中圖分類號F304.1；F323文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號 0517-6611（2025）11-0117-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.11. 025

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

Research on the Promotion Strategyof RedRural Tourism Scenic Spots from the PerspectiveofCultural Perception—Taking Ma's Manor in Anyang，Northern Henan Province as an Example

YIN Jing-ke，JIAQi（School of Artand Design，Zhengzhou Universityof Light Industry，Zhengzhou，Henan 450000）

AbstractTheCentralPlainsregionisanimprtantbirtplaceofCinesecivilizion，andtheuraleasinnotHenanhveaprofund redhritageandrichredresources.Thedevelopmentofruraltourismredscenicspotsrequiresresourcesharingandcomplementaradvantages.ThisstudyconductedsiteresearchontheMaShiManorinAnyang.Basedontheculturalperceptiontheoryframework，theAnalyticHierarchyProcess（AH）wasusedtoonstructultidimensionalandsystematicevaluationsstemforculturalperception.Troughtheaaly sisfculturalperptioeaatiosultsptatiostategifodulurepeptionereproposdfrofourdimesiosateralul ture，spiritualulure，stitutioalulturendhavalulureFurthoeprductsndprjectsofduraltousseicsotsi uniqueregionalcharacteristsinortheHenanwerecreatedtometthepublic’sdmandfordculurepereptionThiistable touriststodeplyexpecethiqechaofthdculturinorteHnan，terebywiingcralrcogitionfromtouistsadla ing asolid foundation for the long-term development of red tourism scenic spots in rural areas of northern Henan.

KeywordsRural tourism;Cultural perception;Space improvement;Red culture

黨的二十大報告指出，要“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。1]”新時代背景下，國家對文化發(fā)展的重視程度日益提升，紅色文化作為貫穿中國共產(chǎn)黨從誕生至今的光輝歷程，承載著深厚的歷史價值與精神內(nèi)涵，成為不可或缺的文化瑰寶[2]。中國革命發(fā)源地的紅色文化，承載著豐富的歷史底蘊與堅定的革命精神，彰顯著中國共產(chǎn)黨人歷久彌堅的初心與使命。紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的深度融合，孕育出特色的文化旅游新模式——紅色鄉(xiāng)村旅游[3]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施為鄉(xiāng)村旅游提供了宏觀指導(dǎo)和政策支持，也為紅色文化資源的保護(hù)與利用創(chuàng)造了有利條件。由此，推動紅色文化和鄉(xiāng)村旅游深度融合是提升鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵途徑，對于助力鄉(xiāng)村全面振興至關(guān)重要，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游亟待解決的重要課題。

多數(shù)學(xué)者傾向于采用文化感知的框架，分別從物質(zhì)文化維度與精神文化層面深入剖析，榮開明[4在此基礎(chǔ)上加入制度文化。劉雨瀟等5通過凝視理論對旅游景區(qū)的整體形象投射以及游客文化感知方面進(jìn)行對比研究。顏安等研究指出，在鄉(xiāng)村旅游的實際推行中，應(yīng)當(dāng)強化鄉(xiāng)村地區(qū)的內(nèi)生性增長動力，促進(jìn)其自我發(fā)展能力的提升，從而確保鄉(xiāng)村能夠從旅游發(fā)展中獲得應(yīng)有的利益與福祉。然而，隨著紅色鄉(xiāng)村旅游熱度的持續(xù)攀升，鄉(xiāng)村的功能定位與形態(tài)構(gòu)建更多地傾向于滿足游客市場需求及旅游業(yè)態(tài)環(huán)境，而對紅色文化的主動規(guī)劃、傳承與導(dǎo)向作用顯得不足。學(xué)界內(nèi)基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下旅游景區(qū)與文化感知之間的關(guān)系展開了諸多研究，較少基于紅色文化感知視角對鄉(xiāng)村紅色旅游地與文化認(rèn)同之間存在的內(nèi)在賦能作用展開空間發(fā)展策略研究。筆者從文化感知的視角出發(fā)，采用層次分析法（AHP）構(gòu)建豫北鄉(xiāng)村地區(qū)紅色旅游資源的綜合評價體系，深人分析紅色景區(qū)文化內(nèi)涵的感知路徑與機制，通過物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個維度對文化感知進(jìn)行研究，進(jìn)一步深入剖析豫北鄉(xiāng)村紅色旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，利用空間設(shè)計與體驗優(yōu)化策略，增強前來參觀的游客對紅色景區(qū)的文化感知，促進(jìn)紅色文化的傳承與弘揚，將鄉(xiāng)村旅游與紅色文化發(fā)展緊密結(jié)合，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與紅色文化傳承的雙贏局面提供了有力支撐。

1 研究區(qū)概況

1.1 區(qū)域概況

1.1.1區(qū)位歷史優(yōu)勢。豫北地區(qū)安陽馬氏莊園的地理方位背靠壽安山，面朝珠泉河，西傍巍峨太行山脈，東臨廣袤華北平原。乃清代兩廣巡撫、身居一品要職的馬丕瑤之舊宅，坐落于河南省安陽市蔣村西側(cè)，依照“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之”的選址理念建起這座以磚木結(jié)構(gòu)為主的四合院式建筑群。莊園約建于清光緒年間及民國初期，是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的封建社會官吏居住建筑群之一，現(xiàn)今占地面積逾 20000m² ，建筑面積超 5000m² （圖1）。

1.1.2建筑空間分布特征。莊園規(guī)模宏大精巧，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)有序，主體與附屬建筑層次分明，左右兩側(cè)嚴(yán)格對稱，建筑群由北、中、南3區(qū)組成，分布六路。空間布局上呈現(xiàn)前低后高之勢，錯落布局，蔚為壯觀，盡顯宏偉氣魄，被譽為“中州地區(qū)獨一無二的大型封建官僚宅邸”。莊園北區(qū)一路建有2個四合院，莊園南區(qū)沿線有4個四合院，在其中心軸線呈現(xiàn)出“九門相照\"格局。中區(qū)作為三大區(qū)域之首，占據(jù)了整個莊園約2/3的空間，共分4路，計有158間各式建筑，坐北朝南，院落布局依次深人且逐漸抬升，這些建筑被精心規(guī)劃為家廟與住宅區(qū)兩大組成部分。其中，家廟位于中區(qū)東側(cè)，建筑規(guī)格和布局是嚴(yán)格按照清光緒年間制定的《清會典》而建造的，這也是馬氏莊園成為中原封建官邸標(biāo)本的原因；住宅區(qū)則偏居中區(qū)西側(cè)，建筑各有特色共同編織出一幅錯落有致、層次分明的莊園畫卷，同時住宅區(qū)西路一座三進(jìn)院落也是當(dāng)年劉鄧大軍的指揮部舊址（圖2）。

1.1.3紅色文化資源現(xiàn)狀。在抗日戰(zhàn)爭初期，原本屬于馬家私人所有的馬氏莊園被政府征用，轉(zhuǎn)變?yōu)楣胸敭a(chǎn)。莊園中區(qū)西路三進(jìn)院落在解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍指揮部在西蔣村停留進(jìn)駐于此，劉伯承、鄧小平召開“魯西南戰(zhàn)前會議”，指揮各部隊開展全面休整工作，力爭按中央軍委指示的時間強渡黃河、挺進(jìn)中原、躍進(jìn)大別山，揭開了中國人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。待到新中國成立之后，莊園又被改造成文化教育機構(gòu)，先后有安陽師范學(xué)院、安陽縣第一中學(xué)以及蔣村完小等學(xué)校在此設(shè)立。馬氏莊園堪稱中國近代歷史的一個生動縮影，自鴉片戰(zhàn)爭直至解放戰(zhàn)爭期間的諸多重大歷史事件，均能在其歷史痕跡中尋得佐證。而今，更是有多位領(lǐng)導(dǎo)同志前往游覽同時指導(dǎo)工作。

1.2 存在的問題

1.2.1資源利用不足。豫北鄉(xiāng)村旅游紅色景區(qū)的發(fā)展資源充足，但紅色旅游對整體鄉(xiāng)村振興下的經(jīng)濟(jì)拉動效應(yīng)不夠顯著。盡管鄉(xiāng)村有將紅色旅游作為主打路線，然而從現(xiàn)有資源上看，并未有效地利用安陽鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐募t色文化資源進(jìn)行規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游線路不連貫，從市區(qū)達(dá)到安陽馬氏莊園的交通線路不多，游客抵達(dá)成本高，影響了游客的到訪意愿。此外，景區(qū)內(nèi)及周邊缺乏高質(zhì)量的住宿、餐飲及購物設(shè)施，難以滿足游客多元化、高品質(zhì)的需求[7]。這不僅限制了前來安陽鄉(xiāng)村旅游的游客觀光體驗，也影響了紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

1.2.2紅色文化開發(fā)缺乏創(chuàng)新。在將紅色文化資源的賦能轉(zhuǎn)化中，一方面，鄉(xiāng)村旅游紅色景區(qū)的文化內(nèi)涵挖掘不足，紅色故事的講述方式單一，缺乏創(chuàng)新性和互動性，難以吸引年輕游客群體[8]。另一方面，村民及景區(qū)工作人員對紅色文化的認(rèn)同感與自豪感不強，缺乏將紅色文化傳承與發(fā)揚的主動性與創(chuàng)造性。這導(dǎo)致景區(qū)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中難以形成獨特的吸引力，游客體驗深度不足，難以留下深刻印象。

1.2.3旅游配套服務(wù)不全。在鄉(xiāng)村旅游及紅色景區(qū)的配套服務(wù)業(yè)方面，從業(yè)人員多為安陽鄉(xiāng)村的當(dāng)?shù)孛癖姡瑢I(yè)人才相對匱乏，這使得紅色旅游與服務(wù)業(yè)難以深度融合，缺乏共同激發(fā)游客的消費潛力。同時，旅游配套的村民們在將本地特色農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游商品方面缺乏足夠的意識和有效經(jīng)驗，難以促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，限制了鄉(xiāng)村旅游對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的帶動作用。

2馬氏莊園的文化感知評價

綜合上述的相關(guān)梳理和調(diào)查，依照中原地區(qū)的鄉(xiāng)村紅色旅游經(jīng)典景區(qū)文化感知理論的感知結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要素，采用層次分析法（AHP）構(gòu)建馬氏莊園鄉(xiāng)村旅游紅色景區(qū)文化感知的評價體系（表1）。

運用指標(biāo)權(quán)重的賦值方法獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合評價計算，得到針對馬氏莊園鄉(xiāng)村旅游紅色文化感知的評價分值體系，其中，物質(zhì)文化（S1）、精神文化（S2）、制度文化（S3）、行為文化（S4）均占0.25。其中，準(zhǔn)則層中（圖3），評分最高的是紀(jì)念建筑（S5），包括建筑舊址和紀(jì)念場所，占比為0.202，其次為紅色物件（S8）和紅色事件（S13），占比均為0.177，評分最低為軍事制度（S12），占比為0.025。指標(biāo)層中（圖4），評分最高的是建筑舊址（S15），即劉鄧大軍指揮部舊址，占比為0.145，評分最低的是主動參觀（S28），即群眾自發(fā)買票前來，占比為0.013。

通過對上述評價指標(biāo)權(quán)重的分析，探索紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的最佳契合點，促進(jìn)紅色文化旅游的生動融合與資源傳承。針對存在的問題進(jìn)行梳理可知， ① 知名度不足：從指標(biāo)層中可以看出主動參觀（S28）的評分極低（0.013），說明馬氏莊園鄉(xiāng)村旅游紅色文化景區(qū)在大眾中的知名度較低； ② 宣傳不足：景區(qū)的宣傳工作途徑不夠廣泛，導(dǎo)致大眾對景區(qū)的了解有限； ③ 文化感知途徑有限：大眾游客前來莊園旅游參觀的感知路徑受限，旅游參觀目的不明晰，且從主動參觀的低分可以看出，現(xiàn)有的文化感知途徑可能并不充分。

因此，針對現(xiàn)存問題應(yīng)當(dāng)提出合理的保留建議與提升策略。物質(zhì)文化類（S1）指標(biāo)層要素中建筑舊址（S15）等具有歷史價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)得到妥善保留和維護(hù)，這些遺產(chǎn)是紅色文化的重要組成部分；其他3個子目標(biāo)層也在評分權(quán)重中同樣重要，應(yīng)通過適當(dāng)?shù)姆绞剑ㄈ缯褂[、講解等）進(jìn)行展示和傳承。此外，在知名度和宣傳力度、公眾的文化感知途徑、服務(wù)質(zhì)量和設(shè)施完善等涉及物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化4個方面具體指標(biāo)層要素的內(nèi)容方面都應(yīng)進(jìn)行提升規(guī)劃。

3提升策略

3.1 物質(zhì)文化層

3.1.1建筑延續(xù)與再生。紅色文化鄉(xiāng)村旅游經(jīng)典景區(qū)中，建筑不僅是承載物質(zhì)文化的重要元素，還構(gòu)成了豫北鄉(xiāng)村文化獨特風(fēng)貌的顯著展現(xiàn)，是這一地域文化不可或缺的組成部分。在該鄉(xiāng)村旅游的空間提升策略中延續(xù)原有建筑的主要形式和建筑布局，為后續(xù)有關(guān)鄉(xiāng)村民間文化活動提供物質(zhì)和文化載體。

3.1.2景觀優(yōu)化與開發(fā)。生態(tài)環(huán)境對鄉(xiāng)村紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的發(fā)展和成長起著重要作用，因此，馬氏莊園的選址和整個莊園的區(qū)位與形成都會受到生態(tài)環(huán)境的影響。要根據(jù)實際情況，充分利用已有資源，在不損害周圍環(huán)境的前提下，進(jìn)行景觀空間的拓展[9]。對馬氏莊園內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行合理的優(yōu)化改善，增加景觀豐富度，提升景區(qū)美感，由此營造適宜的美麗鄉(xiāng)村環(huán)境，使得人們可以獲得較高的鄉(xiāng)村旅游景觀愉悅值。

3.2 精神文化層

3.2.1提高文化認(rèn)同感?？梢越M織工作人員開展解說、互動等活動，建立解說員和景區(qū)內(nèi)服務(wù)人員培養(yǎng)系統(tǒng)，增加專業(yè)解說員和服務(wù)人員的占比，引導(dǎo)游客瀏覽、傳遞文化價值觀，相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游地紅色文化解說對游客的心理感受產(chǎn)生直接的影響。在鄉(xiāng)村旅游地的設(shè)計中通過解說互動可以采取大屏幕宣講歷史的方式，使游客了解紅色歷史，增強游客的文化認(rèn)同感。

3.2.2增強文化自信。通過精心策劃的紅色文化旅游活動，不僅能夠使游客深入體驗并理解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化精髓與歷史遺跡，促進(jìn)不同文化間的交流與融合，還能顯著提升當(dāng)?shù)鼐用駥ψ陨砑t色文化及歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感與自豪感，從而在精神文化層面激發(fā)強烈的文化自信。

3.3 制度文化層

3.3.1自身因素提升。提升鄉(xiāng)村旅游紅色景區(qū)知名度與游客認(rèn)知，關(guān)鍵在于有效的宣傳推廣策略，這急需政府的積極介入與引導(dǎo)，特別是在安陽縣內(nèi)鄉(xiāng)村紅色文化旅游的萌芽階段。當(dāng)?shù)乜梢越柚娪半娨暶浇椤⒅醒胝叩膹V泛傳播以及學(xué)校教育的深人滲透等多渠道手段，弘揚解放戰(zhàn)爭時期劉鄧大軍在鄉(xiāng)村革命的紅色歷程，激發(fā)公眾對馬氏莊園紅色旅游的興趣與參與熱情，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村紅色旅游市場的繁榮發(fā)展。

3.3.2增強體驗效果。借助前沿科技，如增強現(xiàn)實（AR）與虛擬現(xiàn)實（VR）的革新應(yīng)用，打造數(shù)字化的歷史展覽新紀(jì)元，引領(lǐng)參觀者踏上軍事部署的虛擬征途。參與者穿戴先進(jìn)設(shè)備后，將沉浸于高度互動的歷史場景之中，親歷解放戰(zhàn)爭時期的波瀾壯闊。同時開發(fā)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，游客通過手機或平板電腦獲取鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)覽信息，巧妙串聯(lián)起這一歷史時期的關(guān)鍵事件，為觀眾提供前所未有的深度體驗之旅。

3.4 行為文化層

3.4.1行為恢復(fù)與利用。莊園內(nèi)可以創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游景區(qū)紅色文化傳播方式。加大對紅色景區(qū)的投入力度，提升景區(qū)品質(zhì)和規(guī)模，引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變思想觀念，積極將農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游商品，實現(xiàn)農(nóng)民增收致富[10]。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)要重視選擇不同的媒介，結(jié)合多元化的媒介傳播模式，創(chuàng)新現(xiàn)有的傳播渠道，豐富視、聽、觸等多種感官體驗，把安陽地域特色進(jìn)行深人包裝和推廣，將地域農(nóng)產(chǎn)品多元化地展示在攤位上，以供游客購買，帶領(lǐng)前來參觀的游客全方位地體驗到感覺知覺的互動和認(rèn)同。

3.4.2行為感知傳播。需要完善各項服務(wù)設(shè)施，提高宣傳的主動性，豐富紅色文化體驗。莊園景區(qū)應(yīng)當(dāng)致力于全面優(yōu)化服務(wù)設(shè)施，加強鄉(xiāng)村旅游景點導(dǎo)向系統(tǒng)的建設(shè)，對莊園內(nèi)導(dǎo)視標(biāo)識的設(shè)計處理需清晰明了，確保游客能夠迅速且便捷地定位并前往各自感興趣的景點，從而提升整體游覽體驗[]。同時，良好的鄉(xiāng)村旅游紅色文化氛圍能促使游客消費，并在游玩過程中受到紅色文化的感染，讓游客充分體驗到莊園紅色文化的魅力，并且能夠主動傳播紅色文化，使游客參觀游覽完之后能夠帶走周邊物品，拉動經(jīng)濟(jì)增長或進(jìn)行旅游打卡，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游形式和文化內(nèi)容的統(tǒng)一。

4結(jié)語

該研究以文化感知為切人點，通過對安陽馬氏莊園景區(qū)的深入分析，探討了其在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個層面的豫北鄉(xiāng)村紅色旅游資源綜合評價體系，得出以下結(jié)論和策略：

（1）紀(jì)念建筑與建筑舊址作為物質(zhì)文化的核心載體，其高評分凸顯了歷史遺產(chǎn)的寶貴價值。然而，知名度低、宣傳不足及文化感知途徑有限等問題，制約了紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的深度融合。

（2）在物質(zhì)文化層，應(yīng)延續(xù)與再生建筑風(fēng)貌，優(yōu)化與開發(fā)鄉(xiāng)村景觀，以展現(xiàn)豫北鄉(xiāng)村文化的獨特魅力；在精神文化層，通過提高文化認(rèn)同感和增強文化自信，激發(fā)游客和當(dāng)?shù)鼐用駥t色文化的熱愛與傳承；在制度文化層，注重宣傳推廣和增強體驗效果，以提升鄉(xiāng)村旅游紅色景區(qū)的知名度和游客認(rèn)知；在行為文化層，強調(diào)行為恢復(fù)與利用以及行為感知傳播，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，優(yōu)化服務(wù)設(shè)施，豐富紅色文化體驗。

豫北鄉(xiāng)村紅色旅游資源指標(biāo)體系的評價受鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景、紅色文化傳承、鄉(xiāng)村旅游建設(shè)、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型等多方面的影響，而該研究現(xiàn)階段針對馬氏莊園獨特的紅色文化資源，結(jié)合游客在鄉(xiāng)村旅游實地游覽過程中對于鄉(xiāng)村旅游地紅色景區(qū)資源價值的個人感知與體驗，提出空間設(shè)計與體驗優(yōu)化策略。后續(xù)將持續(xù)關(guān)注文旅融合發(fā)展的政策趨勢，結(jié)合現(xiàn)代旅游理念與科技創(chuàng)新，為游客提供更加豐富、多元、深刻的紅色文化體驗，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的深度融合與共贏。

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