基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“新時代中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)的話語體系建構(gòu)研究\"（24BDJ069）；重慶社科規(guī)劃項目“鄧小平對‘兩個結(jié)合'的探索與當(dāng)代啟示\"（2024YBZJ16）。

[中圖分類號]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1673-0186（2025）006-0132-013

[DOI編碼]10.19631/j.cnki.css.2025.006.009

世界性是指某種特質(zhì)或理念能夠跨越地域界限、民族差異以及語言障礙，普遍適用于全人類，，從而展現(xiàn)出一種超越具體局限的廣泛適用性[1]。文化有地域性與世界性之分，能否反映人類共同關(guān)注及展現(xiàn)共同價值觀就成了文化是否具有世界性的重要依據(jù)。盡管人們在族群、國別和意識形態(tài)上存在差異，但某些核心關(guān)切與價值追求能夠跨越這些界限，成為全人類共享的文明共識，體現(xiàn)這些共通點的文化成果即為世界性的文化思想。在全球化背景下，文化發(fā)展“關(guān)乎國本、國運”2]1，不僅關(guān)系到一個國家的根本和發(fā)展前景，還是推動世界和平與發(fā)展、促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步的關(guān)鍵力量。當(dāng)下正經(jīng)歷著一場深刻的思想文化交流與碰撞，如何有效將體現(xiàn)中國特色、承載中國精神、蘊含中國智慧的優(yōu)秀文化成果推向國際舞臺，增強(qiáng)我國的文化軟實力，并在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大中華文化影響力，已成為一項緊迫任務(wù)。這一進(jìn)程不僅涉及文化傳承與創(chuàng)新，還直接關(guān)系到國家形象塑造及國際地位穩(wěn)固。習(xí)近平文化思想正是回答這一時代問題的“答卷”。

早在擔(dān)任浙江省委書記期間，習(xí)近平同志就在《之江新語》中指出，文化乃國家根本，其繁榮是國家強(qiáng)盛的基石。2023年10月，“習(xí)近平文化思想\"這一表述首次提出[3]，不僅彰顯了文化在新時代國家發(fā)展戰(zhàn)略中的獨特價值，也標(biāo)志著我國文化建設(shè)達(dá)到了新的高度。2024年7月，黨的二十屆三中全會把“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國\"列為“七個聚焦\"之一[4]，既深化了凸顯中國特色的社會主義文化發(fā)展道路的理論認(rèn)知，又彰顯了中國以開放包容姿態(tài)參與全球文化交流的堅定決心。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，中國特色社會主義文化正以嶄新面貌走向世界，旨在為全球文化多樣性貢獻(xiàn)中國力量。但在世界性特質(zhì)和意義的探索上，習(xí)近平文化思想“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[5]225，以“完善國際傳播工作格局”[6]314的文化發(fā)展要求和“努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化”[7]38 的文化發(fā)展目標(biāo)尚未完全實現(xiàn)。明確其世界性特征和意義，不僅能更好地理解中國文化在全球化進(jìn)程中的定位與作用，對于建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，促進(jìn)世界多元文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運共同體，具有鮮明的理論與實踐意義。

一、研究進(jìn)展

習(xí)近平文化思想不僅確立了中國加速推進(jìn)中華文化國際化進(jìn)程的指導(dǎo)原則與行動綱領(lǐng)，還在面臨全球政治經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整、百年未有之大變局的形勢下，為堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興匯聚了磅礴力量。爬梳學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的文獻(xiàn)，總體上包括以下幾個方面。

第一，理論源泉研究。鄭敬斌等強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平文化思想是在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[8]傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出的。劉成與李建軍指出，習(xí)近平文化思想植根于“天下大同\"等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[9]。周建超認(rèn)為，習(xí)近平文化思想以歷史唯物主義智慧豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論[10]。韓慶祥與樓俊超則從“兩個結(jié)合\"的角度，表明該思想超越了“西方中心論”[]?？梢?，習(xí)近平文化思想不僅主動吸收中西文明優(yōu)秀成果，還倡導(dǎo)拒絕盲目模仿西方，堅持對本國文化的弘揚。

第二，內(nèi)容體系研究。辛向陽總結(jié)道，2023年全國宣傳思想文化工作會議系統(tǒng)提出了27項要素，包括11項創(chuàng)新觀點與16項戰(zhàn)略部署，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的核心框架[12]。趙卯生等人認(rèn)為，文化使命、傳承、創(chuàng)新、權(quán)益、共識與引領(lǐng)是習(xí)近平文化思想的六大要素[13]。姜匯泳和王旭東將習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵歸納為加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、遵循“兩個結(jié)合”服務(wù)人民、促進(jìn)國際傳播四個方面[14]。張少難等人認(rèn)為習(xí)近平文化思想明確了文化建設(shè)的基點、要求、遵循及任務(wù)路徑[15]。

第三，生成邏輯研究。理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯是多數(shù)學(xué)者選擇的闡釋維度。理論邏輯方面，崔延強(qiáng)等人指出，習(xí)近平文化思想堅定回應(yīng)了西方文明形態(tài)的理論挑戰(zhàn)[16]。韓振峰強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想源于黨的革命、建設(shè)以及改革實踐[17]。歷史邏輯方面，學(xué)界將習(xí)近平文化思想置于黨的百年征程之中，強(qiáng)調(diào)其與馬克思主義文化理論既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東強(qiáng)調(diào)文化能夠“鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想政治基礎(chǔ)”[18]，“任何社會沒有文化就建設(shè)不起來”[19]。鄧小平、江澤民與胡錦濤等黨的領(lǐng)導(dǎo)人相繼提出“兩手抓、兩手都要硬”[20]，使文化“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”[21]117 的文化建設(shè)方針。進(jìn)人新時代，習(xí)近平總書記將文化發(fā)展置于國家建設(shè)的重要位置，在吸收黨在文化建設(shè)方面的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出了習(xí)近平文化思想。實踐邏輯方面，王濤等總結(jié)道，習(xí)近平文化思想的生成離不開黨的文化探索[22]。李建軍等認(rèn)為習(xí)近平文化思想明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書[23]。

第四，價值意蘊研究。涂成林認(rèn)為習(xí)近平文化思想為新時代維護(hù)我國文化安全提供了目標(biāo)向度、實踐遵循以及世界愿景[24]。韓喜平等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想能有效引領(lǐng)新時代的文化創(chuàng)新與發(fā)展[25]。黃真指出，習(xí)近平文化思想代表了我國對文化建設(shè)規(guī)律的最新認(rèn)識，是對以往理論的與時俱進(jìn)[26]。蒙象飛從多個角度深入分析了習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的豐富與發(fā)展[27]。林頤等強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化的精神支撐密切相關(guān)[28]。朱繼東等強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平文化思想明確了正確的文化價值觀方向，加強(qiáng)了意識形態(tài)保障[29]。于安龍則將習(xí)近平文化思想視為鞏固新時代高校意識形態(tài)安全的重要抓手[30]。

此外，有關(guān)習(xí)近平文化思想的世界性議題，現(xiàn)有研究雖有所涉及，但鮮有全面深人的論述。李龍強(qiáng)探討了馬克思主義文明理論在全球化背景下的應(yīng)用[31]。鄒理則從世界無產(chǎn)階級聯(lián)合的角度，闡釋了經(jīng)典馬克思主義框架下文學(xué)的世界性特征[32]。楊帆關(guān)注的是中國式現(xiàn)代化是否已成為國際共識[33]。徐艷玲試圖通過文化民族性與世界性的互動來揭示習(xí)近平文化思想的世界向度[34]。張小平等從民族性的角度來把握習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)[35]。虞崇勝在研究中國式現(xiàn)代化的屬性時也涉及了世界性[36]。

綜上，學(xué)界對習(xí)近平文化思想進(jìn)行了廣泛的討論。然而，面對全球化浪潮與世界文化交互影響的現(xiàn)實，不僅要著到習(xí)近平文化思想對當(dāng)代中國文化的價值，更應(yīng)明確其超越國界的世界性貢獻(xiàn)。因此，深入挖掘習(xí)近平文化思想的世界性特質(zhì)與意義，既是堅定文化自信的要求，也是推動中華文化走向世界、促進(jìn)全球文化多樣性的需要。

二、習(xí)近平文化思想的世界性特質(zhì)

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想不僅深刻體現(xiàn)了中華文化的獨特魅力，更展現(xiàn)出其鮮明的世界性特質(zhì)。這一思想以全球視野為重要面向，深刻洞察了世界文化的發(fā)展趨勢，展示了包容、開放和多元的人類新文化觀，秉持全人類共同價值追求，以期促進(jìn)全球文化的和諧共生與繁榮發(fā)展。

（一）習(xí)近平文化思想具有深邃全球視野

世界文明特性是指在人類歷史發(fā)展過程中，不同地域和民族所創(chuàng)造的各種文明形態(tài)中普遍存在的共性或核心價值。這些特性既體現(xiàn)人類智慧和創(chuàng)造力的共同成果，又反映了文明之間的交流互鑒。文化是文明的具體表現(xiàn)形式，而文明則是文化的積累和發(fā)展結(jié)果，二者相互作用，共同推動人類社會的進(jìn)步。簡言之，世界文明特性是跨越時空界限，能夠促進(jìn)全人類共同繁榮發(fā)展的價值和原則。習(xí)近平文化思想不僅繼承發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，吸納了世界文明的有益成果，同時立足中國實際創(chuàng)新發(fā)展，致力于突破特定文化的規(guī)訓(xùn)，尊重不同文化的獨立性與平等性。

近現(xiàn)代史上，西方文明因其在科技等領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢，強(qiáng)化資本主義固有的極端自我中心和排他特性，將自己的文化思想包裝成人類文明進(jìn)步的唯一正確路徑。在向外擴(kuò)展的過程中，它以市場化、自由化等名義，宣稱這是順應(yīng)世界趨勢和人類發(fā)展的自然選擇，進(jìn)而實施所謂的“文明引導(dǎo)”，對全球文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這本質(zhì)上是以“西方中心論”為底色、以“零和博弈”為思維方式，抹殺消除文化自身特殊性的傲慢行徑。習(xí)近平文化思想對此進(jìn)行了深刻批判，指出和平與發(fā)展才是“世界怎么了\"“我們怎么辦\"的正確回答。

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要“以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越”[37]，因為“多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步”[38]，因此要堅決反對任何“文化中心主義”和“文化優(yōu)越論”，同時，所有文明應(yīng)“平等協(xié)商”[39]以求共同發(fā)展。習(xí)近平文化思想所闡明的文化發(fā)展主張超越了西方片面的文化發(fā)展路徑，對其他國家探索符合自身文化特質(zhì)的發(fā)展道路，建立不同文化間的對話交流機(jī)制具有深遠(yuǎn)的啟示意義，展現(xiàn)了其寬廣的全球視野。

習(xí)近平文化思想的全球視野來自它的一體兩面性，即實現(xiàn)了民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。在全球范圍內(nèi)，不同民族與地區(qū)的文化交流與碰撞融合已成為新時代發(fā)展的主旋律。習(xí)近平文化思想的優(yōu)越性之一就在于妥善處理了民族性與世界性的關(guān)系。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！盵6]314 因此講好中國故事，在國際上塑造良好的國家形象，獲得更廣泛的世界認(rèn)可，是習(xí)近平文化思想的重要任務(wù)。文化既具有民族性，也具有世界性，二者相輔相成，構(gòu)成了人類文化發(fā)展的雙重維度。一方面，文化的民族性源于特定的物質(zhì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)與社會經(jīng)濟(jì)條件。不同民族在長期發(fā)展中形成了各具特色的價值觀念、審美取向和行為方式，這種差異性使得文化的獨特性和多樣性成為人類文明演進(jìn)的必然結(jié)果。另一方面，文化的民族性也為世界文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)。正是各個民族文化的獨特內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，共同構(gòu)建了全球文化的豐富圖景。在全球化進(jìn)程中，隨著資本主義推動世界市場的擴(kuò)展，不同民族的文化逐漸突破地域限制，在交流互鑒中不斷深化彼此認(rèn)知。承載著民族文化的地方文學(xué)成為傳播民族文化的世界文學(xué)，各民族的精神產(chǎn)品變成了“公共財產(chǎn)”，地方性文化由此獲得了世界意義[40]。這一過程不僅促進(jìn)了各民族文化的傳播與融合，也推動了世界性文化的自我更新。由此可見，文化世界性的加深與民族性的彰顯是同一歷史進(jìn)程的兩個方面。它們之間既存在張力，又相互依存，體現(xiàn)了文化發(fā)展過程中“對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系。這不僅為習(xí)近平文化思想從中國文化方案轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缥幕l(fā)展智慧提供了理論依據(jù)，也為其引領(lǐng)人類文明發(fā)展新觀念提供了理論支撐。

（二）習(xí)近平文化思想推崇人類新文化觀

人類新文化觀是一種對文化發(fā)展具有前瞻性和創(chuàng)新性的視角，它所倡導(dǎo)的文化多樣性與包容性正成為連接世界各地人民、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要橋梁。文化與人類新文化觀緊密相連，前者是后者形成與發(fā)展的土壤，而后者則引領(lǐng)前者向著更加開放包容、和諧共生的方向前進(jìn)。在全球化日益深化的今天，習(xí)近平文化思想著眼于人類文明的未來發(fā)展，主張在尊重世界文化多樣性基礎(chǔ)上，促進(jìn)不同文明交流互鑒，共同構(gòu)建人類命運共同體，這一倡導(dǎo)展現(xiàn)出習(xí)近平文化思想對人類文化觀的時代更新與整體關(guān)切。通過這一人類新文化觀，習(xí)近平文化思想不僅為中國文化繁榮發(fā)展指明了方向，也為全球文化和諧共生提供了中國方案。

第一，強(qiáng)調(diào)了對世界文明交流互鑒的深刻認(rèn)識與充分尊重。習(xí)近平總書記深刻洞察了人類文明和諧共生的總體格局以及未來趨勢，以歷史的眼光精確分析和預(yù)判了世界文明演進(jìn)的基本規(guī)律及其未來發(fā)展趨勢，明確提出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”[41402。這是由于“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”[5]228，天然具有“交往交流交融的歷史取向”[214，并據(jù)此進(jìn)一步提出了“平等相待、交流互鑒、和諧共生的文明觀”[42]。這一文明觀強(qiáng)調(diào)，每一種文明都是獨特的，都有其存在的價值和意義，應(yīng)當(dāng)尊重世界文明的多樣性，以非沖突對抗的思維和借鑒融合的方式促進(jìn)不同文明之間的交流與對話，共同推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。

第二，創(chuàng)新了形成世界性文化共識的具體形式與實踐模板。構(gòu)建世界性文化共識是習(xí)近平文化思想的重要目的之一。在全球各國命運緊密相連的今天，各國文化交流日益頻繁，而只有達(dá)成共識才能基于共識展開行動，因此，建構(gòu)世界性認(rèn)知正日益成為人類文明演進(jìn)中不可逆轉(zhuǎn)的重要趨勢。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要以文明交流超越文化間的隔閡與沖突[44]，，可見，習(xí)近平文化思想已經(jīng)超越了國別與區(qū)域的單一文化建設(shè)，將目光專注于不同文明中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此呈現(xiàn)出包容兼收的世界關(guān)切。它不僅明確關(guān)注中國自身文化的發(fā)展繁榮，更著眼于全人類的共同福祉和文明進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)在文化交流與互鑒的基礎(chǔ)上形成共同的文化認(rèn)知和價值追求。這種文化認(rèn)知因其對全人類共同價值追求的呼應(yīng)，在“人類性”的基礎(chǔ)上達(dá)成共識，不僅為人類文化的未來發(fā)展指明了方向，也為各國人民攜手推進(jìn)人類文化繁榮發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。

第三，提出了面向未來的人類文化發(fā)展路徑及文明主張。這既是對全球文化發(fā)展的期盼，也是實現(xiàn)這一目標(biāo)的方式和原則。它表達(dá)了希望通過堅持文明的平等性、促進(jìn)不同文明之間的交流與互鑒、以及秉持開放包容的態(tài)度，來達(dá)到各種文明和諧共存的目的，即“講好中國故事”的同時實現(xiàn)全球文化的“求同存異”，促進(jìn)世界文化多元發(fā)展。一方面，要堅持“文化自信”，以“充滿自信的文明\"實現(xiàn)“保持自己民族特色\"和“包容、借鑒、吸收各種不同文明”[4146，展現(xiàn)強(qiáng)大定力與開放包容的氣度。具體而言，悠久的歷史是我們文化自信的根源，與黨的百年奮斗成就共同構(gòu)成了其堅實基礎(chǔ);獨特而豐富的中華文化內(nèi)容，構(gòu)成了文化自信的內(nèi)在根基;中國特色社會主義道路的成功實踐及其顯著的理論與制度優(yōu)勢，則為文化自信注人了強(qiáng)大動力，這些使得習(xí)近平文化思想得以轟立于世界文化之林。另一方面，“講好中國故事\"并非要效仿西方進(jìn)行文化輸出，對其他文化進(jìn)行消解、同化或滲透取代，而是在尊重認(rèn)可不同文明多樣性、平等性與包容性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[44]的文明交流互鑒終極目標(biāo)。這種“各美其美\"的文化發(fā)展原則不僅為世界文化多樣性發(fā)展注人了新活力，也體現(xiàn)了對人類文明發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的真切愿望。這種求同存異的包容態(tài)度使得習(xí)近平文化思想成為在全球化進(jìn)程中應(yīng)對各種文化挑戰(zhàn)、推動世界文化共同前進(jìn)的重要策略與科學(xué)主張。

（三）習(xí)近平文化思想秉持全人類共同價值追求

全球化時代，國際秩序構(gòu)成了各民族文化生存的關(guān)鍵環(huán)境?！岸?zhàn)”后，國際秩序與全球治理深受資本邏輯和冷戰(zhàn)思維的影響，導(dǎo)致霸權(quán)行為頻發(fā)，“文明沖突\"等論調(diào)盛行，嚴(yán)重阻礙世界和平發(fā)展及文化交流。新時代背景下，習(xí)近平文化思想為全球文化發(fā)展確立了新坐標(biāo)，對世界文化格局變化提出了新主張，彰顯出明確的全人類共同價值追求，展現(xiàn)出對世界文化未來的深切關(guān)注。這不僅為中國的文化發(fā)展注入了強(qiáng)大精神動力，也為全球治理提供了重要思路與文化支撐。

習(xí)近平文化思想為全球文化發(fā)展確立了新坐標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”[2]10。這一使命的提出，正是基于全球化進(jìn)程帶來的世界文化的廣泛交流與碰撞，不僅揭示了全球文化發(fā)展的新階段，也指明了各國之間的文化交流互鑒前所未有的機(jī)遇。習(xí)近平文化思想根植于中國獨特國情，同時也放眼全球，關(guān)注全人類的共同未來。通過倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值，習(xí)近平文化思想不僅為衡量各國文化發(fā)展方向提供了重要標(biāo)準(zhǔn)，也鼓勵國際社會在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，共同致力于構(gòu)建更高層次的人類文明。為了促進(jìn)這種交流互鑒，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)弘揚全人類共同價值的重要性。這不僅是對人類文明多樣性的肯定，也是習(xí)近平文化思想的核心所在—和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值與中國傳統(tǒng)文化中“仁愛”\"大同”“和合\"等理念的高度契合，體現(xiàn)了跨越民族界限的寬廣世界文明視野。因此，基于這一思想基礎(chǔ)，促進(jìn)世界各國間的文化交流與合作，尤其是在衛(wèi)生、安全、合作、人文交流等多個領(lǐng)域共同推動人類文明向更高水平發(fā)展，不僅具有正當(dāng)性和合理性，也是實現(xiàn)全球共同繁榮的關(guān)鍵路徑之一。

習(xí)近平文化思想對世界文化格局變化提出了新主張。今天，各國都面臨著相似的文化發(fā)展問題，即如何發(fā)展文化以及選擇什么樣的文化發(fā)展道路。習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)關(guān)注“全人類\"福祉，追求尊重文化差異的同時建構(gòu)文化共識。這種“異”與“同\"并重的理念，是習(xí)近平文化思想能夠超越國界、在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛共鳴的關(guān)鍵因素。首先，習(xí)近平文化思想以其人民中心的核心價值理念為重要特征，提出要追求有利于“全人類”的文明發(fā)展。這一追求從根本上講，源于習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)立足點，即“兩個結(jié)合”——將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——以及由此衍生出的人民性。這種人民性在和中國國情結(jié)合前，體現(xiàn)為馬克思“解放全人類\"的呼喚?；诖?，這種人民性實質(zhì)是一種“人類性”，代表全人類的共同利益，習(xí)近平文化思想也因此天然具有代表全人類共同利益的“人類性”，得以體現(xiàn)對全人類命運的深切關(guān)懷。其次，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要在世界范圍內(nèi)追求文化發(fā)展“異”與“同”的和諧統(tǒng)一。這里的“同\"并非指絕對一致性的“相同”，而是指在世界文明多樣性中尋找出的“共同”。這一文化“求同\"在全球文明倡議中表現(xiàn)為尊重世界文明多樣性，同時弘揚全人類共同價值。這與習(xí)近平總書記“不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩”[45揭示的文明多樣性的深層歷史根源與現(xiàn)實基礎(chǔ)相契合，描繪出了多元文明和諧共生的理想圖景。同時，強(qiáng)調(diào)文明多樣性并不意味著忽視共同性。相反，在命運相連、利益相關(guān)的全球化時代背景下，共同的生活環(huán)境和相互依存的狀態(tài)孕育了全人類共同的美好價值追求。習(xí)近平文化思想正是從人類整體利益出發(fā)，對不同文明之間共通之處的肯定與彰顯，與西方以自我為中心，試圖推崇以“全同\"取代“多樣”的所謂“普世價值\"截然不同。

總之，習(xí)近平文化思想以代表全人類共同福祉的“人類性\"價值追求，深刻體現(xiàn)了對全人類命運的同理心與責(zé)任感。它不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展，更為世界尤其是發(fā)展中國家提供了一條非資本主義的文化建設(shè)出路，為解決全球性文化問題提供了中國智慧與中國方案，呈現(xiàn)出清晰的世界性意義。

三、習(xí)近平文化思想的世界性意義

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵46]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想延續(xù)了馬克思著眼全人類的解放精神，其中的文化思想天然具有胸懷天下的理論烙印。突破西方文化霸權(quán)桎梏，透過民族文化、地域文化看世界文化的發(fā)展趨勢，擴(kuò)展世界文化交流互鑒以及推動人類文明新形態(tài)的建立，是當(dāng)代中國文化的世界使命與歷史擔(dān)當(dāng)。

（一）打破西方文化霸權(quán)格局，構(gòu)建世界性文化認(rèn)同

在全球化的今天，西方文化霸權(quán)格局依然是一個亟待解決的問題。西方文化霸權(quán)不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的強(qiáng)勢地位，更在文化層面通過意識形態(tài)的控制和文化的滲透，試圖將自己的生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準(zhǔn)則加以推行，賦予自己在文化上的支配地位。這種霸權(quán)格局不僅限制了其他文化的自由發(fā)展，也導(dǎo)致了全球文化多樣性的減少。針對這一現(xiàn)狀，中國“堅定維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義”[211091，并憑借深厚的文化底蘊與大國責(zé)任感，堅持致力于打破這一格局，構(gòu)建世界性文化認(rèn)同，推動全球文化生態(tài)的健康發(fā)展。

“打破\"舊格局并非意味著徹底否定或排斥西方文化，而是倡導(dǎo)一種更為平等的文化對話機(jī)制，促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重。其中，“平等交流”是習(xí)近平文化思想的重要維度，尊重差異、多元共存是習(xí)近平文化思想在國際文化互動中堅持的原則。這意味著要在保護(hù)和發(fā)展本土文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的有益成分，實現(xiàn)文化間的互補(bǔ)共生。在此過程中，加強(qiáng)各國文化教育的交流合作，提高公眾對多元文化的認(rèn)知水平，是構(gòu)建世界性文化認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

進(jìn)而言之，構(gòu)建世界性文化認(rèn)同是文化交流互鑒的必然結(jié)果。這種認(rèn)同不是簡單地推行一種全球性的文化標(biāo)準(zhǔn)，而是在承認(rèn)各種文化獨特性的基礎(chǔ)上，尋求不同文化之間的契合與聯(lián)結(jié)。通過文化交流與互鑒，可以發(fā)現(xiàn)不同文化之間的共同點和互補(bǔ)性，進(jìn)而推動文化的多樣性和包容性發(fā)展。這種認(rèn)同不僅有助于增進(jìn)各國人民之間的理解和友誼，還有助于構(gòu)建一個更加和諧、包容的世界。

中國作為負(fù)責(zé)任的大國，倡導(dǎo)文化平等交流，致力于以全球文化共識為基礎(chǔ)，構(gòu)建包容與互惠的全球文化生態(tài)。這種立場與行動，與西方的文化霸權(quán)主義形成鮮明對比。后者基于權(quán)力與利益邏輯，推行文化同質(zhì)化，充滿意識形態(tài)的偏見與霸權(quán)，忽視其他文化獨立性和多樣性，往往導(dǎo)致文化的單一和沖突，加劇國際社會的矛盾與隔閡。而習(xí)近平文化思想主張通過對話、協(xié)商和合作的方式推動國際文化的平等交流，這種交流方式不是單向輸出或輸入，而是雙向溝通與理解。通過“一帶一路\"倡議等契機(jī)，促進(jìn)跨文化的深度交流與合作，推動世界文化繁榮發(fā)展，讓各種文化都能在國際舞臺上展現(xiàn)其獨特的魅力和價值，推動形成尊重差異、和諧共處的世界文化共識。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要加強(qiáng)國際合作與交流，積極推動文化交流項目，搭建文化對話平臺，促進(jìn)不同文化之間的了解和互動。同時，需要培養(yǎng)具有國際視野和跨文化交流能力的人才，以更好地推動世界性文化認(rèn)同的構(gòu)建。

總之，習(xí)近平文化思想超越了西方文化霸權(quán)的局限，以人本邏輯替代資本邏輯，打破了“人類現(xiàn)代文明 西方現(xiàn)代文明”的文化迷思，強(qiáng)調(diào)文化多元共存與和諧發(fā)展的世界性文化共識。在這一思想指導(dǎo)下，中國既致力于本國文化的傳承與創(chuàng)新，更積極參與全球文化治理，倡導(dǎo)平等、開放的國際文化秩序，為全球文化多樣性與人類文明進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。不僅展示了中國文化的自信與開放，更為世界提供了一個摒棄文化霸權(quán)、推動多元文化對話交流的可行路徑。

（二）推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，拓展世界文明交往方式

習(xí)近平文化思想彰顯了中國式現(xiàn)代化道路對全球發(fā)展的獨到見解及貢獻(xiàn)，在深化中國式現(xiàn)代化的同時，為全球文明交往開啟了新篇章，具有非同凡響的理論深度與實踐廣度。中國式現(xiàn)代化道路，不僅有力促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步飛躍，還在制度創(chuàng)新、文化發(fā)展和治理體系上為世界貢獻(xiàn)了不同于西方的發(fā)展范式，豐富了人類文明的多樣性。

習(xí)近平文化思想的核心在于其倡導(dǎo)的文化平等、多元共存與共同發(fā)展的交往理念。黨的十八大以來，我們堅定不移走中國式現(xiàn)代化道路，并從實踐中總結(jié)形成了其理論體系，不僅推動了國家快速發(fā)展，更為全球治理提供了新思路、新動力。黨的二十大報告可以說是中國式現(xiàn)代化何以作為一種人類文明新形態(tài)存在的理論依據(jù)，中國式現(xiàn)代化內(nèi)含民族復(fù)興、社會主義追求和人類社會進(jìn)步三重邏輯[47]，強(qiáng)調(diào)了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義方向以及和平發(fā)展和守正創(chuàng)新等基本原則[48]，這些原則同樣貫穿于文化發(fā)展的全局之中，不僅深化了對文化多樣性的尊重，更為全球文化的深層次互動與合作提供了新的理論指導(dǎo)和實踐框架。

習(xí)近平文化思想鮮明地體現(xiàn)了全球視野與和平主義立場。其根源于馬克思主義對和平理想的深刻洞察與中華文明“和而不同\"的和諧哲學(xué)（如“睦鄰友邦”“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”等古老智慧）。在此思想框架下，習(xí)近平文化思想提出了文化交往的“三大原則\"與“四大主張”，為全球文化治理貢獻(xiàn)了獨特智慧?！叭笤瓌t\"構(gòu)筑了文化交往的基石：一以文化平等原則強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性與差異性，促進(jìn)文化間的相互理解與尊重；二以多元共存原則倡導(dǎo)世界文化多元共融，推動和諧共生與共同發(fā)展;三以共同發(fā)展原則倡導(dǎo)通過全球文化互鑒，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共促人類文明進(jìn)步?！八拇笾鲝圽"則進(jìn)一步明確了行動路徑：一是凝聚全球文化共識，營造開放包容的國際文化生態(tài)，滋養(yǎng)文化多樣性與創(chuàng)新；二是激發(fā)全球文化動能，培育新的文化引擎，為文化持續(xù)繁榮注入活力；三是構(gòu)建全球文化伙伴網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化國際間文化合作與聯(lián)動，形成互利共贏的文化共同體;四是在交流對話中強(qiáng)化共識、激活潛能、深化合作，共繪人類文明新圖景。這些原則與主張不僅為全球文化和諧互動鋪設(shè)了理論基石，，還指明了實踐路徑：通過國際文化交流活動、多元文化教育普及，以及在國際舞臺上積極倡導(dǎo)文化包容與和諧，習(xí)近平文化思想將有力促進(jìn)文化沖突的減少與文化合作的深化，為構(gòu)建人類命運共同體中的文化維度奠定堅實基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想不僅深化了中國式現(xiàn)代化的精神內(nèi)涵，而且通過擴(kuò)展世界文明交往的方式，為全球文化的共融共生與人類文明的共同進(jìn)步提供了富有前瞻性的戰(zhàn)略思考與實踐方案，彰顯了中國在全球文化治理中負(fù)責(zé)任大國的形象與擔(dān)當(dāng)。

（三）擔(dān)當(dāng)中國文化世界使命，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

在2015年9月28日的聯(lián)合國大會演講中，習(xí)近平總書記首次深刻強(qiáng)調(diào)：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值?！盵43]424這不僅為全球治理提出了新的“世界使命”，也凸顯了習(xí)近平文化思想的全球視野。作為中國式現(xiàn)代化的理論基石，習(xí)近平文化思想不僅指導(dǎo)著中國文化的前進(jìn)方向，還為世界文化多樣性與共同繁榮貢獻(xiàn)了中國智慧，為發(fā)展中國家在西方現(xiàn)代化與文化獨立性之間尋找平衡提供了新路徑。

習(xí)近平文化思想植根于中國悠久的歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)中國特色與民族精神，同時又倡導(dǎo)普遍性價值，與國際社會的共識不謀而合，展現(xiàn)出獨特的兼容并蓄哲學(xué)。一方面，習(xí)近平文化思想深深植根于中華文明長達(dá)五千年不間斷的歷史傳統(tǒng)，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情”49]使得習(xí)近平文化思想呈現(xiàn)出獨一無二的中國特色和民族精神；另一方面，該思想呼吁推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展[19]1278 的可持續(xù)發(fā)展思維與聯(lián)合國教科文組織所推崇的全球共識價值相契合。這不僅是全人類共同追求，也是構(gòu)建和諧國際秩序的基礎(chǔ)。

尤為關(guān)鍵的是，習(xí)近平文化思想以其深厚的文化底蘊與銳意的創(chuàng)新精神，為全球文化發(fā)展的版圖增添了鮮明的中國色彩與獨立品格。在全球現(xiàn)代化浪潮的席卷之下，西方傳統(tǒng)文化發(fā)展模式（諸如“文明沖突論”“西方中心論”及“零和博弈論”等），因內(nèi)在蘊含的階級分化、社會不公及外在的剝削與沖突特性，其普適性已遭受廣泛質(zhì)疑。相比之下，習(xí)近平文化思想則開辟了一條獨特的文化發(fā)展路徑，即在堅守與傳承民族文化精髓的基礎(chǔ)上，推動全面而協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化進(jìn)程。此路徑不僅顛覆了“現(xiàn)代化即西化”的偏見，更為發(fā)展中國家探索出了一條融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的發(fā)展新范式，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[50]。這一過程中，中國在追求現(xiàn)代化的同時，堅決維護(hù)并弘揚自身文化身份與特色，實現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的雙輪驅(qū)動與同步躍升。

可見，習(xí)近平文化思想在引領(lǐng)中國文化實現(xiàn)自我超越與創(chuàng)新的同時，深化了馬克思主義中國化的理論與實踐，并為全球文明多樣性及新形態(tài)構(gòu)建貢獻(xiàn)了獨特智慧。它不僅促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，還搭建了文化對話與合作的橋梁，推動全球文化在尊重差異中凝聚共識，在交流互鑒中促進(jìn)文化發(fā)展，為構(gòu)建人類命運共同體奠定了堅實的文化基石。這一系列貢獻(xiàn)彰顯了中國在全球文化治理中的積極作用與深遠(yuǎn)影響，為世界文化的繁榮與發(fā)展提供了具有中國特色的智慧與方案。

四、結(jié)語

“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要求我們黨必須站在時代前列和世界科學(xué)文化制高點上”[51]來思考文化。習(xí)近平文化思想是對全球化背景下文化發(fā)展“要到哪里去\"的深刻回應(yīng)。它以獨特的文化內(nèi)涵和世界性的價值導(dǎo)向，彰顯了文化發(fā)展的時代高度與價值深度。作為21世紀(jì)馬克思主義中國化的璀璨成果，習(xí)近平文化思想既繼承和弘揚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，也展示了中國在推動人類文明進(jìn)步方面的決心和努力。這一思想超越國界，為全球提供了一種全新的文化理念和價值追求，激發(fā)了人類文明發(fā)展的新活力，不僅為中國文化繪制了清晰的發(fā)展藍(lán)圖，更以其世界性的視野，深刻回應(yīng)了全球文化發(fā)展的新需求，為解決和平赤字與文化沖突問題、構(gòu)建人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，對重塑世界文化格局具有不可估量的影響。展望未來，我們應(yīng)加大國際傳播力度，深人研究和推廣習(xí)近平文化思想，攜手各國共同推動世界文化的和諧共生與繁榮發(fā)展，展現(xiàn)中國在全球文化治理中的積極作為與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

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Worldly Exploration of Xi Jinping Thought on Culture

Jiang YaolLu Xudong2

（1.School of Marxism， Southwest University， Chongqing 400715; 2.Chongqing Academy of Social Sciences， Chongqing 400020）

Abstract： The prosperity and development of culture are not only significant indicators of national flourishing but also indispensable driving forces in the historical evolution of human civilization. XiJinping thought on culture exhibits prominent worldly characteristics， showcasing profound insights into global cultural development trends.This thought embodies a global perspective and advocates for an inclusive，open，and diverse new cultural outlook for humanity，based on shared values pursued by all humankind.It aims to promote harmonious coexistence and prosperous development of global cultures as one of its key features.The new propositions on world civilization put forward by Xi Jinping thought on culture have formed transnational influence， endowing it with worldwide significance. It breaks the pattern of Western cultural hegemony，contributing to the establishment of a fairer and more equitable global cultural order; it advances the process of Chinese modernization， expanding new modes of civilizational exchanges around the globe； it shoulders the global mission of Chinese culture，proposes new forms of human civilization，and injects new vitality into global cultural development. Xi Jinping thought on culture not only deepens the path of cultural development within socialism with Chinese characteristics butalso demonstratesChina's determination to participate in global cultural exchanges with an open and inclusive attude， providing Chinese wisdom and solutions for addressing global cultural issues.

Key Words： Xi Jinping Thought on Culture; Global Significance; Cultural Diversity; New Forms of Human Civilization

（責(zé)任編輯：易曉艷）