受到當代流行的各種盜墓和穿越小說的影響，西夏文化似乎留給后世許多神秘傳說；且必是存在過一位美美的異族公主，不是嫁去了蒙古，就是獻給了大宋……那么真實的西夏在歷史上是個怎樣的存在呢？隨著7月11日聯(lián)合國教科文組織將“西夏陵”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對西夏文化的好奇也達到了頂峰。讓我們跟隨上海歷史博物館正在展出的“賀蘭山下桃花石——西夏文物精品展”，揭開這個神秘國度的面紗。

共逐“中國”之統(tǒng)，共享“中國”之利

唐宋時期，在如今的寧夏和甘肅、內蒙古等地，活躍著一支游牧民族：黨項族。其首領李元昊精通漢藏等多民族語言，對兵法政治有深入研究。他在銀川稱帝，建立了與宋、遼鼎立的西夏政權。當然伴隨著一代梟雄崛起的，必然是“天賦神力”“獲得神秘老頭饋贈的天書”等等神乎其神的民間傳說，這是古代掌權者必備的“包裝”技巧，聽過便罷；但這位開國君主雄才大略，眼光深遠，奠定西夏百年基業(yè)，確實是一位十分杰出的政治家和領導者。

李元昊建立政權后，對當時已經(jīng)較為成熟的唐宋官制、科舉、律法統(tǒng)統(tǒng)奉行“拿來主義”，可作為一名優(yōu)秀的學霸，決計不是全盤照搬那么教條，而是自主進行了很多創(chuàng)新，同時也保留本民族的特色。就拿這次西夏文物精品展中的幾件國家一級文物來說吧，西夏文“內宿待命”銅牌是其精銳戍衛(wèi)部隊的符牌憑證，看上去再規(guī)整不過的漢字筆畫，就是湊一起腦殼兒發(fā)蒙一個字都不認識：這正是李元昊命大臣參考漢字篆書結構，結合黨項語特點創(chuàng)造出的西夏文字。這種文字筆畫繁復，形似漢字卻自成體系，小小的銅牌如同一個微縮的權力符號，見證著西夏在保持民族獨立的同時，主動融入中華文明體系，展現(xiàn)出“和而不同”的生存智慧。

西夏不僅在宮廷管理制度上“復刻”宋朝，在其他方面也紛紛開發(fā)出升級版。比如官印搞出西夏文和漢字雙語、科舉考試既考儒家經(jīng)典又考本民族法律、經(jīng)濟上也逐漸從游牧向中原農(nóng)耕轉變。展廳中央碩大的鎏金銅牛，重達188公斤，通體鍍金，肌肉線條逼真，展現(xiàn)西夏高超的金屬鑄造工藝。有道是：“出馬征戰(zhàn)，牛入耕作”， 銅牛不僅是藝術品，更是游牧文明與農(nóng)耕文明碰撞融合的見證。

共創(chuàng)“中國”之美，共奉“中國”之陵

說到西夏陵墓中的多元文明，其豐富絢爛絕非一兩段文字可以盡述——讓我們浮光掠影地賞一下其中兩件“混搭風”珍品吧——東北孩子肯定聽過“五脊六獸”這個形容人閑極無聊的方言吧，其實它的本義是建筑物頂端的神獸，這次展出中的灰陶鴟吻就是房頂正脊的C位擔當。它的造型為怒目龍頭，魚尾高高撅起，既保留了中原鴟吻的鎮(zhèn)邪功能，又用夸張造型展現(xiàn)黨項族的豪邁審美。

另有綠/紅釉迦陵頻伽，又稱妙音鳥，長相有黨項族人的特點，衣飾則借鑒了唐宋風格，展現(xiàn)了西夏如何將外來文化元素本土化，創(chuàng)造出獨特的審美語言。

這些展品經(jīng)歷了上千年的歲月來到我們的面前，雖默默無言，卻仿佛一部部史書，描繪著不同文化之間和諧共處、互相成就的畫卷。

“和而不同，美美與共”，當我們凝視著這些文物，仿佛聽得到歷史的回響，那是不同的音符交織而成的壯麗樂章。