唱的方式,一問一答,你來我往,富有互動(dòng)性和趣味性,將當(dāng)?shù)厝罕姷纳钋榫昂颓楦薪涣髡宫F(xiàn)得淋漓盡致。就如經(jīng)典曲目《走西口》是河曲民歌的杰出代表作,那首哀婉動(dòng)人的歌曲傾訴著一段段感人的故事,也是一首凄美的愛情絕唱,一曲吟唱便是一個(gè)人的天涯海角。

        2.戲曲

        晉劇作為山西的代表性劇種之一,唱腔豐富,表演細(xì)膩,所表現(xiàn)的板式種類繁多,有亂彈、腔兒等等,演員演唱的每一種板式都有獨(dú)特的節(jié)奏、旋律和情感表達(dá),他們根據(jù)人物角色,根據(jù)人物的心情,以不同的板式唱腔表演人物。唱念做打都是晉劇的表演方式。普劇強(qiáng)調(diào)唱、念、做、打,要求演員在這四個(gè)方面具備扎實(shí)的基本功和精湛的表演技巧。晉劇講究,唱、念、做、打中任何一個(gè)都不可或缺。晉劇唱腔激昂慷慨,念白細(xì)膩婉轉(zhuǎn),身段動(dòng)作精彩,武打場(chǎng)面震撼,通過演員精湛的表演,普劇以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)給觀眾。

        蒲劇則以其高亢激昂的唱腔和火爆熱烈的表演風(fēng)格獨(dú)樹一幟,在山西戲曲舞臺(tái)上占有重要的一席之地。蒲劇常以恢弘的歷史敘事和激烈的戲劇沖突,通過恢弘的歷史敘事,將歷史畫卷展現(xiàn)出來,是一部以蒲劇為題材的優(yōu)秀劇目,是一部以傳統(tǒng)戲曲為題材的戲劇精品。在表演《竇娥冤》時(shí),演員憑借高亢激昂的唱腔,盡情宣泄竇娥內(nèi)心的悲憤與委屈,聲聲泣血,令人動(dòng)容。同時(shí),演員們通過張力十足的表演,將竇娥的善良、堅(jiān)強(qiáng),以及對(duì)黑暗社會(huì)的不屈抗?fàn)幷宫F(xiàn)得淋漓盡致,讓觀眾仿佛身臨其境,深切感受到劇中人物命運(yùn)的起伏和情感的波折。

        3.民間器樂

        以氣勢(shì)恢弘、節(jié)奏復(fù)雜多變、演奏技巧精湛而聞名世界的絳州鼓樂,是山西民間器樂的璀璨瑰寶。絳州鼓樂演奏形式豐富多樣,既有氣勢(shì)恢弘的多人合奏,能展現(xiàn)千軍萬馬奔騰的壯觀場(chǎng)面;又有獨(dú)具匠心的單人演奏,充分展示了演奏者的高超技藝和獨(dú)特風(fēng)采,曲目豐富多樣,其中《秦王破陣樂》堪稱經(jīng)典。演奏這首曲目時(shí),演奏者通過巧妙地運(yùn)用鼓點(diǎn)的輕重緩急、節(jié)奏的疏密變化,仿佛將聽眾帶入古代戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈戰(zhàn)場(chǎng),讓人感受到金戈鐵馬、氣吞山河的豪邁氣勢(shì)。

        上黨八音會(huì)是山西民間器樂的又一種體裁,演奏多用嗩吶、笙、鼓等樂器,樂音熱情歡快,富有活力。上黨八音會(huì)常用于民間喜慶時(shí)節(jié),每逢春節(jié)、元宵節(jié)、廟會(huì)等喜慶日子,八音會(huì)的音樂就會(huì)在大街小巷響起,當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬?。八音?huì)的曲自非常豐富,既有傳統(tǒng)民間曲調(diào),也有根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和生活場(chǎng)景創(chuàng)作的新曲目。

        (二)分布區(qū)域

        山西民間音樂在地域上呈現(xiàn)出鮮明的分布特點(diǎn),不同地區(qū)的民間音樂與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。包括普北(含朔州、大同)一帶的山歌、號(hào)子,代表作品有河曲民歌《走西口》;晉中地區(qū)(包括太忻、晉中)的祁太秧歌,代表作品有《看秧歌》;晉南地區(qū)(包括臨汾、運(yùn)城)的戲曲,代表作品有蒲劇《竇娥冤》;晉東南地區(qū)(包括長(zhǎng)治、晉城)的民間器樂代表作品有上黨八音會(huì)《大十番》。

        晉北地區(qū)地處黃土高原,地形開闊,氣候較為干旱,以農(nóng)耕和游牧生活為主。這種獨(dú)特的生活方式孕育了高亢激昂的山歌、號(hào)子,它們往往在田間地頭、放牧途中被人們傳唱,旋律自由奔放,歌詞簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,充滿了對(duì)大自然和生活的熱愛與贊美之情。河曲民歌作為晉北民歌的代表,以其獨(dú)特的“山曲”風(fēng)格,生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和情感世界。

        晉中地區(qū)地勢(shì)平坦,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)比較繁榮,文化底蘊(yùn)深厚,這里的民樂以小調(diào)、秧歌為主,曲風(fēng)也比較溫柔細(xì)膩,優(yōu)美動(dòng)聽。小調(diào)歌詞內(nèi)容豐富多樣,涵蓋愛情、生活、歷史傳說等諸多方面,旋律婉轉(zhuǎn)流暢,敘事性、抒情性都很強(qiáng)。祁太秧歌是晉中地區(qū)最具代表性的民間歌舞形式之一,以其歡快活潑的節(jié)奏、詼諧幽默的表演和濃郁的地方特色,深受廣大群眾的喜愛。每逢節(jié)日慶典,人們都會(huì)身著盛裝,跳起祁太秧歌,表達(dá)內(nèi)心的喜悅和對(duì)美好生活的向往。

        晉南地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地之一,歷史悠久,文化積淀深厚,戲曲文化在這里蓬勃發(fā)展,蒲劇、眉戶等劇種深受百姓喜愛,成為當(dāng)?shù)匕傩瘴幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。蒲劇在晉南地區(qū)廣為流傳,其唱腔和表演風(fēng)格獨(dú)特,在市區(qū)劇場(chǎng)舞臺(tái)和鄉(xiāng)間廟會(huì)廣場(chǎng)都能看到蒲劇表演的熱鬧場(chǎng)面。眉戶則以其清新質(zhì)樸的風(fēng)格和貼近生活的劇情,在民間紅白喜事、喜慶佳節(jié)中經(jīng)常上演,贏得了廣大觀眾的喜愛。

        晉東南地區(qū)山巒起伏,自然風(fēng)光秀麗,得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為民間器樂的發(fā)展提供了沃土,以獨(dú)特的曲風(fēng)和豐富的演奏形式,在當(dāng)?shù)貜V為流傳的上黨八音會(huì),是晉東南地區(qū)民間器樂的代表。無論是在熱鬧的集市、喜慶的婚禮現(xiàn)場(chǎng),還是在傳統(tǒng)的廟會(huì)、社火活動(dòng)中,上黨八音會(huì)的演奏總是能吸引不少觀眾駐足聆聽,為活動(dòng)增添了一份熱烈歡快的氣氛。

        二、山西民間音樂傳承現(xiàn)狀

        (一)傳承人群體

        目前,山西民間音樂傳承人群體呈現(xiàn)出嚴(yán)峻的老齡化趨勢(shì)。以河曲民歌為例,根據(jù)詳細(xì)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,現(xiàn)有主要傳承人中,60歲以上的占比超過 70% 。隨著時(shí)間的推移,老一輩傳承人年事漸高,身體狀況和精力都大不如前,他們能夠傳授技藝的時(shí)間和機(jī)會(huì)也越來越有限。而年輕一代在現(xiàn)代多元文化的強(qiáng)烈沖擊下,受到流行音樂、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)文化等新興娛樂方式的影響,對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的興趣愈發(fā)淡薄,主動(dòng)參與傳承的人數(shù)寥寥無幾,這使得山西民間音樂的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層危機(jī)。如果這種狀況得不到有效的改善,許多珍貴的民間音樂技藝和曲目將隨著老一輩傳承人的離去而永遠(yuǎn)消失,這無疑是中華民族文化寶庫的巨大損失。

        (二)傳承方式

        山西傳統(tǒng)民間音樂傳承方式主要依靠口傳心授,是一種基于師徒關(guān)系的傳承模式。在這種模式下,老一輩傳承人憑借自己多年的經(jīng)驗(yàn)和技藝,通過口頭講述、親身示范等方式,將音樂的旋律、節(jié)奏、演唱技巧、表演風(fēng)格等知識(shí)和技能傳授給下一代。如晉劇演員自幼跟隨師傅學(xué)習(xí),經(jīng)過對(duì)師傅唱腔、身段、表演動(dòng)作等的反復(fù)模仿,在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中,逐漸領(lǐng)悟并掌握了晉劇的精髓,但這種傳承方式的局限性是顯而易見的。一方面,它受地域和時(shí)間的嚴(yán)格限制,傳承范圍相對(duì)狹窄,傳承效率較低,徒弟必須與師傅在同一地域,有充足的時(shí)間和精力跟隨師傅學(xué)習(xí),才能真正掌握技藝,這是一門學(xué)問。另一方面,口傳心授的傳承方式在很大程度上依賴于傳承人的個(gè)人能力和經(jīng)驗(yàn),容易出現(xiàn)傳承內(nèi)容不準(zhǔn)確、不完整的情況。

        (三)面臨的挑戰(zhàn)

        1.現(xiàn)代文化的沖擊

        在當(dāng)今全球化和信息化的時(shí)代背景下,現(xiàn)代文化如潮水般涌來,流行音樂、影視文化、電子游戲等占據(jù)了年輕人的大部分娛樂時(shí)間。這些現(xiàn)代文化形式以其新穎的內(nèi)容、時(shí)尚的表現(xiàn)手法和強(qiáng)大的傳播力,吸引了大量年輕受眾。相比之下,山西民間音樂由于其傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和相對(duì)復(fù)雜的文化內(nèi)涵,對(duì)于習(xí)慣了快節(jié)奏生活和新鮮事物的年輕一代來說,缺乏足夠的吸引力。他們更傾向于追求時(shí)尚、潮流的現(xiàn)代文化產(chǎn)品,而對(duì)民間音樂這種需要靜下心來品味和欣賞的傳統(tǒng)文化形式逐漸失去興趣,導(dǎo)致民間音樂的生存空間被嚴(yán)重?cái)D壓。筆者在單位進(jìn)行本科專業(yè)課教學(xué)時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象:在講解中國作品的時(shí)候,許多學(xué)生甚至對(duì)《走進(jìn)新時(shí)代》《為了誰》這樣謳歌時(shí)代反映現(xiàn)實(shí)的作品,完全不了解,至于本土的幾千首山西民歌,更是鮮有人了解。

        2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

        在當(dāng)前追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下,人們的生活節(jié)奏日益加快,更加注重經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)追求,民間音樂的傳承與發(fā)展需要投入大量的時(shí)間、精力和資金,經(jīng)濟(jì)效益短期內(nèi)難以得到明顯回報(bào),民間音樂的發(fā)展需要大量的資金和精力。這使得很多人在面臨經(jīng)濟(jì)壓力時(shí),不得不將更多的精力投入能夠帶來實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的工作和活動(dòng)中,而對(duì)這種文化形式的關(guān)注,則相對(duì)較少,投人大,回報(bào)慢。與此同時(shí),與農(nóng)耕生活緊密相連的民樂,在城市化進(jìn)程加快、農(nóng)村人口大量涌入城市、傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式逐漸改變、生存土壤喪失、生存危機(jī)空前的情況下,也在不斷發(fā)生變化。

        改革開放的三十到四十年期間,國民文化傳承也因快節(jié)奏的生活方式日趨同質(zhì)化、商業(yè)化,主流媒體批量打造文化IP導(dǎo)致人們普遍對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生誤解。豐富的文化中夾雜著很多落后的觀念,它們被灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)中,讓真正有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反而埋沒在時(shí)代的大浪之中。而即使披上包裝好的文化外衣,很多文化內(nèi)涵因?yàn)閭鞑フ叩淖陨硐拗?,?dǎo)致很多內(nèi)涵被削弱,人云亦云的大環(huán)境下,文化同質(zhì)化十分嚴(yán)重。

        而對(duì)于山西這樣的資源型經(jīng)濟(jì)地區(qū),高度依賴工業(yè)和采掘的文化大省,整體意識(shí)和經(jīng)濟(jì)條件不到位,導(dǎo)致人才流失極其嚴(yán)重,周邊核心城市對(duì)除省會(huì)以外的城市虹吸嚴(yán)重,甚至很多非遺傳承人也背井離鄉(xiāng)放棄了原有的文化傳承。因此,人口流失對(duì)文化傳承的影響也是不言而喻。

        3.保護(hù)資金不足

        山西民樂的收集、整理、傳承和發(fā)展離不開充足的資金支持,但目前相關(guān)資金來源有限,主要依靠政府財(cái)政撥款和少量社會(huì)捐助。政府財(cái)政撥款雖然在一定程度上保障了民間音樂傳承工作的開展,但由于經(jīng)費(fèi)有限,難以滿足實(shí)際需求,無論是普查民間音樂資源、搶救性記錄,還是傳承人才培養(yǎng)、演出活動(dòng)舉辦等,都需要大量的經(jīng)費(fèi)投人,都需要從民間音樂資源中尋找合適的人才。資金的短缺,導(dǎo)致許多珍貴的民樂資料得不到及時(shí)有效的收集整理,傳承人生活補(bǔ)助和培訓(xùn)費(fèi)用難以落實(shí),演出設(shè)備、場(chǎng)地條件簡(jiǎn)陋,嚴(yán)重制約了傳承工作的順利開展。

        三、傳承路徑探索

        (一)教育傳承

        1.傳統(tǒng)文化在高校教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

        近年來,傳統(tǒng)文化在高校教育中的應(yīng)用逐漸受到重視。許多高校通過開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、舉辦文化活動(dòng)、開展文化研究等方式,將傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)全過程。課程思政的核心在于通過隱性教育的方式,將思想政治教育貫穿于課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)反饋的全過程。研究傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用,指出傳統(tǒng)文化可以為高校思想政治教育提供豐富的素材和文化基礎(chǔ)。然而,傳統(tǒng)文化在高校教育中的應(yīng)用仍面臨一些挑戰(zhàn)。一方面,部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值理解不夠深入,難以將其有效地融入教學(xué)內(nèi)容;另一方面,傳統(tǒng)文化教育的形式較為單一,以理論講授為主,缺乏實(shí)踐性和互動(dòng)性。此外,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念的結(jié)合還不夠緊密,尚未形成系統(tǒng)的教育模式。

        2.課程思政的融入

        利用豐富多樣的文化資源,山西課程思政元素的滲透在藝術(shù)教育中具有重要價(jià)值,利用豐富的課程思政元素和文化資源,結(jié)合高校音樂專業(yè),加強(qiáng)課程思政體系建設(shè),增強(qiáng)民族自信心和個(gè)人自尊心。在教學(xué)與總結(jié)要素的結(jié)合上,注重身臨其境,真正有機(jī)融合,注重文化傳承,注重價(jià)值引領(lǐng),最終有效提升課程思想建設(shè)水平。

        深入挖掘山西傳統(tǒng)文化資源,分析其在音樂專業(yè)課程思政建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值,探索如何將這些資源有機(jī)地融人音樂專業(yè)課程中。通過理論研究和實(shí)踐探索,提出高校音樂專業(yè)課程思政建設(shè)的優(yōu)化調(diào)整策略,形成具有山西特色的課程思政建設(shè)模式。

        開設(shè)山西民間音樂相關(guān)課程和研究方向,是培養(yǎng)專業(yè)的民間音樂人才的必由之路。山西大學(xué)音樂學(xué)院開設(shè)“山西民間音樂研究”課程,系統(tǒng)講授山西民歌、戲曲、器樂等,剖析山西民間音樂的歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等,組織學(xué)生到山西各地鄉(xiāng)村、社區(qū)開展田野調(diào)查,讓學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)、搜集民間音樂資料,真切地感受民間音樂的魅力,了解民間音樂在人們生活中的重要地位和作用;鼓勵(lì)學(xué)生參與民間音樂的創(chuàng)作與改編,創(chuàng)作具有時(shí)代特色的音樂作品;通過高校教學(xué)與研究,培養(yǎng)出一批具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新能力的民間音樂人才,為民間音樂的傳承與的發(fā)展提供理論與智力支持。

        (二)數(shù)字化傳承—音樂資源數(shù)字化采集與保存

        建立山西民間音樂數(shù)字資源庫,利用現(xiàn)代先進(jìn)的錄音錄像技術(shù),對(duì)民歌、戲曲、器樂等進(jìn)行全面系統(tǒng)的采集和數(shù)字化保存,是保護(hù)民間音樂資源的重要舉措。山西省文化部門對(duì)保護(hù)民間音樂資源十分重視,組織專業(yè)隊(duì)伍對(duì)全省各地開展了聲勢(shì)浩大的民間音樂征集行動(dòng)。在采集過程中,團(tuán)隊(duì)利用高清錄音設(shè)備、專業(yè)攝像機(jī)等先進(jìn)設(shè)備,對(duì)民樂演唱、演奏過程進(jìn)行全方位、多角度記錄,深入偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村、山區(qū),尋找那些散落民間的音樂瑰寶,將一件件珍貴的音樂素材收集起來。

        經(jīng)過多年努力,已成功錄制曲目上千首,建立了數(shù)字資源庫,涵蓋了多種音樂類型。通過數(shù)字化保存,不僅可以有效防止音樂資源因時(shí)間流逝、傳承人去世或自然災(zāi)害等原因丟失,而且便于整理、研究和傳播這些資源,為山西民間音樂的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

        四、結(jié)語

        山西民樂傳承需要通過數(shù)字化技術(shù),以教育體系傳承民樂,以現(xiàn)代傳播激活活力,以政策保障重塑生態(tài),構(gòu)建“保護(hù)一教育一傳播一生態(tài)”的協(xié)同機(jī)制,以數(shù)字技術(shù)留存記憶,以教育體系續(xù)文脈,通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,方能實(shí)現(xiàn)山西民樂的有效傳承。

        [基金項(xiàng)目:本文系山西省教育科學(xué)“十四五”一般規(guī)劃課題“高校音樂專業(yè)課程思政建設(shè)結(jié)合山西特色傳統(tǒng)文化的優(yōu)化調(diào)整研究”(項(xiàng)目編號(hào):GH-21307)的研究成果]

        (作者單位:山西工商學(xué)院音樂學(xué)院)

        參考文獻(xiàn):

        [1]袁紹銳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下山西民間音樂的新型傳承路徑[J].藝術(shù)大觀,2024(16):109-111.

        [2]趙春雷.山西民間音樂的當(dāng)代性與民族性詮釋和發(fā)展研究[J].喜劇世界(下半月),2024(9):118-120.

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