引言

“仕途失意”散文母題是指中國古代文人在其政治生涯中遭遇挫折、貶謫或被邊緣化后，通過散文創(chuàng)作表達內心情感、反思人生經歷以及探討哲學思考的一種文學主題。這類作品通常反映了作者在面對官場失意時的心理狀態(tài)和社會觀察，往往蘊含著對理想與現(xiàn)實之間矛盾的深刻理解。探討唐宋文章四大家在仕途失意期間所創(chuàng)作的散文母題，不僅可以揭示唐宋文章四大家個人的心路歷程，更能從中窺見當時社會的文化氛圍和社會矛盾。

一、唐宋文章四大家散文創(chuàng)作：時代浪潮與風格交響

唐宋文章四大家—韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾，他們的散文創(chuàng)作不僅彰顯出卓越的文學才華，更成為反映時代風貌的一面鏡子。他們所處的時代，革新與守舊激烈碰撞，社會變革風起云涌，這些復雜的歷史背景深刻地反映在他們的作品之中。

（一）唐代政治動蕩與古文運動中的韓愈

韓愈生活在唐朝由盛轉衰的關鍵時期，“安史之亂”后的唐王朝元氣大傷，藩鎮(zhèn)割據(jù)猶如毒瘤，侵蝕著國家的肌體，朝廷內部黨爭不休，宦官專權導致政治環(huán)境烏煙瘴氣。在這樣的局勢下，文學領域也陷入形式主義的泥沼，駢體文從東漢興起，歷經魏晉南北朝，直至唐代，已然發(fā)展到只重形式、堆砌辭藻、內容空洞的境地，嚴重束縛了文學思想的表達。韓愈挺身而出，發(fā)起古文運動，主張回歸先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，讓文章承載起社會責任感與實用價值。在《論佛骨表》中，韓愈筆力雄健、氣勢磅礴，義正詞嚴地反對迎佛骨入宮，其言辭激烈、以筆為刃，劃破駢體文的陰霾，開啟了文學的新篇章。

（二）唐代閹賊當?shù)琅c永貞革新中的柳宗元

彼時的大唐，內憂外患，叛亂頻發(fā)，宦官勢力如日中天，把控朝政。柳宗元心懷壯志，積極投身于永貞革新，期望通過改革來挽救大唐的危局。他參與的一系列舉措：如取締宮市，讓百姓免受苛捐雜稅的盤剝；釋放宮女和教坊女伶，還她們自由之身。然而，因改革觸動保守勢力的利益，最終以失敗告終。柳宗元也因此遭受沉重打擊，被貶至偏遠之地。他的散文成為抒發(fā)內心憤懣與不滿的窗口，《捕蛇者說》便是其中的典型。通過描寫捕蛇者的悲慘遭遇，深刻揭示了社會現(xiàn)實，展現(xiàn)出他即使身處困境，依然堅守正義、心系蒼生的高尚品質。

（三）北宋黨派斗爭與詩文革新運動中的歐陽修

北宋初期，經濟在宵禁取消、里坊制廢除的政策推動下呈現(xiàn)出繁榮的景象。然而，邊疆安全問題始終懸而未決，遼、西夏等政權對北宋虎視眈眈，內部黨派斗爭也日益激烈。仁宗年間，為了應對社會矛盾，慶歷新政等改革措施相繼出臺。歐陽修積極參與慶歷新政，他的《朋黨論》猶如一盞明燈，提醒領導者要重視與志同道合者的合作，不要被短期利益蒙蔽雙眼，結成烏合之眾的聯(lián)盟。同時，在文學領域，他也是詩文革新運動的中流砥柱。當時，西昆體詩歌和駢儷文風盛行，追求華麗的辭藻和形式，內容卻空洞無物。歐陽修倡導復古思潮，主張文章“明道”“致用”，他的散文說理透徹、邏輯嚴密、抒情委婉，如潺潺流水滋潤著讀者的心田?！蹲砦掏び洝繁闶瞧浯碜?，體現(xiàn)出他在文學革新道路上的卓越成就。

（四）北宋新舊黨爭與烏臺詩案中的蘇軾

蘇軾生活的北宋中期，王安石變法引發(fā)了新舊黨爭的激烈交鋒。蘇軾起初對部分新法持支持態(tài)度，然而隨著變法的推進，一些政策的弊端逐漸顯現(xiàn)，他又勇敢地提出反對意見，這使他在政治上陷入兩難的困境?！盀跖_詩案”成為他人生的轉折點，因言獲罪的他被貶至黃州等地。但蘇軾有著樂觀豁達的天性，仕途的坎坷并未擊垮他，反而讓他的文學創(chuàng)作達到了新的高度。在黃州期間，他創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》等千古名篇。在這些作品中，他將對自然美景的贊美與對歷史變遷、個人命運的深刻思考融為一體，展現(xiàn)出一種超脫塵世的豁達與灑脫。

唐宋文章四大家在各自的時代背景下，以筆為劍，以文為旗，通過散文創(chuàng)作記錄時代的風云變幻，抒發(fā)個人的情感與抱負。他們的作品不僅是文學的瑰寶，更是時代的見證，為后世了解唐宋時期的社會、政治、文化提供了珍貴的資料，也為中國古代文學的發(fā)展留下了濃墨重彩的一筆。

二、唐宋文章四大家“仕途失意”散文母題創(chuàng)作之異

本文聚焦唐宋文章四大家“仕途失意”的散文母題進行對比研究，主要基于兩點考量：一是相同類別的散文對比，更能凸顯四大家創(chuàng)作的異同，研究更具針對性；二是“仕途失意”時期的散文，集中體現(xiàn)了四人人生的重大變革、思想沖突與豐富性。研究這些作品，可一探他們在人生低谷期的超凡精神。經研讀大量作品發(fā)現(xiàn)，蘇軾和歐陽修傾向“隨遇而安”，能在不同環(huán)境中尋得心靈寄托；韓愈和柳宗元則表現(xiàn)出“安土重遷”，更注重內心的情感歸屬和理想追求。

（一）“隨遇而安”之曠達哲思

蘇軾一生多次被貶，卻始終以樂觀豁達的心態(tài)接納命運安排，將生活樂趣融入散文創(chuàng)作。如《赤壁賦》，蘇軾以優(yōu)美的筆觸描繪赤壁景色，“清風徐來，水波不興”［2］“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，動靜結合勾勒出寧靜美麗夜景，營造詩意氛圍?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”［3］抒發(fā)對人生短暫、宇宙無限的感慨，展現(xiàn)出其沉浸自然、物我兩忘、超脫塵世煩惱的心境。《后赤壁賦》中的“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”[4]，既體現(xiàn)其對現(xiàn)實困境的無奈接受，也表達了對內心自由的追求，借孤鶴道士的夢幻之境，盡顯曠然豁達胸懷。

歐陽修仕途同樣起伏不斷，但他在逆境中仍熱愛生活，作品常流露出隨遇而安的態(tài)度。被貶滁州后作《豐樂亭記》，他將豐樂亭視為寄托情感之所，“夫豐樂者，所以寄吾生也”「5］，于簡樸生活尋得快樂。《秋聲賦》借秋風、落葉等自然現(xiàn)象，感慨時光流逝，認識到人類應接受生活變化。在《醉翁亭記》中歐陽修直言對自然的喜愛與心靈慰藉，“四時之景不同，而樂亦無窮也”展現(xiàn)出他積極適應新環(huán)境，從平凡事物中發(fā)現(xiàn)樂趣，盡顯隨遇而安的精神。

相比之下，雖然都是被貶后展現(xiàn)出“隨遇而安”的散文特色，但兩人也有不同之處。蘇軾的散文風格豪放不羈，語言簡潔明快，有時還帶有詼諧幽默的色彩。他擅長運用比喻、擬人等修辭手法，多引用典故，使文章生動形象且富有節(jié)奏感。而歐陽修的散文風格則較為典雅端莊，語言優(yōu)美流暢，注重細節(jié)描寫。他善于使用排比句式來增強文章的氣勢，同時也講究音韻和諧，使整篇文章讀起來朗朗上口。

（二）“安土重遷”之故土深情

韓愈和柳宗元仕途失意后展現(xiàn)出“安土重遷”的創(chuàng)作風格。韓愈對國家社會責任感強烈，即便被貶也不放棄政治理想，散文滿是憂國憂民的情懷。其作品《原道》構建了儒家道統(tǒng)體系，強調仁、義等核心價值觀，“博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道”［6]，即便身處逆境仍以天下為己任，“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”。《祭十二郎文》中“當求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年”，流露出韓愈晚年歸鄉(xiāng)心愿，體現(xiàn)出他對“安土重遷”的情感認同。柳宗元被貶永州后，創(chuàng)作的《小石潭記》等文章飽含對故鄉(xiāng)的思念與對現(xiàn)狀的無奈?！疤吨恤~可百許頭，皆若空游無所依”，盡顯遠離故土的孤獨和鄉(xiāng)土情結，雖贊美永州自然美，卻難掩思鄉(xiāng)之情，“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”道出了內心矛盾?！读萆剿慰捎握哂洝吩敿毭枥L了柳州附近景致，在嘗試理解當?shù)貧v史文化中詮釋了對“安土重遷”的別樣理解一—在異地建立新歸屬感。

唐宋文章四大家在面對仕途失意時，以不同的態(tài)度和筆觸，在散文創(chuàng)作中留下了獨特的精神印記。蘇軾與歐陽修的“隨遇而安”，展現(xiàn)出樂觀豁達、融入生活的人生智慧；韓愈與柳宗元的“安土重遷”，則凸顯了對理想信念和故土情感的堅守與執(zhí)著。他們的作品豐富了中國古代文學的內涵，成為后世寶貴的精神財富。

三、唐宋文章四大家“仕途失意”散文母題創(chuàng)作之同

在仕途失意期間，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾四位文人雖然各自經歷了不同的坎坷與挑戰(zhàn)，但他們在散文創(chuàng)作中表現(xiàn)出了一些共同的主題和傾向。這些主題不僅反映了他們個人的心路歷程，也揭示了中國古典文學中關于應對逆境的智慧。

（一）“思想的堅守者”：秉持道義的執(zhí)著之心

面對仕途的挫折，四位文人都沒有放棄自己的道德理想和社會責任感。他們通過散文表達對真理、正義以及儒家思想核心價值的堅持。例如韓愈在其作品如《原道》中強調了儒家之道的重要性，并批評了當時社會上流行的佛道二教，呼吁回歸正統(tǒng)文化。柳宗元盡管被貶至偏遠地區(qū)，仍關心國家命運，在《封建論》中探討了道與政治制度的改革問題，體現(xiàn)了他對理想社會秩序的追求。蘇軾即使在被貶謫時，依舊保持著樂觀豁達的心態(tài)，其《赤壁賦》通過對歷史事件的反思，表達了對人生哲理的理解，展現(xiàn)了其超脫世俗的精神境界。歐陽修作為北宋初期的重要官員，積極參與慶歷新政，即使遭到反對派攻擊也不改初衷，《朋黨論》便是他對君子小人界限清晰劃分的例證?？梢娝拇蠹以谑送臼б庵畷r，都不忘堅守為國為民的道義之心，即使身處被貶的人生低谷期，也不失愛民報國之志。

（二）“生活的品鑒者”：探尋貶謫地之煙火

四人被迫離開京城，前往偏遠之地任職或流放，卻未消沉，而是積極適應新環(huán)境，挖掘當?shù)匚幕厣?，尤其是飲食文化。韓愈在潮州任刺史時，作《初南食貽元十八協(xié)律》，記錄嶺南奇特生物一“我來禦魑魅，自宜味南烹。調以咸與酸，芼以椒與橙”「7]，展現(xiàn)對地方風味的好奇，并將奇怪生物做成美食品嘗。柳宗元被貶永州后積極品嘗當?shù)氐聂~類菜肴，《柳州峒氓》中“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人”就描述了柳州綠荷包飯等美食。他還鐘愛螺螄湯，其發(fā)展演變成為現(xiàn)代螺螄粉，足見他對南方食物的喜愛。

歐陽修被貶滁州，《醉翁亭記》中有“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”，體現(xiàn)了滁州豐富的飲食文化與自然資源，展現(xiàn)了他對當?shù)孛朗车南矏叟c融入生活的態(tài)度。蘇軾堪稱“美食家”，在黃州、惠州等地探索食材與烹飪方法，留下《老饕賦》這一美食文學經典，文中細致描述了美食制作與風味。在他的詩詞中對美食的喜愛也多有體現(xiàn)，如“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”[8]，描寫了魚肥筍香、荔枝美味和東坡肉的制作，為后世留下了豐富的飲食文化遺產。

（三）“自然的記錄者”：山水游記中的心靈慰藉

四位文人在仕途不順時，都選擇將身心寄托于大自然之中，通過游覽名山大川來排解內心的憂愁，同時也借此機會深入思考人生的意義。柳宗元被貶永州之際創(chuàng)作《永州八記》，對石頭、魚、溪水、山澗、小石潭等細致描繪，“其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭”“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽”［9]，不僅記錄風景，更蘊含對自然美的感悟與個人情感的寄托。韓愈在《送李愿歸盤谷序》中載“盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂”，表現(xiàn)出對隱居生活的向往。歐陽修在滁州任職時常游瑯琊山，《醉翁亭記》里“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，生動刻畫了山水風貌，表達了對悠閑生活的向往。蘇軾一生多次被貶，從黃州赤壁到惠州西湖，《赤壁賦》《石鐘山記》等作品不僅是文學杰作，更是他與自然對話、尋求內心寧靜的見證，“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”［10]，生動記述了石鐘山的自然山水，給人以身臨其境之感。

由此可見，無論是堅守道義之心、探索貶謫地的風王人情，還是記游山水間的美好瞬間，唐宋文章四大家在仕途失意時期的作品都充滿深刻的哲理思考、豐富的情感體驗以及高超的藝術技巧。

結束語

韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾作為唐宋文章四大家，在仕途失意時期創(chuàng)作的散文不僅展現(xiàn)了他們個人的心路歷程，也反映了當時社會的文化背景和哲學思考。四位文人在“仕途失意”母題的散文創(chuàng)作上各具特色，表現(xiàn)出“隨遇而安”和“安土重遷”兩類風格；既有雄渾有力的議論文，也有細膩優(yōu)美的抒情散文；既有敘事性的記載，也有深刻的議論。他們不斷嘗試新的表達方式，豐富了中國古典文學的表現(xiàn)手法，其散文作品具有重要的文學價值和社會價值。

參考文獻：

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[3］王水照.唐宋散文舉要［M］.上海：上海古籍出版社，2023：178.

[4]吳楚材.古文觀止[M］.北京：中國友誼出版公司，2022：304.

[5」吳調侯.古文觀止［M」.沈陽：萬卷出版公司，2023：278.

[6]吳調侯.古文觀止［M].沈陽：萬卷出版公司，2023：204.

[7］韓愈.韓愈全集［M］.北京：團結出版社，2022：218.

[8」蘇軾.蘇軾集［M」.北京：崇文書局，2022：48.

[9］柳宗元.柳河東集［M］.上海：上海人民出版社，1974： 476.

[10］王水照.唐宋散文舉要［M］.上海：上海古籍出版社，2023：177.

作者單位：山東師范大學文學院