中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2921（2025）04-0005-12

堅定歷史自信和文化自信是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的重要特質(zhì)。堅持不懈推動文化建設(shè)，一以貫之以文化人，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的主題。黨的百余年文化發(fā)展的宏闊歷史，就是慎終如始、持之以恒弘揚中華文化、發(fā)展先進(jìn)文化的歷史，就是兼收并蓄、交流互鑒推動人類文明、胸懷天下的歷史。新時代的文化使命是我們黨賡續(xù)中華文脈、傳播中華文明、推動文化進(jìn)步的歷史自覺，是化解不同文明沖突、構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略抉擇，是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定。

新時代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民銳意改革、砥礪奮進(jìn)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民對美好文化生活的需要，“增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[1]43，繪就了文化建設(shè)的新篇章。從提出文化自信、夯實全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的文化根基到錨定推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，我們黨不僅走出了文化建設(shè)的中國道路，而且倡導(dǎo)世界文明交流互鑒，為建設(shè)更加和諧包容的美好世界提供了中國方案。以大歷史觀和世界歷史視野為參照，全面考察新時代的文化使命的出場邏輯、理論意蘊和實踐要求，對于深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想，引領(lǐng)人類文明發(fā)展新方向、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有重大意義。

一、深刻理解“新時代的文化使命”的出場邏輯

中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，具有深厚的文化底蘊并為提高人民的文化獲得感而不懈奮斗。作為使命型政黨，中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建伊始就承載了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，自然就包含要續(xù)寫中華文明的現(xiàn)代篇章，自然就會注意激發(fā)全民族的磅礴力量，推動文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國。黨的二十大報告再次重申“滿足人民日益增長的精神文化需求”[1]43的文化建設(shè)目標(biāo)。

（一）“新時代的文化使命”重大命題的提出

中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人很早就意識到改變近代中國文化落伍的現(xiàn)狀，必須將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，也就是需要在政治實踐中將知識分子的理念轉(zhuǎn)換為人民群眾的集體行動，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可”[2]。延安時期，毛澤東開宗明義地指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家?！盵3]663新中國成立后，制約人民精神獨立自主的制度因素得以根本消除，廣大人民翻身做了國家的主人，從而為發(fā)展人民的文化開辟了廣闊通途。

黨的十二大報告指出：“建設(shè)社會主義精神文明，是全黨的任務(wù)，是各條戰(zhàn)線的共同任務(wù)?！盵4]此后，社會主義精神文明建設(shè)成為歷次黨代會報告的重要內(nèi)容。黨的十三大報告既肯定了社會主義精神文明建設(shè)的重要進(jìn)展，又指出了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放對精神文明建設(shè)的新要求。黨的十四大報告指出：“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。”[5黨的十五大報告指出：“社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化?！盵6黨的十六大報告明確要求：“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明?！盵黨的十七大報告在指出中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛的同時，發(fā)出“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”[8]641-642的動員令。黨的十七屆六中全會正式將建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國確立為我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的奮斗自標(biāo)，黨的十八大報告中“扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”成為文化建設(shè)戰(zhàn)略部署的主題，并由此成為黨和國家推動文化繁榮發(fā)展的中心任務(wù)。

進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之、聚精會神抓文化建設(shè)，堅持正本清源、守正創(chuàng)新，堅定文化自信，書寫了宣傳思想文化事業(yè)的新篇章。黨的十九大報告鮮明指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實現(xiàn)文化進(jìn)步！”在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記從接續(xù)奮斗、創(chuàng)造新的文明圖景的角度明確提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[10]1°的明確要求，充分彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅守初心的使命情懷、賡續(xù)中華文脈的歷史定力、建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略自信。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時，從錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要“堅持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明”[]?！读?xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》在“關(guān)于擔(dān)負(fù)新時代的文化使命”[12]章節(jié)中有兩處比較重要的表述調(diào)整，一是用“新時代的文化使命”代替“新時代新的文化使命”，二是將新時代的文化使命的內(nèi)容由“推動文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”表述為“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國”。這里需要指出的是，盡管學(xué)術(shù)界此前有“新時代的文化使命”這種表述，但無論從影響力還是規(guī)范性而言不能同日而語。

（二）筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基

新時代的文化使命就其命題提出的過程而言，是我們黨在不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。這一使命與其說是新時代中國共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)上的新的奮斗目標(biāo)，倒不如說是新時代賦予當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，而從提出這一目標(biāo)到擔(dān)負(fù)這一使命的過程，充分彰顯出新時代中國共產(chǎn)黨人筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基的堅定信心和不懈努力。

1.不忘本來、賡續(xù)中華文化根脈的歷史自覺

中華文化歷史悠久、博大精深，是世界文明寶庫中最為璀璨的明珠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定歷史自信、建設(shè)文化強(qiáng)國最深沉的力量，為中華文明走向現(xiàn)代化、走向世界奠定了深厚的文化根基?！爸袊伯a(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定捍衛(wèi)者和優(yōu)秀傳承者，從毛澤東到習(xí)近平，優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人始終堅持把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，始終堅持把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵13]

近代中國內(nèi)憂外患，晚清政府昏聘腐朽，西方列強(qiáng)的入侵加劇了民族危機(jī)，向西方學(xué)習(xí)成為社會各界有識之士的強(qiáng)烈吁求。從康梁維新變法革新政治到孫中山浴血共和推翻帝制，先進(jìn)的中國知識分子在救亡圖存的歷史大進(jìn)程中逐漸意識到，“民族復(fù)興在本質(zhì)上乃是文化和文明的復(fù)興”[14]，進(jìn)而窮盡一切手段致力于傳統(tǒng)文化的自我救贖與中華文明的涅槃重生，為“振興中華”提供了豐沛的文化滋養(yǎng)。五四運動在催生馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的同時，也使中國共產(chǎn)黨早期知識分子從接受馬克思主義為指導(dǎo)時鑄就了既不能丟掉傳統(tǒng)、又要學(xué)習(xí)西方的辯證文化發(fā)展觀，事實上開啟了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新征程。

從陳獨秀、李大釗、毛澤東、李達(dá)等先后服膺俄羅斯文明開始，黨的早期知識分子在批判“尊孔復(fù)古”逆流和破除“全盤西化”觀念的過程中，初步確立了建設(shè)“社會主義文明”的奮斗目標(biāo)。值得注意的是，黨的早期知識分子雖然在新文化運動、五四運動初期受“反傳統(tǒng)”激進(jìn)影響，把斗爭的主要矛頭對準(zhǔn)舊的封建體制及其文化體系，但隨著對西方文化認(rèn)識的深化，也逐步認(rèn)識到中華文化的重要性和西方文明的局限性。黨的早期知識分子之所以對傳統(tǒng)文化有抵觸情緒，且持否定態(tài)度，原因就在于，既沒有從根本上認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有先進(jìn)落后之分，又受到蘇俄革命以及中國封建殘余勢力的影響?？谷諔?zhàn)爭前后，中國共產(chǎn)黨逐漸深化了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對處理民族文化與外來文化的態(tài)度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)在毛澤東等人的著述以及抗日根據(jù)地的文化實踐活動中。馬克思主義中國化的過程，也是中國共產(chǎn)黨人對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不斷深入的過程。在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上，毛澤東號召全黨學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)，同時提出用馬克思主義方法進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，事實上明確表達(dá)了對傳統(tǒng)文化要進(jìn)行有選擇性學(xué)習(xí)的觀點。毛澤東的這一觀點在《新民主主義論》中得到進(jìn)一步闡發(fā)，“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容—這就是我們今天的新文化”[3]707。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，民族文化重建走出了新路，回歸傳統(tǒng)被建立新的文化樣態(tài)所取代。自此，從弘揚五四新文化到“建立中華民族的新文化”，黨由對傳統(tǒng)文化的拒斥、否定到借鑒、發(fā)展，對馬克思主義從本本主義出發(fā)再到從中國實際出發(fā)，充分說明了黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與對馬克思主義的認(rèn)識在根本立場上達(dá)到高度一致，為初步實現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。

新中國的成立為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了廣闊通途，特別是毛澤東對文化戰(zhàn)線所提出的“古為今用、洋為中用”的方針得到貫徹之后，具有較多傳統(tǒng)文化元素的文化作品大量涌現(xiàn)。但很快由于反右擴(kuò)大化尤其是“文化大革命”的發(fā)動，對傳統(tǒng)文化主要是以孔子為代表的儒家文化進(jìn)行批判，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次遭到挫折。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，我們黨在下大力氣抓黨建的同時，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的精神滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚光大”[15]，要“建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義的精神文明”[16]。進(jìn)人21世紀(jì)后，胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！盵8]640-641這一時期，諸如“中華民族共有精神家園”“社會主義精神文明”等術(shù)語高頻次出現(xiàn)，不斷豐富和擴(kuò)展了社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。

黨的百余年的歷史是苦難輝煌的，也是接續(xù)奮斗的，中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既是尊重歷史的必然要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化根由。忘記歷史就是背叛。向歷史學(xué)習(xí)是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨長期形成的寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反復(fù)強(qiáng)調(diào)既要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢，又要堅持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”，特別是“講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”[7]17。

2.吸收外來、創(chuàng)新馬克思主義文化觀的文化自覺

馬克思主義是科學(xué)真理，為全人類最終解放提供了強(qiáng)大的思想理論武器。馬克思主義是發(fā)展中國特色社會主義文化的魂脈，為文化強(qiáng)國建設(shè)確立了基本的價值立場、理論特質(zhì)和實踐遵循。中國人民選擇、發(fā)展、推進(jìn)馬克思主義的過程，就是馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的過程?！靶聲r代的文化使命”的出場，既是新時代中國共產(chǎn)黨人擘畫文化強(qiáng)國建設(shè)新藍(lán)圖、實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必然結(jié)果，也是守正創(chuàng)新、“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想”[8]的文化自覺。

馬克思主義文化觀是馬克思主義的重要組成部分，是當(dāng)代中國馬克思主義文化觀形成的理論基礎(chǔ)。雖然馬克思、恩格斯在眾多的論述中沒有單獨對文化或文明做過專論，但是有些觀點和個別論述對于社會主義國家文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。恩格斯指出，“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)”[19]。正是在社會實踐過程中，新的文化不斷生成，社會不斷發(fā)展，文明的發(fā)展程度

成為社會進(jìn)步的標(biāo)尺。

“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵20]168建設(shè)文化強(qiáng)國內(nèi)在要求吸收外來，既包括吸收馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化建設(shè)的重要論述、核心觀點，也包括吸收當(dāng)代西方文明中的合理成分。從近代中國文化發(fā)展史來看，五四以后馬克思主義在中國得到廣泛傳播，而中國人能夠較為順利地接受馬克思主義這種異質(zhì)文化除了馬克思主義本身是科學(xué)真理外，一個不可忽視的原因在于兩種文化具有高度契合性。但如何對待包括馬克思主義在內(nèi)的西方文化，中國共產(chǎn)黨成立之前的各政黨、社會團(tuán)體都沒有找到行之有效的辦法。中國共產(chǎn)黨善于從歷史中學(xué)習(xí)，善于將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷發(fā)展適合時代發(fā)展、符合人民需要的新文化。代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨在接受馬克思主義的同時，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了革命再造，緊緊抓住了文化發(fā)展的根本問題，開啟了馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的歷史進(jìn)程。

馬克思主義傳入中國并在中華大地不斷生長、中國化的馬克思主義不斷綻放出時代光芒并展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，歸根到底是我們黨始終堅持“兩個結(jié)合”的結(jié)果?！皟蓚€結(jié)合”是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是貫徹習(xí)近平文化思想的重要原則。從文化層面理解馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，就是在堅持馬克思主義文化觀指導(dǎo)的前提下，堅定歷史自信和文化自信，不斷推進(jìn)文化發(fā)展，不斷創(chuàng)造符合人民需要和時代特點的新的文化形態(tài)。作為“世界歷史”的馬克思主義，本身就是人類文明的精華，內(nèi)在具有包容、吸收一切優(yōu)秀文明成果的特質(zhì)，具有與時俱進(jìn)的理論品格。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的忠實踐行者，在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的過程中，善于吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，勇于開拓創(chuàng)新，在回答“世界之問”的過程中，不斷推動文化建設(shè)現(xiàn)代化，不斷結(jié)合實踐要求和人民需要提升文明新境界。

3.面向未來、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論 自覺

“百余年黨史，就是不忘初心、牢記使命的歷史，就是堅持理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的歷史?！盵21]與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，堅持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)。“新時代的文化使命”的提出，不是一個政治或?qū)W術(shù)概念的簡單出場，而是黨堅持理論自覺、推進(jìn)理論創(chuàng)新的生動縮影。從近代中國宏闊的大歷史看，民族復(fù)興的時代大主題統(tǒng)攝了從革命、建設(shè)到改革的歷史書寫，因此理論自覺的使命感就成為中華文明新敘事的邏輯必然。

近代中國以屈辱和悲壯的復(fù)雜畫卷呈現(xiàn)給中華兒女，也以抗?fàn)幒蛷?fù)興的歷史書寫震撼了世界人民。由于西方入侵特別是文化滲透，給中國人民帶來深重災(zāi)難的同時，也帶來了極為嚴(yán)重的精神壓迫。為挽救民族危亡、實現(xiàn)民族復(fù)興，許多政黨、團(tuán)體和社會各界人士付出了艱辛的探索，但都沒有找到解決中國問題的真正出路。民族復(fù)興的歷史重任落到中國共產(chǎn)黨身上，從黨的二大提出“達(dá)到中華民族完全獨立”[22]的最低綱領(lǐng)到黨的三大提出“以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進(jìn)而加入世界革命，解放全世界的被壓迫民族和被壓迫的階級”[23]的使命，從黨的奮斗目標(biāo)層面確立了由實現(xiàn)民族獨立和人民解放進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國革命邏輯。此后，無論新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代，黨始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民沿著為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、提供制度保證和更為主動的精神力量的方向奮勇前行，經(jīng)過百余年奮斗，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[24]。

理論上的成熟是政黨成熟的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期缺乏必要的理論儲備，加之深受教條主義影響，在探索具有中國特色的革命道路上走過一段時間的彎路。經(jīng)過大革命的洗禮特別是土地革命戰(zhàn)爭的考驗，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從實際出發(fā)，逐步形成和發(fā)展了獨具特色的中國革命新道路，實現(xiàn)民族復(fù)興的曙光開始出現(xiàn)，發(fā)展中華民族的新文化有了新的力量根基。從革命、建設(shè)、改革到新時代，黨的理論創(chuàng)新與時俱進(jìn)，黨的文化建設(shè)日新月異，文化強(qiáng)國建設(shè)的脈絡(luò)逐步清晰、路徑逐漸明確、成效不斷顯現(xiàn)。

建成文化強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。新時代，習(xí)近平總書記以立志復(fù)興的高遠(yuǎn)志向、引領(lǐng)時代的使命擔(dān)當(dāng)、不負(fù)人民的深厚情懷、兼濟(jì)天下的宏大格局，引領(lǐng)全黨和全國人民為奮力實現(xiàn)民族復(fù)興歷史偉業(yè)而奮斗。中國夢成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的通俗化表達(dá)，既接地氣，又匯人氣，鮮明彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗實現(xiàn)歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神，深刻標(biāo)注了一以貫之奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的建黨精神。

隨著實踐的發(fā)展和認(rèn)識的深化，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“文化篇”的習(xí)近平文化思想應(yīng)運而生。習(xí)近平文化思想是新時代我們黨文化建設(shè)理論自覺的最新理論成果，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想保證?；厥走^往，我們黨在中國化時代化的馬克思主義理論的指導(dǎo)下創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就；審視當(dāng)下，當(dāng)代中國在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下錨定中國式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)踔厲奮發(fā)；放眼未來，中國人民一定能夠創(chuàng)造更多讓世界驚嘆的人間奇跡。歷史和現(xiàn)實一再證明，實踐上的每一次重大突破，必然產(chǎn)生思想上的新飛躍，必然會推動實踐邁上新臺階。從這個意義上來看，新時代的文化使命既是我們黨百年來文化建設(shè)經(jīng)驗的與時偕行，也是我們黨在新時代文化建設(shè)變革性實踐的集中表達(dá)，必將推進(jìn)進(jìn)一步全面深化改革、引領(lǐng)文化體制機(jī)制改革取得新進(jìn)展。

總之，從“新時代的文化使命”的出場邏輯來看，不忘本來、賡續(xù)文化根脈道出了傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史；吸收外來、創(chuàng)新馬克思主義文化觀的文化自覺道出了植根于中國式現(xiàn)代化的實踐基礎(chǔ)；面向未來、不斷豐富人民精神世界道出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值旨?xì)w。

二、深刻認(rèn)識“新時代的文化使命”的理論意蘊

“新時代的文化使命”作為新時代黨的文化建設(shè)理論和實踐的核心話語，具有十分豐富的內(nèi)涵。就其本質(zhì)來看，是以當(dāng)代中國的馬克思主義為理論指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根基、以中國式現(xiàn)代化為實踐基礎(chǔ)，是賡續(xù)中華文明的時代篇章。深刻把握“新時代的文化使命”的核心要義，既要從中國歷史和中國立場出發(fā)，又要從全球視野和人類文明發(fā)展進(jìn)步人手。從中華文明的延續(xù)性來看，它是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)；從中國式現(xiàn)代化發(fā)展要求來看，它是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；從促進(jìn)人類文明進(jìn)步來看，它是人類文明的新形態(tài)。

（一）中華文明的現(xiàn)代形態(tài)

中華民族是人類歷史上最偉大的民族之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，留下了無數(shù)的文化瑰寶，書寫了世界文化發(fā)展史上的奇跡。中華文明綿延不絕的連續(xù)性特質(zhì)是理解歷史中國、現(xiàn)代中國和未來中國的鑰匙。“新時代的文化使命”是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中華文明在當(dāng)代中國的具體實踐，是具有社會主義特征性質(zhì)的新文明。

中華文化現(xiàn)代化離不開馬克思主義的指導(dǎo)?！榜R克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”[10]6。馬克思主義作用于中華文化的過程，是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，也是推動中華文明由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化過程。中華文明要不斷發(fā)展，中華文化要不斷更新，關(guān)鍵在于遵循馬克思主義指導(dǎo)，熔鑄于中國式現(xiàn)代化實踐，做到中華文化古為今用、傳承創(chuàng)新。

擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，就是要在文化建設(shè)上體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記指出：“自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵17]403在內(nèi)容體系上，“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國”傳承發(fā)展了中華文化的合理內(nèi)核，借鑒和吸收了西方文明中的一些有益成分，匯聚成新的文化生命體。在方法論上，“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國”是堅持守正創(chuàng)新的產(chǎn)物，既堅持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也結(jié)合時代進(jìn)行話語創(chuàng)新，既反對全盤西化、歷史虛無主義，又反對復(fù)古主義，做到繼承中有創(chuàng)新、創(chuàng)新中有發(fā)展。這實際上沖破了非此即彼的對立思維，是合理萃取傳統(tǒng)有益成分并與具體實際相結(jié)合，服務(wù)于新時代的文化建設(shè)。在價值意蘊上，中華文明承載著一個很重要任務(wù)，就是以文化人，也是中國傳統(tǒng)文化主張德治、教化的基本內(nèi)容?！袄^續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國”作為新時代中國共產(chǎn)黨人文化建設(shè)的新使命，其要旨可以從兩個方面進(jìn)行解讀：一是促進(jìn)人或人民的精神富有，二是推動中華文化實現(xiàn)新的發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！盵17] 96

“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”[10]6是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)涵。其中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”就是中華文明現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，就是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。從大歷史觀看，中華文明的現(xiàn)代化，錨定科學(xué)回答中華文化近代落伍的“季約瑟之謎”，重塑民族自信和文化自信。從世界視野看，作為人類瑰寶、民族華章的中華文明從不謀求一家獨大，而是與世界發(fā)展同瀕共振，保持民族性的同時又具有包容性。因此，“新時代的文化使命”的提出，既是不忘歷史傳統(tǒng)、賡續(xù)文化基因的規(guī)定動作，又是牢記初心使命、堅定文化自信的歷史主動，在觀照歷史和指向未來的過程中創(chuàng)造無愧于時代的新文化。

（二）中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它不僅指我們黨正在從事的偉大事業(yè)，更是建設(shè)文化強(qiáng)國的行動邏輯?！爸袊浆F(xiàn)代化的文化形態(tài)”是破解“古今中西”之爭的現(xiàn)代文明，標(biāo)志著新時代中國共產(chǎn)黨人對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新高度，文化強(qiáng)國建設(shè)有了明確的價值旨?xì)w。

中國式現(xiàn)代化源自近代以來中國人對現(xiàn)代化的追求，是中華文明敘事邏輯“回到中國自身”的基本前提。從毛澤東在延安時期提出用“古今中外法”破解困擾近代中國由來已久的“古一今”“中一外”之爭，到費孝通從中華文化的特性出發(fā)強(qiáng)調(diào)文化自覺構(gòu)建“美美與共”的新差序格局，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型漸次展開，并在新時代的場域中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中華文明為中國式現(xiàn)代化提供精神動力，中國式現(xiàn)代化不斷豐富中華文明的時代意蘊，二者相互成就，共同助力文化強(qiáng)國建設(shè)的中國道路。

現(xiàn)代文明與現(xiàn)代化密不可分，中華文明的現(xiàn)代形態(tài)就是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的文化表征，這就要求在不斷聚力推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中實現(xiàn)文化的進(jìn)步和文明的躍遷，在不斷推進(jìn)中華文明現(xiàn)代化的過程中創(chuàng)造中華文明新的輝煌?，F(xiàn)代化是我們黨百年奮斗的重要成果，也是黨和人民當(dāng)前正在聚力奮斗的偉大事業(yè)。經(jīng)由“第二個結(jié)合”生成的新的文化生命體，既是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，又是人類文明的新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人對人類文明的最大貢獻(xiàn)。繼續(xù)推動文化繁榮，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)在文化強(qiáng)國建設(shè)的各個方面，體現(xiàn)在推進(jìn)民族復(fù)興歷史偉業(yè)的宏闊征程中。文化建設(shè)是治國理政的重要內(nèi)容，建設(shè)與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的文明體系，需要整體推進(jìn)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展?！靶聲r代的文化使命”，就是堅持走自己的路，自覺賡續(xù)歷史文脈推動文化創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動的精神力量。

擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，既包括繼承中華文化中的有益養(yǎng)分，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，又注重從新時代實踐中提煉、總結(jié)新鮮經(jīng)驗，既立足服務(wù)中國式現(xiàn)代化又助力構(gòu)建人類命運共同體，是人類文明普遍性與中華文明特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、揚棄西方現(xiàn)代文明的新文明。中華文明的包容性是其與世界其他文明相互會通、借鑒的重要文化特性，也是新時代的文化使命“出場”的世界意義。新時代中國共產(chǎn)黨人立足于中國式現(xiàn)代化實踐，不斷提煉、總結(jié)實踐中涌現(xiàn)的新經(jīng)驗、新做法，不斷吸收、借鑒人類社會創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，不斷拓展、深化文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了精神支撐。“新時代的文化使命”，科學(xué)回答了發(fā)展社會主義先進(jìn)文化“何為”的核心問題，為當(dāng)前世界文化激蕩，中西方文化交流交融交鋒確立了中國立場、樹立了中國形象，擴(kuò)大了中華文明的影響力和傳播力，也為推動人類進(jìn)步、共建人類命運共同體提供了思想滋養(yǎng)和行動方案。

（三）人類文明的新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化具有深厚的中華文化底蘊，從中華五千多年的文明歷史深處走來，在波瀾壯闊的中國特色社會主義偉大實踐中生長，在世界文明激蕩交融會通中展現(xiàn)出萬千氣象。中國式現(xiàn)代化是世界文明百花園中獨具特色的新形態(tài)，有別于西方資本主導(dǎo)的現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。作為人類文明歷史構(gòu)建的重大事件，中國式現(xiàn)代化是吸收了世界文明成果的產(chǎn)物，是揚棄了西方文明的新的文化形態(tài)，集中表現(xiàn)為解答現(xiàn)代文明之困的中國方案。

科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展的強(qiáng)勁動力，也是推動人類文明進(jìn)步的決定性力量。人類文明發(fā)展演進(jìn)的軌跡表明，從茹毛飲血到農(nóng)耕文明、從工業(yè)文明到信息社會，以器物為支撐的“利劍”與以文明為內(nèi)核的“思想”相互影響、彼此成就。從“現(xiàn)代化的后發(fā)者”到“世界經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)”，從“文明蒙塵”到統(tǒng)籌推進(jìn)“文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建”，從站起來、富起來到走向強(qiáng)起來，新時代的中國人民在推動中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中進(jìn)發(fā)出更為強(qiáng)大的精神力量，在推動人類命運共同體的進(jìn)程中展示了日益強(qiáng)大的中國力量。

自近代工業(yè)革命以來，西方文明一家獨大的格局塑造了西方社會企圖以“普世價值”瓦解非西方國家的價值體系，無論是“文明沖突論”還是“文明優(yōu)越論”，其核心都是奉西方文明為圭桌，都是建立在資產(chǎn)階級所有制基礎(chǔ)上的意識形態(tài)。中華民族經(jīng)歷了從靠近“世界歷史”到“走進(jìn)現(xiàn)代世界”再到“與世界同行”的發(fā)展軌跡，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程就是中華民族不斷走向復(fù)興的過程，也是為人類社會貢獻(xiàn)新的文明的過程。馬克思、恩格斯指出，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行為，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動?！盵20]169顯然，新時代的文化使命，就是把握了文化發(fā)展的基本規(guī)律，既充分彰顯了中華文明的獨特性，又莊嚴(yán)宣示了中國共產(chǎn)黨人“堅定站在人類文明進(jìn)步的一邊”的莊嚴(yán)承諾，是與西方文明截然不同的新的文明。

馬克思指出，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤盵25]。當(dāng)前，人類社會可持續(xù)發(fā)展、文明交流互鑒等問題仍然是世界范圍內(nèi)懸而未決的難題。新時代的文化使命的提出，鄭重宣示了新時代中國共產(chǎn)黨人要走出一條有別于西方文明的新道路，鮮明彰顯了中國人民在奔向民族復(fù)興的同時也一定要開辟文化復(fù)興新境界的強(qiáng)烈自信。走中國式現(xiàn)代化道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，堅持民族性與世界性并重，打破了“現(xiàn)代化 西方化”的所謂神話，實現(xiàn)了對“西方文明中心論”的超越，是人類文明的新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化，眺望人類社會發(fā)展的正確方向，探索既適合中國的又面向世界的文明建設(shè)行動方案，在豐富世界文明多樣性的同時，為世界上更多國家或民族文化發(fā)展提供了全新選擇。

三、切實擔(dān)負(fù)新時代的文化使命的原則與路向

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中改革的重點任務(wù)“七個聚焦”之一，就是“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，并在深化文化體制機(jī)制改革具體要求上明確要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”[26]。擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，要堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，遵循文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導(dǎo)向，堅持“兩個結(jié)合”，堅定文化自信，努力創(chuàng)造兼收并蓄、博采眾長、格局宏大、氣勢恢宏的社會主義先進(jìn)文化。

（一）堅持守正創(chuàng)新

繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，既是賽續(xù)文化傳統(tǒng)、不偏離航向的基本要求，也是立足中國實踐、與時俱進(jìn)的內(nèi)在需要。堅持守正創(chuàng)新是黨百余年來歷史形成和發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，是新時代我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本原則，也是我們黨長期以來形成和發(fā)展關(guān)于文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識。擔(dān)負(fù)新時代的文化使命、創(chuàng)造新的文化氣象、形成新的文化格局，必須始終堅持守正創(chuàng)新這一重要原則。

“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！盵17]68中華文明在中國式現(xiàn)代化凱歌行進(jìn)的征程中輝光日新，也必將在中華民族走向復(fù)興的進(jìn)程中大放異彩。當(dāng)代中國正經(jīng)歷的中國式現(xiàn)代化這一人類文明發(fā)展史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，為馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新提供了得天獨厚的實踐基礎(chǔ)，為建設(shè)文化強(qiáng)國提供了更加廣闊的理論空間和實踐場域。

習(xí)近平總書記指出：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”[10]\"守正就是要堅持馬克思主義的基本立場、觀點、方法不動搖，就是對悠久中華文明的禮敬，這是文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。創(chuàng)新就是要結(jié)合時代特點和實踐需要，尊重人民的首創(chuàng)精神，堅持用馬克思主義之“矢”去射新征程中國之“的”，做到既堅持中國特色社會主義文化發(fā)展方向，又推進(jìn)中華文化“走出去”。堅持守正創(chuàng)新，就是堅定歷史自信和文化自信，在不斷推進(jìn)中華文明現(xiàn)代化的同時，讓中華文明的影響力更加深遠(yuǎn)。

進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革、更好擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，需要堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，完善意識形態(tài)工作責(zé)任制，始終堅持黨的意識形態(tài)建設(shè)與黨的理論創(chuàng)新武裝同步推進(jìn)。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)常態(tài)化制度化。堅持創(chuàng)新推動馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，面向中國田野、解決中國問題、形成中國理論，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為世界學(xué)術(shù)繁榮作出更大貢獻(xiàn)。堅持運用互聯(lián)網(wǎng)思維和系統(tǒng)思維，構(gòu)建適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的工作機(jī)制和評價體系，完善輿論引導(dǎo)機(jī)制和輿情應(yīng)對協(xié)同機(jī)制，推動主力軍全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場。

（二）堅持問題導(dǎo)向

堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的基本立場、觀點和方法，聚焦問題發(fā)力是文化建設(shè)的動力。堅持從實際出發(fā)，不斷解決新時代新征程文化建設(shè)中的新問題，是擔(dān)負(fù)新時代的文化使命的應(yīng)有之義。建設(shè)文化強(qiáng)國不是一蹴而就的，也不會一勞永逸，是系統(tǒng)推進(jìn)、動態(tài)發(fā)展的歷史過程。社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，文明與時偕行，堅持問題導(dǎo)向就是不斷創(chuàng)造性解決物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不相協(xié)調(diào)的問題，就是奔著不斷實現(xiàn)人民精神更加富有的新期待去奮斗。

“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進(jìn)”。[27]新時代的文化使命立足中國式現(xiàn)代化生動實踐，放眼全球人類文明進(jìn)步，任務(wù)艱巨、使命光榮，前進(jìn)道路上必然有許多難以想象的困難或難題。就國內(nèi)而言，新發(fā)展理念雖然深人人心，但保守固化的陳舊思維仍在一定程度上影響人們的實踐活動；信息和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，給人們的溝通交流帶來了便捷，但各種虛假、不實信息充斥互聯(lián)網(wǎng)，嚴(yán)重干擾了社會穩(wěn)定和發(fā)展大局，網(wǎng)絡(luò)空間依法治理亟須強(qiáng)力推進(jìn)。國際上，宣揚文化競爭并挑起文明沖突、意識形態(tài)對抗的傾向有增無減，一些國家憑借信息優(yōu)勢和輿論霸權(quán)抹黑中國的輿論攻勢不斷加劇，對推動文明交流互鑒、傳播中華文明帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些問題，就要堅持正確的方法論，把社會痛點難點與群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，把專家建議與基層文化發(fā)展的經(jīng)驗結(jié)合起來，及時發(fā)現(xiàn)問題、尋找對策、糾正偏差，為中國式現(xiàn)代化營造良好氛圍。

一部百年黨史，就是堅持理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的歷史，就是堅持發(fā)展先進(jìn)文化、堅定文化自信的歷史。我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝困難、不斷創(chuàng)造偉大成就，就在于始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就在于始終以從實際出發(fā)、聚焦解決人民群眾的實際問題為出發(fā)點，從而激發(fā)廣大人民與黨同呼吸、共命運的思想自覺和行動自覺。新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史性變革和歷史性成就，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是黨堅持自信自強(qiáng)、問題導(dǎo)向的結(jié)果。堅持問題導(dǎo)向，就是不斷運用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題，不斷根據(jù)實踐需要和人民期待推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革、擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，既要堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，保持戰(zhàn)略定力，又要結(jié)合文化建設(shè)的新形勢新任務(wù)，突出問題導(dǎo)向，為賦能中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)勁動力和智力支持。要在找準(zhǔn)制約中華文化有效傳播的關(guān)鍵問題上下功夫，推動文化建設(shè)與文明發(fā)展同步；要在構(gòu)建中國特色話語體系和知識體系上下功夫，形成與當(dāng)代中國發(fā)展相呼應(yīng)、與國際深度接軌的話語體系和對外宣傳體系。堅持系統(tǒng)觀念，既要著力解決當(dāng)前制約文化建設(shè)、文明發(fā)展的突出性問題，更要前瞻謀劃未來文化發(fā)展布局、統(tǒng)籌“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的問題；既要立足中國本土，不斷滿足中國人民的精神生活富裕的問題，也要放眼全球，不斷為全人類提供更加具有借鑒價值的行動方案。

（三）堅持“兩個結(jié)合”

“兩個結(jié)合”是在探索中國特色社會主義道路、朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的新征程中形成的規(guī)律性認(rèn)識，是新時代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持、發(fā)展馬克思主義的創(chuàng)新成果和實踐要求，是習(xí)近平文化思想內(nèi)容體系中的重要內(nèi)容，也是建設(shè)文化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。

擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，必須充分認(rèn)識“第一個結(jié)合”的重要性，這是打開思想和文化主動的前提。建設(shè)文化強(qiáng)國不是無源之水、無本之木，既離不開底蘊深厚的中華文化，更離不開理論實踐并重的馬克思主義，必須牢牢堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須始終踐行以發(fā)展的馬克思主義為遵循，在當(dāng)代中國深化改革的宏大實踐中加以推進(jìn)，不斷激活中華文明的現(xiàn)代基因，不斷朝著具有中國特色的文明發(fā)展道路前進(jìn)。堅持馬克思主義這個“魂脈”，源于馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，這是文化強(qiáng)國建設(shè)的根本。堅持馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，也就是要堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷用中國特色社會主義的生動實踐去推進(jìn)馬克思主義，用當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新去推進(jìn)馬克思主義，讓馬克思主義成為中國的。

進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革、擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，關(guān)鍵是堅持“第二個結(jié)合”，這是文化強(qiáng)國建設(shè)的必由之路?！敖Y(jié)合”不是二者的簡單相加，而是深度融合、相互成就，是深刻的化學(xué)反應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化中的治國理政資源，特別是其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，從而在賡續(xù)傳統(tǒng)文化的同時實現(xiàn)文明的歷史進(jìn)步。堅持“第二個結(jié)合”，就是要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，推動不同文化、文明交流互鑒，不斷使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。

（四）堅定文化自信

增強(qiáng)文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國的根本前提和先決條件。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化必須大發(fā)展、大繁榮，全體中國人必須具有高度的文化自信，精神上必須更加主動。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵28]

中華文明是中華民族歷盡磨難、長盛不衰的精神滋養(yǎng)。近代中國遭遇“三千年未有之大變局”，在西方列強(qiáng)入侵下節(jié)節(jié)敗退，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民也由精神上的主動陷入被動。經(jīng)過百余年奮斗，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不但創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就，而且形成和發(fā)展了中國化時代化的馬克思主義，中國人民的自信心越發(fā)高漲，中華民族偉大復(fù)興的前景越發(fā)光明。

“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！盵10]10堅定文化自信，是我們黨過去帶領(lǐng)人民克服前進(jìn)困難、取得歷史偉業(yè)的強(qiáng)大精神力量，也是我們黨奮進(jìn)新征程行穩(wěn)致遠(yuǎn)、取得新輝煌的重要思想文化基礎(chǔ)。堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，既要堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，不斷用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導(dǎo)實踐，又要立足中國特色社會主義偉大實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，準(zhǔn)確把握人民精神文化需求新變化，及時精準(zhǔn)滿足人民高質(zhì)量的精神需要供給，在不斷實現(xiàn)人民精神共同富裕的同時，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加澎湃的新動能。

進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革、擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，要堅定文化自信，注重激活中國式現(xiàn)代化的澎湃動能。要堅定歷史自信、文化自信，堅持發(fā)展為第一要務(wù)，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣；要堅持立足中國本土，用經(jīng)過歷史檢驗、人民認(rèn)可的新的理論指導(dǎo)新的實踐，用新的實踐豐富、拓展、深化黨的創(chuàng)新理論，推動馬克思主義中國化時代化實現(xiàn)新的飛躍；要堅持開放包容，以中華文化的巨大包容性和當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的博大胸懷吸收、借鑒不同優(yōu)秀文明成果，為推動共建美好世界奉獻(xiàn)中國力量。

四、余論

繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，不僅標(biāo)志著新時代中國共產(chǎn)黨人文化建設(shè)自標(biāo)更加明確，而且為凝心聚力、充分激發(fā)全體中華兒女的歷史主動精神提供了更加強(qiáng)勁的精神動力。從黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的生動實踐來看，我們黨不僅續(xù)寫了中華文化的現(xiàn)代篇章，而且為人類文明發(fā)展提供了立足自身、堅持“兩個結(jié)合”、實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的發(fā)展路徑。

在中華文化發(fā)展史和世界文明發(fā)展史上，擔(dān)負(fù)新時代的文化使命鮮明回答了新時代中國共產(chǎn)黨人文化建設(shè)的主要內(nèi)容，是勇于實踐中華文化現(xiàn)代形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定，是胸懷天下開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的生動寫照。繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國是一項系統(tǒng)工程，不可貪功冒進(jìn)、必須久久為功。以大歷史觀和世界歷史視野推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，既要深刻認(rèn)識這一使命的提出是我們黨深刻把握文化建設(shè)規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的重大理論突破，又要深刻闡明這一文化建設(shè)新使命提出的深遠(yuǎn)世界意義；既要牢牢堅持文化建設(shè)的“三個基本原則”，又要秉持問題意識，在不斷推進(jìn)基于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新方面開辟新境界、在不斷滿足人民精神生活方面取得新進(jìn)展。

需要清醒意識的是，無論是從大歷史觀的角度審視新時代的文化使命的出場邏輯，還是從中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實場域觀察文化強(qiáng)國建設(shè)的行動邏輯，都是闡釋新時代中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)中華文脈、推動文明交流互鑒的學(xué)術(shù)努力。相應(yīng)地，進(jìn)一步從學(xué)理上構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系，闡釋新時代文化使命的重大價值，尚需回到研讀習(xí)近平文化思想的經(jīng)典文本中，回到新時代文化建設(shè)的生動實踐中。要從整體上理解習(xí)近平文化思想與新時代文化使命的內(nèi)在邏輯，進(jìn)一步深刻把握習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容、核心要義、重大意義、實踐要求，為擔(dān)負(fù)新時代的文化使命提供科學(xué)指南。再有，擔(dān)負(fù)新時代的文化使命，其內(nèi)在規(guī)定性既包含回望歷史、挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的；又包括放眼全球、與人類文明交流互鑒，使中華文化成為世界的，這是破解文化建設(shè)、文明發(fā)展“古今中西”之爭的中國方案。但如何更好地滿足中國人民精神生活需要，同時又對世界人民講好中國故事，還有很長的路要走。

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AnInquiry into the Cultural Mission of the New Era

Jia Gangtao (School of Marxism，Beijing University of Chemical Technology，Beijing，)

Abstract:To thoroughly study and fully implement Xi Jinping’s Thought on Culture，itis imperative to earnestly undertake the cultural mission of the new era.Asa distinctive concept within Xi Jinping's Thought on Culture，the cultural mission of the new era requires the academic community to deeply illuminate its generative logic，core connotations，and practical landscape，thereby constructing a discourse with powerful explanatory force and foresight.Such anendeavor will thus providerobust academic support for building a Chinese-style independent knowledge system and discourse system.From the perspective of macro-history and in the context of world history，the cultural mission of the new era represents the proactive choice of the Chinese Communists to continue the Chinese cultural lineage，to shape the cultural dimension of Chinese-style modernization，and to offra Chinese solution for creating a new form of human civilization.Looking ahead，inorder to continue fostering cultural prosperityand building a culturally strong nation，itisessential touphold the leadership of the Party，to respect the inherent laws of cultural development，to adhere to the principles of preserving integrityand fostering innovation，toadopta problem-oriented approach，tointegrate the“Two Combinations”，and to maintain cultural confidence，thereby consolidating the cultural foundation for national rejuvenation and the construction of a strong nation.

Keywords:Xi Jinping's Thought on Culture；Cultural Mission of the New Era；Macro-history；New Form of Human Civilization

責(zé)任編輯：楊春柳