中圖分類(lèi)號(hào)］D621.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A[文章編號(hào)］2095-8048－（2025）04-0027－10

一、問(wèn)題提出

近年來(lái)，隨著以Chat-GPT、DeepSeek為代表的基于生成式人工智能技術(shù)的大語(yǔ)言模型的迅速崛起，一個(gè)全新且區(qū)別于傳統(tǒng)智能媒體的“大模型時(shí)代”正悄然融入我們的生產(chǎn)與生活。

2025年DeepSeek 相繼開(kāi)源了語(yǔ)言模型V3、推理模型R1以及多模態(tài)大模型Janus Pro，展現(xiàn)出卓越的性能和靈活的適配性。DeepSeek憑借其高效的多模態(tài)處理能力和低成本的推理模型，迅速成為大語(yǔ)言模型（LargeLanguage Models，LLMs）領(lǐng)域的技術(shù)先鋒。其創(chuàng)新的混合專(zhuān)家架構(gòu)和低精度計(jì)算優(yōu)化，顯著降低了計(jì)算成本，提升了處理速度，甚至在海外市場(chǎng)，引發(fā)了廣泛關(guān)注，成為技術(shù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的突破性解決方案。應(yīng)用層面上DeepSeek的熱潮正在全球蔓延。阿里云、華為云、騰訊云、百度智能云等國(guó)內(nèi)云平臺(tái)已紛紛接入，手機(jī)通訊行業(yè)中小米、榮耀、OPPO 等頭部企業(yè)也宣布與 DeepSeek 合作，將其AI大模型直接嵌入手機(jī)中。與此同時(shí)，超過(guò)十家車(chē)企也加快了AI大模型在汽車(chē)領(lǐng)域的應(yīng)用，搶占駕駛智能化市場(chǎng)。由此可見(jiàn)，生成式人工智能正以令人矚目的速度重塑人類(lèi)的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。從信息生產(chǎn)的層面上來(lái)說(shuō)，“生成式人工智能將有可能徹底改變研究實(shí)踐和出版實(shí)踐”1。同時(shí)，“各種智能化新內(nèi)容生產(chǎn)力在多個(gè)‘線(xiàn)程’上的引入，將帶來(lái)生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，并從多個(gè)環(huán)節(jié)、多個(gè)層面帶來(lái)內(nèi)容生產(chǎn)模式與生產(chǎn)思維的改變”2]。特別是在DeepSeek出現(xiàn)之后，其“低成本”與“開(kāi)源模式”的特征，也讓此技術(shù)的使用成本大幅下降，加速了大語(yǔ)言模型的普及化與大眾化。相較于傳統(tǒng)“判別式”人工智能，“生成式模型不僅具備自主生成結(jié)果的能力，也能夠自主生成過(guò)程與解釋”3]。在信息的傳播過(guò)程中“大語(yǔ)言模型驅(qū)動(dòng)的生成式人工智能正在改變其技術(shù)工具的屬性，迭代成為新型平臺(tái)”4]。在人機(jī)關(guān)系方面，智能媒體的應(yīng)用呈現(xiàn)出人媒共生的人機(jī)互動(dòng)格局，“伴隨身體傳播的發(fā)展和媒介的不斷延伸，媒介改變?nèi)藗兏兄澜绾瓦m應(yīng)世界的能力顯著增強(qiáng)。從這個(gè)意義上來(lái)講，媒介成為社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量之一”5]，“生成式人工智能將重構(gòu)人機(jī)關(guān)系，人機(jī)協(xié)同能力成為數(shù)字文明時(shí)代人類(lèi)的關(guān)鍵能力”6。這也反映出對(duì)大語(yǔ)言模型的運(yùn)用能力一定程度上代表社會(huì)成員對(duì)社會(huì)資源獲取能力。

從媒介社會(huì)學(xué)視角看，媒介技術(shù)的持續(xù)發(fā)展不僅推動(dòng)了信息傳播的變革，同時(shí)也深刻影響了社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治互動(dòng)的方式。政治社會(huì)化作為一種高度依賴(lài)媒介發(fā)展的社會(huì)行為，必然受到大模型技術(shù)影響，從而帶來(lái)全新的政治傳播格局與政治參與模式。

對(duì)政治社會(huì)化的研究興起于20世紀(jì)50 年代的西方。1958年由學(xué)者伊斯頓正式提出，同時(shí)1959年海曼在《政治社會(huì)化：政治行為心理學(xué)的研究》中將之進(jìn)行系統(tǒng)論述。政治社會(huì)化最早源于由社會(huì)學(xué)中社會(huì)化概念而衍生出來(lái)的政治學(xué)概念，通常用來(lái)表示人們獲取并學(xué)習(xí)政治觀(guān)念、政治價(jià)值形成政治立場(chǎng)的過(guò)程。無(wú)論是古代政治還是現(xiàn)代政治，政治社會(huì)化都作為整合社會(huì)的一項(xiàng)重要手段參與到社會(huì)治理活動(dòng)中。

作為一項(xiàng)新興的政治學(xué)研究領(lǐng)域，政治社會(huì)化自20世紀(jì)80年代引人國(guó)內(nèi)，并逐步推開(kāi)了我國(guó)政治社會(huì)化研究的大幕。就政治社會(huì)化的研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，苗紅娜將歐美政治社會(huì)化研究的領(lǐng)域歸為變革世界中的政治社會(huì)化、政治社會(huì)化的介體研究、青少年及成年早期的民眾教育研究、女性的政治社會(huì)化、國(guó)際政治社會(huì)化五個(gè)大方向。李元書(shū)通過(guò)不同的研究視角，將政治社會(huì)化涵義歸納為“政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體在社會(huì)政治互動(dòng)中接受社會(huì)政治文化教化，學(xué)習(xí)政治知識(shí)、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過(guò)程；是社會(huì)政治體系的自我延續(xù)機(jī)制和功能運(yùn)行機(jī)制”8。高峰則通過(guò)對(duì)西方政治社會(huì)化起源的基礎(chǔ)分析，指出西方政治社會(huì)化對(duì)中國(guó)社會(huì)仍有一定的借鑒意義，認(rèn)為重視人的政治社會(huì)化、不斷加強(qiáng)思想政治教育，這是世界各國(guó)的一項(xiàng)根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。9]

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代政治社會(huì)化過(guò)程所呈現(xiàn)的新樣態(tài)。李斌認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化是“網(wǎng)絡(luò)”與“政治社會(huì)化”的有機(jī)結(jié)合體，是指社會(huì)成員在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的政治互動(dòng)中逐步接受政治文化教化、學(xué)習(xí)政治知識(shí)、習(xí)得政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過(guò)程；是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)政治體系新的自我延續(xù)機(jī)制和功能運(yùn)行機(jī)制，也是傳統(tǒng)意義上政治社會(huì)化的重要延伸和補(bǔ)充。相較于傳統(tǒng)的政治社會(huì)化，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化更側(cè)重于大眾媒介的發(fā)展對(duì)人們政治社會(huì)化的進(jìn)程，即突出媒介對(duì)政治知識(shí)、政治偏向、政治立場(chǎng)的傳播和擴(kuò)散。

目前，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化是政治社會(huì)化在當(dāng)前的一種熱門(mén)形態(tài)，特別是隨著大語(yǔ)言模型的廣泛應(yīng)用，媒介對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活的影響程度日漸加深。在百年未有之大變局這一大背景下，國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，大語(yǔ)言模型廣泛應(yīng)用對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化帶來(lái)哪些新變化，以DeepSeek為代表的V3與R1大模型出現(xiàn)，使得大語(yǔ)言模型進(jìn)一步呈現(xiàn)低成本、高效率、普及化，這將倒逼政治信息傳播方式的變革，對(duì)其所呈現(xiàn)出來(lái)的新特征、產(chǎn)生的新功能需要哪些新認(rèn)識(shí)，對(duì)其新形勢(shì)下出現(xiàn)的隱憂(yōu)如何提前防范與消解，這正是本文價(jià)值與意義所在。

二、大語(yǔ)言模型對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的賦能

大語(yǔ)言模型正在推動(dòng)生產(chǎn)與傳播領(lǐng)域底層傳播邏輯的深度變革，通過(guò)最大程度上優(yōu)化信息整合方式、縮短信息生產(chǎn)傳播中熵的折損，從而形成一個(gè)全新的智能媒體生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的運(yùn)行本質(zhì)是政治信息的表達(dá)與政治信念的傳遞，大語(yǔ)言模型為網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化形塑了一個(gè)全新政治教育場(chǎng)域，人們可在其中學(xué)習(xí)政治文化，形成政治認(rèn)同。

（一）大語(yǔ)言模型重構(gòu)了政治認(rèn)知的時(shí)空邏輯與主體間性

大語(yǔ)言模型帶來(lái)民眾政治認(rèn)知的轉(zhuǎn)向。通過(guò)時(shí)空壓縮機(jī)制整合歷史縱深與實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，大語(yǔ)言模型使政治認(rèn)知突破線(xiàn)性經(jīng)驗(yàn)積累的滯后性，轉(zhuǎn)向即時(shí)全景判斷的共時(shí)性界面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的生成機(jī)制始終伴隨著一個(gè)作為社會(huì)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的嵌人與抽離的過(guò)程。]大語(yǔ)言模型對(duì)政治認(rèn)知時(shí)空邏輯的重構(gòu)，本質(zhì)在于消解傳統(tǒng)政治社會(huì)化過(guò)程中線(xiàn)性時(shí)序與物理空間的剛性約束。傳統(tǒng)政治認(rèn)知依賴(lài)歷時(shí)性的經(jīng)驗(yàn)積累與共時(shí)性的在場(chǎng)互動(dòng)，時(shí)空分離導(dǎo)致公民政治判斷常陷于信息斷層與語(yǔ)境缺失。大語(yǔ)言模型通過(guò)將諸如政策沿革、歷史數(shù)據(jù)等歷時(shí)性知識(shí)庫(kù)與諸如輿論反饋、多源檢測(cè)等實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)信息流融合為可交互的認(rèn)知界面，使政治議題的縱向因果鏈與橫向關(guān)聯(lián)性首次實(shí)現(xiàn)同步調(diào)取。這種時(shí)空壓縮機(jī)制不僅突破人類(lèi)認(rèn)知的帶寬限制，更將政治判斷從“經(jīng)驗(yàn)滯后性”轉(zhuǎn)向“即時(shí)全景性”一—公民在參與討論前即可完成歷史語(yǔ)境重建與未來(lái)情景推演，形成跨越代際與地域的認(rèn)知同步，本質(zhì)上重塑了政治社會(huì)化的時(shí)間縱深與空間延展邏輯。

認(rèn)知拓?fù)渲貥?gòu)政治協(xié)商的算法路徑。大語(yǔ)言模型以參數(shù)化建模解構(gòu)主體間認(rèn)知預(yù)設(shè)，將價(jià)值分歧轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，推動(dòng)政治協(xié)商從語(yǔ)言博弈轉(zhuǎn)向認(rèn)知架構(gòu)的兼容性調(diào)試。這種時(shí)空維度的技術(shù)化整合為認(rèn)知框架的算法解析提供了元結(jié)構(gòu)支撐，使得主體間價(jià)值排序的“不可通約性”得以轉(zhuǎn)化為可建模的拓?fù)潢P(guān)系。大語(yǔ)言模型對(duì)政治主體間性的重構(gòu)，體現(xiàn)在以其技術(shù)化解傳統(tǒng)政治互動(dòng)中“他者認(rèn)知不可通達(dá)”的哲學(xué)困境?！靶畔⒈环a所構(gòu)造，被內(nèi)容所決定?！?2]現(xiàn)實(shí)政治協(xié)商受制于個(gè)體認(rèn)知框架差異，難以實(shí)現(xiàn)立場(chǎng)光譜的精確映射與價(jià)值排序的透明對(duì)照。大語(yǔ)言模型通過(guò)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)建模，將不同主體的政治訴求解構(gòu)為可計(jì)算的價(jià)值函數(shù)，并在參數(shù)空間內(nèi)構(gòu)建立場(chǎng)向量的動(dòng)態(tài)投影。這種技術(shù)中介不僅使多元主體的認(rèn)知預(yù)設(shè)與決策邏輯獲得可交互的數(shù)學(xué)表達(dá)，更通過(guò)反向傳播機(jī)制暴露認(rèn)知差異的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。由此形成的“算法化主體間性”為政治共識(shí)建立提供超越語(yǔ)言修辭的元認(rèn)知基礎(chǔ)，使政治協(xié)商從符號(hào)博弈轉(zhuǎn)向認(rèn)知架構(gòu)的兼容性調(diào)試。

（二）大語(yǔ)言模型催化民眾的政治參與動(dòng)因

信息博弈重構(gòu)政治認(rèn)知框架。大語(yǔ)言模型的泛在化應(yīng)用重構(gòu)了政治信息的傳播拓?fù)?，?dǎo)致民眾信息接收渠道呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)裂變。這種信息密度的非線(xiàn)性增長(zhǎng)不僅突破了傳統(tǒng)政治傳播的線(xiàn)性敘事邏輯，更通過(guò)算法中介下的信息交互網(wǎng)絡(luò)催化群體認(rèn)知框架的動(dòng)態(tài)耦合-政治態(tài)度的形成不再局限于單向灌輸，而是演變?yōu)樾畔㈧卦霏h(huán)境中的多主體博弈過(guò)程。歐文·戈夫曼將結(jié)構(gòu)的概念引人符號(hào)互動(dòng)論，提出了“框架”的概念。13]作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系，框架作為認(rèn)知定式預(yù)存在大腦中，幫助人們根據(jù)既有的框架來(lái)“建構(gòu)”我們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。政治傾向和政治態(tài)度取決于民眾自身的思想基礎(chǔ)和社會(huì)階級(jí)立場(chǎng)。在接受和處理政治信息的過(guò)程中，民眾通過(guò)自身的框架來(lái)完成政治信息的輸入、政治信息的過(guò)濾和采納，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值框架的重塑。作為政治態(tài)度形成的前提，政治信息的輸入不僅是一個(gè)信息單向流動(dòng)的過(guò)程，更是一個(gè)信息互動(dòng)博弈的過(guò)程。這種信息互動(dòng)博弈的過(guò)程伴隨著民眾之間的意見(jiàn)交流和觀(guān)點(diǎn)碰撞，這種思想上的互動(dòng)和博弈相較于以往任何時(shí)代都表現(xiàn)得更加突出和強(qiáng)烈。

大語(yǔ)言模型降低了內(nèi)容創(chuàng)作門(mén)檻，實(shí)現(xiàn)多樣化政治表達(dá)。民眾的政治觀(guān)念作為民眾政治行為發(fā)生的指導(dǎo)因由，對(duì)民眾的政治選擇和政治判斷具有十分重要的指導(dǎo)意義。但需要指出，民眾的政治觀(guān)念并不是一成不變的，在與他人的交流和互動(dòng)中政治觀(guān)念始終保持著一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性。就民眾個(gè)體自身來(lái)講，政治觀(guān)念的形成往往需要通過(guò)與他人進(jìn)行互動(dòng)，獲得他人的認(rèn)同，同時(shí)政治觀(guān)念在一般情況下并不具有隱匿性，總會(huì)通過(guò)一定的行為和方式表現(xiàn)出來(lái)，即政治態(tài)度具有較強(qiáng)的溝通和表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)和需求。大語(yǔ)言模型改變了民眾政治表達(dá)和參與的格局，使得個(gè)體的政治觀(guān)念能夠在數(shù)字空間中更為顯著地呈現(xiàn)出來(lái)。而就同質(zhì)政治觀(guān)念的被動(dòng)獲取來(lái)說(shuō)，大語(yǔ)言模型技術(shù)可以通過(guò)民眾既往媒介行為的收集實(shí)現(xiàn)民眾審美偏好和政治偏向的描繪，從而作為信息內(nèi)容分發(fā)的判斷依據(jù)進(jìn)行內(nèi)容推送，提供滿(mǎn)足用戶(hù)政治觀(guān)念偏好的信息，進(jìn)而形塑用戶(hù)政治觀(guān)念。

（三）大語(yǔ)言模型便利了政治文化的傳播

網(wǎng)絡(luò)政治文化的祛魅化。政治文化的發(fā)展與社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相連，人類(lèi)社會(huì)從文藝復(fù)興到工業(yè)革命，再到信息革命的發(fā)展趨勢(shì)始終伴隨著神權(quán)向人權(quán)的回歸，政治文化亦呈現(xiàn)出此種特質(zhì)?，F(xiàn)代世界和現(xiàn)代政治的到來(lái)本身意味著人義論的封閉體系逐漸閉合，超越性力量從這個(gè)世界被逐出，精神日益萎縮，將權(quán)力視為單純物質(zhì)性力量的觀(guān)念日漸深人人心，形成了一種新的魅。14]大語(yǔ)言模型的出現(xiàn)加速了這一趨勢(shì)進(jìn)程，其生成的文本內(nèi)容、政策解釋與傳播話(huà)語(yǔ)，往往以去神秘化、去情感化，甚至是“程序化”的方式進(jìn)行重構(gòu)，促使公眾對(duì)政治權(quán)威的感知從敬畏走向理解、從象征走向現(xiàn)實(shí)。在這一背景下，政治不再依賴(lài)于神圣話(huà)語(yǔ)和象征性?xún)x式來(lái)維系合法性，而是通過(guò)技術(shù)邏輯、數(shù)據(jù)模型和效能敘事來(lái)建構(gòu)其權(quán)威基礎(chǔ)。這種“新的魅”不是過(guò)去的一種超驗(yàn)的光輝，而是由模型與算法能所塑造的理性化政治文化，它在降低政治神秘性的同時(shí)，也重塑了公眾參與政治的認(rèn)知方式和心理預(yù)期，進(jìn)一步加快了網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的進(jìn)程。

網(wǎng)絡(luò)政治文化的分布式生產(chǎn)格局。大語(yǔ)言模型可以提升信息生產(chǎn)主體間的協(xié)作能力，信息生產(chǎn)逐漸呈現(xiàn)出協(xié)同化的分布生產(chǎn)格局。這種分布生產(chǎn)格局下生產(chǎn)的政治信息將不再具有教化的特征，反而呈現(xiàn)出一種溝通對(duì)稱(chēng)式的互動(dòng)傳播特征。借助媒介，人們可以批判、質(zhì)疑公共政策、政治秩序、政治話(huà)語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)以及權(quán)力的合法性，媒介的“祛魅”功能不一而足。15]文化互動(dòng)傳播特征同樣也表明，民眾的政治信息的獲取行為不再是單向的、被動(dòng)式的政治觀(guān)念的灌輸，而呈現(xiàn)出一種能動(dòng)的主體性特質(zhì)。民眾政治信息獲取的能動(dòng)的主體性特質(zhì)不僅是一種政治信息的接受，同時(shí)也為政治文化的祛魅化貢獻(xiàn)力量，這使得政治文化的構(gòu)建在某種程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層民眾的開(kāi)放，大量增加基層社會(huì)的價(jià)值特征，對(duì)促進(jìn)社會(huì)多階層融合的民主政治文化形成和發(fā)展具有重要價(jià)值和意義。

網(wǎng)絡(luò)政治文化的泛理性化傳播。哈貝馬斯關(guān)于公共領(lǐng)域中理性辯論的理想狀態(tài)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，在一個(gè)理想的公共領(lǐng)域中，各參與者能夠在無(wú)強(qiáng)制、平等且開(kāi)放的條件下自由交換意見(jiàn)，真正做到以“更好的論據(jù)”說(shuō)服對(duì)方，而非依賴(lài)權(quán)威或利益的壓制。1在這一狀態(tài)下，所有參與者的發(fā)言權(quán)均被平等對(duì)待，他們通過(guò)無(wú)偏見(jiàn)、透明和批判性的對(duì)話(huà)，共同構(gòu)建符合公共利益的共識(shí)，從而為民主決策提供合法性保障。在大語(yǔ)言模型的加持下，政治話(huà)語(yǔ)和文化信息的生成、分發(fā)及消費(fèi)過(guò)程呈現(xiàn)出高度理性化、結(jié)構(gòu)化和技術(shù)驅(qū)動(dòng)的趨勢(shì)。借助大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型和強(qiáng)化學(xué)習(xí)等技術(shù)，大語(yǔ)言模型能夠在海量數(shù)據(jù)中提煉出普遍性和邏輯性極強(qiáng)的語(yǔ)言模式，從而使得生成的政治話(huà)語(yǔ)和文化信息在內(nèi)容上趨向于結(jié)構(gòu)化和標(biāo)準(zhǔn)化。這種以理性為主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制，反映了數(shù)字傳播環(huán)境中大模型治理對(duì)信息內(nèi)容的再加工作用，使得情感和多樣性在一定程度上被“濾除”，從而引發(fā)了關(guān)于文化多元性與技術(shù)化話(huà)語(yǔ)之間張力的討論?？傮w而言，大語(yǔ)言模型推動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)政治文化呈現(xiàn)出一種普遍的理性表達(dá)模式，這既有助于構(gòu)建以邏輯和批判為基礎(chǔ)的公共討論空間，也引起了對(duì)話(huà)語(yǔ)人文溫度和多維價(jià)值表達(dá)可能缺失的深層次反思。

（四）大語(yǔ)言模型的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了民眾政治態(tài)度的形成

全民網(wǎng)絡(luò)政治參與的“狂歡”加速民眾政治態(tài)度的形成。網(wǎng)絡(luò)政治參與較之于其他途徑的政治參與，耗費(fèi)的時(shí)間成本更低，見(jiàn)效更快，問(wèn)題解決更透明更徹底；公平公開(kāi)的途徑、透明化的解決方式以及公開(kāi)進(jìn)度和結(jié)果無(wú)疑是對(duì)居民的一種參與激勵(lì)。17]對(duì)大語(yǔ)言模型出現(xiàn)后的傳播媒介的使用無(wú)疑加劇了這一現(xiàn)象的表現(xiàn)。傳統(tǒng)上，政治話(huà)語(yǔ)的形成往往依賴(lài)于新聞媒體、政黨宣傳機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)評(píng)論員，這種話(huà)語(yǔ)體系往往受到經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的不平等的影響，造成對(duì)話(huà)語(yǔ)壟斷和資源分配的限制。而大語(yǔ)言模型借助深度學(xué)習(xí)技術(shù)和大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練，使得普通民眾也能借助大語(yǔ)言模型快速生成高質(zhì)量的政治評(píng)論、觀(guān)點(diǎn)闡述和創(chuàng)意內(nèi)容。特別是由于DeepSeek 相較于其他大語(yǔ)言模型具有的開(kāi)源和低成本的優(yōu)勢(shì)，民眾毋須依賴(lài)昂貴的技術(shù)設(shè)備或?qū)I(yè)背景，就可以定制和生產(chǎn)反映個(gè)人政治立場(chǎng)的信息，實(shí)現(xiàn)“人人皆媒體”的局面，大幅提升了民眾政治觀(guān)念的可見(jiàn)性。

政治偏好的“圈群”化與“區(qū)隔”化。當(dāng)個(gè)體形成確定的政治態(tài)度之后，個(gè)體會(huì)基于共同態(tài)度和價(jià)值取向建立自身的政治“圈群”。在這個(gè)圈群之中，相似的政治態(tài)度成為“圈群”中成員彼此政治交往、進(jìn)行政治意見(jiàn)交流的聯(lián)結(jié)橋梁，同時(shí)因?yàn)檫@種由網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)“圈群”的弱連接性，異質(zhì)“圈群”間具有較少的交流和溝通，最終導(dǎo)致這種相似的政治態(tài)度也會(huì)在不同政治“圈群”之間產(chǎn)生“區(qū)隔”，甚至建立起“我們”和“他們”的劃分。在大語(yǔ)言模型的加持下政治“圈群”表現(xiàn)出一種政治偏好放大化的傾向。在此視域中，語(yǔ)言標(biāo)簽本質(zhì)上是將語(yǔ)言邏輯內(nèi)化為技術(shù)邏輯、將語(yǔ)義符號(hào)固化為語(yǔ)境之匙。18]在具體的社會(huì)和政治實(shí)踐中，民眾借助大語(yǔ)言模型應(yīng)用平臺(tái)對(duì)特定政治議題進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)整合和表達(dá)，展現(xiàn)出一種自主構(gòu)建政治話(huà)語(yǔ)的能力。然而，當(dāng)政治信息通過(guò)各種媒介傳遞，并受到語(yǔ)境調(diào)適與技術(shù)介人時(shí)，同一信息往往在不同群體中呈現(xiàn)出截然不同的效果。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了群體內(nèi)部話(huà)語(yǔ)固化的趨勢(shì)，也揭示了跨群體之間認(rèn)知隔閡的擴(kuò)大。

三、大語(yǔ)言模型賦能下網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的特征和價(jià)值

大語(yǔ)言模型的廣泛應(yīng)用加速了網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的演進(jìn)與變革，呈現(xiàn)出政治社會(huì)化主體的二重性、內(nèi)容的雜糅性、偏向的隱匿性和實(shí)踐的便利性的基本特征。大語(yǔ)言模型網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的有效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公共議題的重新結(jié)構(gòu)化，推動(dòng)了社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的傳播，進(jìn)而有利于現(xiàn)行政治權(quán)力體系的延續(xù)和發(fā)展。

（一）大語(yǔ)言模型賦能下網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的基本特征

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化主體的二重性。在以人為核心與大語(yǔ)言模型為輔助主體的政治社會(huì)化過(guò)程中，二者之間形成了一種相互依存、協(xié)同演進(jìn)的二重性關(guān)系。人類(lèi)的實(shí)踐行為不僅為大語(yǔ)言模型提供豐富的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，還塑造并約束其認(rèn)知邏輯。與此同時(shí)，大語(yǔ)言模型通過(guò)強(qiáng)大的信息整合與處理能力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)認(rèn)知邊界的拓展與延展，賦能復(fù)雜政治信息的篩選與理解。作為信息處理技術(shù)的重大突破，人工智能的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)信息生態(tài)的深刻變革，并推動(dòng)了人機(jī)共生型政治社會(huì)化模式的形成。從人類(lèi)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)看，人工智能可能實(shí)現(xiàn)自我的產(chǎn)生和維持，成為與生態(tài)相適應(yīng)的獨(dú)立生命。19]大語(yǔ)言模型對(duì)信息的處理并非簡(jiǎn)單的堆砌，而是基于對(duì)信息意義的深度理解，進(jìn)行有目的的篩選與加工。在人機(jī)共生的社會(huì)格局中，大語(yǔ)言模型作為人類(lèi)復(fù)雜計(jì)算能力的延伸，與人類(lèi)共同構(gòu)建現(xiàn)代化認(rèn)知體系。作為具備一定學(xué)習(xí)能力與自主適應(yīng)性的智能主體，大語(yǔ)言模型逐步參與政治社會(huì)化過(guò)程，從而成為政治社會(huì)化的輔助主體之一。

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化內(nèi)容的雜糅性。以大語(yǔ)言模型為媒介的網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化，已成為社會(huì)公眾獲取政治信息、學(xué)習(xí)政治知識(shí)與內(nèi)化政治規(guī)范的重要途徑。在這一過(guò)程中，個(gè)體通常依據(jù)自身興趣、需求與審美偏好選擇政治信息，使網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化內(nèi)容呈現(xiàn)出高度多元化的特征。大語(yǔ)言模型的介人顯著增強(qiáng)了媒介的信息整合能力，使海量碎片化信息在生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)得以重組，形成新的信息結(jié)構(gòu)。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的內(nèi)容并不局限于傳統(tǒng)政治領(lǐng)域，其他領(lǐng)域的信息同樣可能直接或間接影響公眾的政治認(rèn)知與態(tài)度。事實(shí)上，任何包含觀(guān)點(diǎn)與價(jià)值觀(guān)的信息均可能成為網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的重要內(nèi)容，塑造公眾的政治社會(huì)化進(jìn)程。

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化偏向的隱匿性。傳播新技術(shù)的發(fā)展極大地延伸了人類(lèi)的能力，打破了“真實(shí)”和“虛假”的二元對(duì)立格局，日益增長(zhǎng)的符號(hào)、媒介以及表達(dá)系統(tǒng)像空氣一樣“流通”在我們的周?chē)?在政治信息獲取過(guò)程中，必須保持清醒的認(rèn)知，即絕對(duì)中立的政治信息并不存在。所有政治信息或涉及政治因素的信息都不可避免地帶有一定的政治偏向。這種偏向性主要體現(xiàn)于兩個(gè)層面：一方面，政治信息在生產(chǎn)過(guò)程中受到既定價(jià)值體系的影響，呈現(xiàn)出偏向性表達(dá)；另一方面，信息的接收者在解讀過(guò)程中也可能因個(gè)體立場(chǎng)與認(rèn)知背景產(chǎn)生偏向性理解。需要注意的是，盡管人仍然是政治信息的主要解讀主體，但大語(yǔ)言模型在政治信息的偏向性表達(dá)方面發(fā)揮著重要作用。在信息生產(chǎn)端，機(jī)器人寫(xiě)作等大語(yǔ)言模型的應(yīng)用，表面上提供了一種即時(shí)、精準(zhǔn)且看似中立的內(nèi)容生成方式，但其底層運(yùn)行邏輯由人設(shè)定，必然嵌人特定的政治價(jià)值取向。這種技術(shù)的“中立性偽裝”可能導(dǎo)致其所生成的偏向性?xún)?nèi)容被忽視。在信息生成階段，信息內(nèi)容的生成同時(shí)依托于民眾在人機(jī)對(duì)話(huà)的情境預(yù)設(shè)，在不觸碰屏蔽機(jī)制的情況下，大語(yǔ)言模型生成的內(nèi)容往往符合民眾本身的政治立場(chǎng)，而對(duì)立立場(chǎng)的信息則可能被削弱甚至屏蔽，從而影響一般民眾網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化完整性的進(jìn)程。

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化實(shí)踐的廣泛性。政治現(xiàn)代化包含著全社會(huì)各階層廣泛地參與政治，理性化的權(quán)威、分化的結(jié)構(gòu)以及大眾參與，這是現(xiàn)代政體區(qū)分于傳統(tǒng)政體的標(biāo)志。2從信息收集層面來(lái)看，大語(yǔ)言模型的應(yīng)用使網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化傳播的廣泛性體現(xiàn)在傳播“物力”的拓展與延伸。從信息生產(chǎn)層面來(lái)看，隨著以DeepSeek為代表的新一代大語(yǔ)言模型的應(yīng)用，在保證其效能與傳統(tǒng)主流大語(yǔ)言模型相當(dāng)?shù)那闆r下，其運(yùn)行成本大幅度降低，低成本的優(yōu)勢(shì)也極大地加速了該技術(shù)的發(fā)展與普及，信息生產(chǎn)與加工的成本大幅降低，公眾獲取和運(yùn)用信息的能力及頻率顯著提高。在大語(yǔ)言模型的輔助下，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化傳播模式逐步突破傳統(tǒng)國(guó)家制度性、灌輸式傳播的局限，社會(huì)公眾基于自身利益訴求，愈發(fā)主動(dòng)地參與網(wǎng)絡(luò)政治傳播活動(dòng)。從信息分發(fā)層面來(lái)看，大語(yǔ)言模型對(duì)信息的直接生成優(yōu)化了政治信息的傳播效率，推動(dòng)了社會(huì)公眾對(duì)政治信息的接受度。大語(yǔ)言模型通過(guò)對(duì)個(gè)性化算力的精準(zhǔn)匹配，使政治信息與個(gè)體需求更緊密結(jié)合，從而提升傳播效果，增強(qiáng)政治信息的可讀性與可接受度，促進(jìn)個(gè)體政治實(shí)踐與社會(huì)整體政治實(shí)踐的深度互動(dòng)。

（二）大語(yǔ)言模型應(yīng)用下網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的社會(huì)價(jià)值

數(shù)字技術(shù)重構(gòu)下的公共議題再造。傳統(tǒng)議題設(shè)置上，大眾媒介通過(guò)對(duì)媒介議程的設(shè)置實(shí)現(xiàn)對(duì)擬態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。李普曼在《輿論學(xué)》一書(shū)中提到，我們總是把我們自己認(rèn)為是真實(shí)的情況當(dāng)作現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身，但是根據(jù)我們事后的認(rèn)識(shí)，他們需要知道的世界和他們確實(shí)知道的世界往往是十分矛盾的兩回事。22]從網(wǎng)絡(luò)政治傳播的底層權(quán)力博弈視角看，傳統(tǒng)議程設(shè)置依賴(lài)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)信息編碼規(guī)則的壟斷，形成布爾迪厄所言“符號(hào)暴力”的認(rèn)知區(qū)隔。大語(yǔ)言模型重構(gòu)公共議題的合理性在于其消解了傳統(tǒng)議程設(shè)置權(quán)的壟斷性。政治精英與專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期通過(guò)議題框架控制公共討論邊界，而大語(yǔ)言模型通過(guò)降低復(fù)雜議題的認(rèn)知門(mén)檻，使公民能夠自主生成專(zhuān)業(yè)級(jí)政策分析，倒逼權(quán)力主體從“議程壟斷”轉(zhuǎn)向“證據(jù)博弈”。

數(shù)字技術(shù)權(quán)威下的公共價(jià)值重新結(jié)構(gòu)化。大語(yǔ)言模型生成的內(nèi)容信息依托技術(shù)的相對(duì)中立性，在一般民眾中具有高度的可信性。在任何社會(huì)中，政治意識(shí)的相關(guān)組合將以相對(duì)穩(wěn)定的模式進(jìn)行互動(dòng)，因?yàn)樗鼈兤鹪从谝阅Ｊ交说姆绞竭M(jìn)行互動(dòng)的、相互交錯(cuò)的人類(lèi)統(tǒng)治系統(tǒng)。23]大語(yǔ)言模型作為網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化中的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)了公共議題的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，構(gòu)建了更加開(kāi)放、包容的公共話(huà)語(yǔ)體系，提供了技術(shù)支撐和理論依據(jù)。DeepSeek 憑借其模型開(kāi)源的特性，使得任何機(jī)構(gòu)和組織甚至個(gè)人都可借助DeepSeek的開(kāi)源優(yōu)勢(shì)搭建自己專(zhuān)屬的服務(wù)系統(tǒng)，不斷進(jìn)行信息的認(rèn)知與傳播。這讓傳統(tǒng)上由主流媒體和政府機(jī)構(gòu)壟斷的話(huà)語(yǔ)權(quán)逐步向普通民眾和多元主體延伸。這種技術(shù)不僅能夠根據(jù)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)生成高質(zhì)量、符合邏輯的政治內(nèi)容，還能通過(guò)個(gè)性化推薦系統(tǒng)精準(zhǔn)匹配用戶(hù)需求，從而在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)構(gòu)建起具有公信力的信息生態(tài)。數(shù)字權(quán)威的形成在于大語(yǔ)言模型對(duì)內(nèi)容的嚴(yán)格篩選和專(zhuān)業(yè)化輸出，這使得生成的政治話(huà)語(yǔ)更具可信度和權(quán)威性，有效提升了公共議題在公眾中的傳播效果。與此同時(shí)，公共議題的有效傳播不斷加速多元政治觀(guān)點(diǎn)的交互與融合，推動(dòng)公共價(jià)值觀(guān)念的廣泛傳播和再生產(chǎn)。這種數(shù)字技術(shù)的精準(zhǔn)傳播與實(shí)時(shí)反饋機(jī)制不僅打破了傳統(tǒng)信息傳播的時(shí)空限制，還通過(guò)數(shù)據(jù)分析不斷優(yōu)化輸出策略，使政治內(nèi)容在傳播過(guò)程中更加符合社會(huì)主流價(jià)值。

數(shù)字技術(shù)賦能下的社會(huì)體系革新。在現(xiàn)代性文化和生活的技術(shù)環(huán)境中，政治權(quán)力和政治權(quán)威的運(yùn)作必須依靠技術(shù)管控或者權(quán)力對(duì)技術(shù)的壟斷。24]作為網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的重要載體，以大語(yǔ)言模型為代表的智能媒介發(fā)展不僅重塑了政治信息的傳播結(jié)構(gòu)，而且深刻改變了民眾獲取政治信息的方式，使得政治信息呈現(xiàn)出多維度、動(dòng)態(tài)化的特征。大語(yǔ)言模型通過(guò)算法調(diào)控和數(shù)據(jù)整合，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的自動(dòng)生成與精準(zhǔn)推送，從而在技術(shù)層面上重構(gòu)了政治議程的生成機(jī)制，使公共議題的形成不再依賴(lài)于少數(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)，而是由廣泛的網(wǎng)絡(luò)行為主體通過(guò)人機(jī)互動(dòng)、人際互動(dòng)等方式不斷重塑和再生產(chǎn)。通過(guò)跨平臺(tái)、多渠道的方式實(shí)現(xiàn)信息傳播的靈活調(diào)適，配合當(dāng)前媒介不斷呈現(xiàn)出的高度實(shí)時(shí)性和交互性的特征，促使政治傳播策略必須適應(yīng)這種變革。在此背景下，一般民眾不僅作為信息的接收者，更成為話(huà)語(yǔ)構(gòu)建和政治參與的積極主體，這種去中心化的信息生產(chǎn)機(jī)制在邏輯上削弱了傳統(tǒng)政治話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷效應(yīng)，為主流價(jià)值觀(guān)賦予了新的傳播方式與公信力。

四、大語(yǔ)言模型時(shí)代網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的社會(huì)隱憂(yōu)與消解

大語(yǔ)言模型的應(yīng)用不僅顛覆了信息生產(chǎn)方式，更在全社會(huì)范圍內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)全要素、全過(guò)程、全方位的結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力變革。然而，它在為我們帶來(lái)無(wú)限可能的同時(shí)，其內(nèi)在的不確定性與潛在風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視，這是人類(lèi)運(yùn)用好大語(yǔ)言大模型的關(guān)鍵所在。

（一）個(gè)體異化與主體性的回歸

人機(jī)共生格局下人的異化帶來(lái)勞動(dòng)者政治參與意愿的降低。當(dāng)勞動(dòng)過(guò)程過(guò)度自動(dòng)化、標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)，勞動(dòng)者在高度依賴(lài)技術(shù)系統(tǒng)的工作環(huán)境中，其主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造性往往受到抑制，從而產(chǎn)生“人機(jī)異化”。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中論述勞動(dòng)的異化行為時(shí)，認(rèn)為勞動(dòng)的異化是工人對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)異已的、統(tǒng)治著他的對(duì)象的關(guān)系。25]而人的異化最直接的表現(xiàn)為人的生產(chǎn)活動(dòng)及其生產(chǎn)的產(chǎn)品反過(guò)來(lái)變成統(tǒng)治人的異己力量的現(xiàn)象。生成式人工智能以其獨(dú)特的模擬能力，表現(xiàn)出對(duì)馬克思所描述人的本質(zhì)的異化的確證。26]大語(yǔ)言模型在信息生產(chǎn)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用使得傳統(tǒng)勞動(dòng)者的技能和經(jīng)驗(yàn)在技術(shù)系統(tǒng)中被“降解”或替代，勞動(dòng)者往往淪為信息處理和算法執(zhí)行的附屬品，失去了對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的控制權(quán)和決策權(quán)，從而削弱了其政治認(rèn)同感和歸屬感。正如馬克思關(guān)于勞動(dòng)異化的理論所指出，勞動(dòng)者在失去自主性和創(chuàng)造性之后，會(huì)對(duì)社會(huì)整體的生產(chǎn)關(guān)系和政治參與產(chǎn)生疏遠(yuǎn)情緒。換言之，平臺(tái)在一定程度上重新定義了信息的生成與傳播邏輯，而勞動(dòng)者作為信息的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，其原有的政治參與渠道和表達(dá)方式受到?jīng)_擊，政治參與意愿也顯著減少。

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化中個(gè)體民眾主體性地位需重新確立。政治社會(huì)化的方式和傳播途徑具有多元化的特征，具體而言包括但不限于家庭、學(xué)校、組織和大眾傳播媒介，但無(wú)論傳播方式發(fā)生什么樣的變化和發(fā)展，政治社會(huì)化的始終是以具體的人為行動(dòng)對(duì)象參與到該行為的過(guò)程之中。個(gè)體的政治參與作為民主政治的表現(xiàn)形態(tài)之一，是衡量一個(gè)社會(huì)政治民主的重要參考因素。一方面，個(gè)體的政治參與是個(gè)體政治意愿闡釋、個(gè)體政治傾向表達(dá)、個(gè)體政治利益維護(hù)最為直接有效的路徑；另一方面，個(gè)體政治參與是促進(jìn)政治生態(tài)持續(xù)健康發(fā)展、維護(hù)民主政治的重要保證。失去民眾參與責(zé)任和理性的民眾社會(huì)將是無(wú)序的、混亂的甚至可能導(dǎo)致社會(huì)的失衡與動(dòng)蕩。2具體而言，民眾首先需明確自身政治定位，了解政治參與的價(jià)值和功能，掌握政治參與的方法和途徑。同時(shí)，民眾也需掌握技術(shù)發(fā)展的運(yùn)作邏輯和價(jià)值規(guī)律，在此基礎(chǔ)之上努力擺脫以大語(yǔ)言模型為代表的新技術(shù)所構(gòu)建的技術(shù)囚籠，掌握人機(jī)互動(dòng)的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，做到技術(shù)雖非我所有、但可為我所用。

（二）技術(shù)權(quán)力隱憂(yōu)與技術(shù)制度規(guī)約

技術(shù)賦權(quán)帶來(lái)公共權(quán)力的不穩(wěn)定性。大語(yǔ)言模型的技術(shù)資本化進(jìn)程催生了新型權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)，其廣泛應(yīng)用在為社會(huì)帶來(lái)服務(wù)的同時(shí)，也為自身賦予了一個(gè)新的權(quán)力基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為技術(shù)的所有者憑借對(duì)技術(shù)的壟斷，通過(guò)技術(shù)的普及實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)諸多領(lǐng)域的滲透，并逐步完成對(duì)社會(huì)權(quán)力新領(lǐng)域的開(kāi)辟，這將對(duì)舊有的權(quán)力秩序格局產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的侵蝕，而一旦這種權(quán)力被占據(jù)，一個(gè)全新的技術(shù)權(quán)力寡頭將會(huì)由此誕生。技術(shù)權(quán)力寡頭在實(shí)踐中通過(guò)技術(shù)完成對(duì)傳統(tǒng)政治程序的超越，以實(shí)現(xiàn)自身對(duì)社會(huì)的直接和間接的塑造，這使得傳統(tǒng)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)處于一種失衡且不穩(wěn)定的狀態(tài)。在被技術(shù)“綁架”的社會(huì)中，傳統(tǒng)政治精英將不得不對(duì)技術(shù)權(quán)力寡頭進(jìn)行一定程度的妥協(xié)和退讓?zhuān)谶@一過(guò)程之中，公共權(quán)力將逐漸脫離制度化的運(yùn)行軌道，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜化、不可控的傾向。政治社會(huì)化是自然人成為政治人的必由之路，更是現(xiàn)行政治制度可持續(xù)發(fā)展的不可或缺的重要保障。一旦技術(shù)權(quán)力寡頭完成政治權(quán)力滲透，必然著手開(kāi)展基于現(xiàn)行政治權(quán)力格局下的政治社會(huì)化，從政治認(rèn)同角度著手維護(hù)技術(shù)賦權(quán)下的政治成果。政治精英與技術(shù)權(quán)力寡頭的對(duì)峙局面造成政治格局從單極向多極的轉(zhuǎn)變，這種權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)將使得社會(huì)內(nèi)耗加劇，進(jìn)而造成公共權(quán)力呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的局面。

技術(shù)擴(kuò)張下的制度性權(quán)力規(guī)約。鑒于生成式人工智能發(fā)展的規(guī)模和速度，需要從一開(kāi)始就嵌人治理、風(fēng)險(xiǎn)管理和控制，以幫助解決生成式人工智能中的人類(lèi)技術(shù)互動(dòng)問(wèn)題。28]以制度為依托的調(diào)控模式，是實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)穩(wěn)定、公共利益保障之間平衡的關(guān)鍵所在。生成式人工智能治理應(yīng)始終秉承包容審慎的監(jiān)管理念并結(jié)合敏捷治理的優(yōu)勢(shì)特征，形成全面性治理格局。2大語(yǔ)言模型本身的發(fā)展已深刻影響了社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和信息傳播方式，構(gòu)建和強(qiáng)化制度性權(quán)力的規(guī)約機(jī)制顯得尤為迫切。為保障平衡信息流動(dòng)與公眾權(quán)益之間的關(guān)系，確保政治信息在傳播過(guò)程中保持開(kāi)放、平衡與多元的狀態(tài)，促進(jìn)公共議題的健康構(gòu)建，制度性權(quán)力需通過(guò)建立信息安全、數(shù)據(jù)保護(hù)和算法透明等規(guī)范進(jìn)行底層規(guī)約。制度性權(quán)力不僅應(yīng)為技術(shù)應(yīng)用設(shè)定明確的邊界與行為規(guī)范，也為社會(huì)各主體提供一種相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則基礎(chǔ)，以防范技術(shù)濫用和潛在風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，法律法規(guī)的制定和完善需依據(jù)技術(shù)的最新發(fā)展而不斷更新，為技術(shù)擴(kuò)張?zhí)峁┻吔缂s束，使得生成內(nèi)容必須遵循倫理和社會(huì)公共價(jià)值的基本原則，從而在宏觀(guān)上維護(hù)社會(huì)的公平正義。

（三）“合理性”對(duì)峙與人本思想的重塑

工具理性與價(jià)值理性的“合理性”對(duì)峙。馬克斯·韋伯關(guān)于合理性的二分法提供了一種理解當(dāng)代政治社會(huì)化過(guò)程中技術(shù)影響的重要視角。在這一理論框架下，工具理性以追求效率和最大化結(jié)果為導(dǎo)向，其核心在于通過(guò)理性手段達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，而價(jià)值理性則強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)機(jī)的純正和內(nèi)在理想，主張無(wú)條件追求某種道德或社會(huì)理想[30]。在大語(yǔ)言模型廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)政治傳播的當(dāng)下，這兩種理性之間的張力日益凸顯。大語(yǔ)言模型依托海量數(shù)據(jù)和深度內(nèi)容算法，實(shí)現(xiàn)了信息整合、加工、生成和分發(fā)的全自動(dòng)化，使得政治信息的生產(chǎn)和傳播達(dá)到了前所未有的規(guī)模和精準(zhǔn)度。這種技術(shù)擴(kuò)張呈現(xiàn)出一種典型的工具理性，它在追求效能和經(jīng)濟(jì)性的過(guò)程中，不斷優(yōu)化政治信息傳播的手段，從而為決策者和傳播主體提供了基于數(shù)據(jù)的強(qiáng)大支持。同時(shí)，政治社會(huì)化的過(guò)程不僅關(guān)乎效率，更承載著公共價(jià)值的構(gòu)建和傳承，即價(jià)值理性的體現(xiàn)。政治社會(huì)化要求超越短期利益和單純功利考量，通過(guò)公共討論和理性辯論形成對(duì)美好生活和社會(huì)正義的共識(shí)，而這種共識(shí)的內(nèi)在力量正來(lái)源于對(duì)道德理想和社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)持。如何在工具理性和價(jià)值理性之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，也成為檢驗(yàn)一個(gè)社會(huì)政治治理是否以人民為中心的重要標(biāo)尺。

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化呼喚人本思想的重塑。文明的道德乃是被壓抑本能的道德，因此被壓抑本能的解放也就意味著對(duì)文明道德的貶低。31]當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化本質(zhì)上是技術(shù)革新與社會(huì)化的辯證互動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)為人、社會(huì)、技術(shù)的協(xié)同發(fā)展。技術(shù)對(duì)人類(lèi)能力的延伸在一定程度上也是對(duì)文明的摧毀和重塑。人本主義強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值、主體能動(dòng)性與倫理理想，其核心在于保障民眾在政治信息生產(chǎn)和傳播中的自主權(quán)，以及在面對(duì)技術(shù)中介的政治話(huà)語(yǔ)時(shí)，能夠保持獨(dú)立的判斷與批判能力。人本主義的回歸始于對(duì)社會(huì)現(xiàn)存技術(shù)決定主義的批判，以人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注技術(shù)革新、人的社會(huì)化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，希望通過(guò)人本主義的視角來(lái)探討技術(shù)賦能下的社會(huì)多元互動(dòng)關(guān)系的良性發(fā)展，揭示隱藏在技術(shù)邏輯背后的復(fù)雜運(yùn)行邏輯和利益分配，并以此為依據(jù)尋求人、社會(huì)、技術(shù)三者的可持續(xù)互動(dòng)路徑。人本主義的回歸是在以大語(yǔ)言模型為代表的大模型技術(shù)帶來(lái)的工具理性所引發(fā)社會(huì)不平衡的可行矯正方式。

當(dāng)前，雖然還不能確定人工智能技術(shù)發(fā)展的終極形態(tài)，但可以確定的是以DeepSeek為代表的大語(yǔ)言模型問(wèn)世已成為人工智能技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的重要階段。本文從以DeepSeek為代表的新一代大語(yǔ)言模型的技術(shù)特性和網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的關(guān)系層面人手，著重從理論層面分析技術(shù)與現(xiàn)實(shí)相互張力下的網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化發(fā)展的完善和補(bǔ)充。但就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，大語(yǔ)言模型正處在其快速發(fā)展的上升階段，所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和影響仍持續(xù)變動(dòng)中，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化作為政治社會(huì)的延續(xù)，仍需對(duì)其進(jìn)行持續(xù)探討與深入的分析，不斷探尋新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的時(shí)代內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值。

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