赫哲族的魚皮制作工藝是其漁獵文明與生存智慧的集中體現(xiàn)，于2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，魚皮制作工藝面臨傳承主體斷層、市場(chǎng)需求萎縮、文化空間消解等現(xiàn)實(shí)困境。如何在非遺保護(hù)框架下激活傳統(tǒng)技藝的生命力，實(shí)現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的良性互動(dòng)，成為亟待解決的問題。本文從非遺視角出發(fā)，探尋赫哲族魚皮制作工藝的歷史起源、藝術(shù)特點(diǎn)、傳承現(xiàn)狀等，并就赫哲族魚皮制作工藝的創(chuàng)新性傳承提出一些建議。

一、赫哲族魚皮制作工藝概述

（一）赫哲族歷史與文化背景

赫哲族歷史悠久，生活地域明確，根據(jù)豐富的歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)，赫哲族長(zhǎng)久以來居住在黑龍江、烏蘇里江及松花江流域。當(dāng)?shù)睾?、森林資源眾多，物產(chǎn)資源豐富，這些先天的優(yōu)勢(shì)造就了赫哲族以“漁獵”為核心的民族文化。赫哲族在長(zhǎng)期的漁獵生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出了豐富絢爛的文化內(nèi)容和文明成果。

（二）魚皮制作工藝的起源與發(fā)展

漁獵文化滲透在赫哲族人民生活的各個(gè)方面，赫哲族的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)俗等都與漁獵文化有著十分緊密的聯(lián)系。

赫哲族的漁獵文化具有悠久的歷史，具體可以追溯到6000年前的新石器時(shí)代。捕魚活動(dòng)是赫哲族一年四季都要從事的主要生產(chǎn)活動(dòng)，而他們的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活基本來源也都是以捕魚和狩獵為主，逐漸的赫哲族就以“魚皮部落”為世人所熟知。赫哲族擁有豐富多樣的文化遺產(chǎn)，魚皮制作技藝是其獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。當(dāng)?shù)厣胶雍纯v橫，具有豐富的物產(chǎn)資源，地域特征獨(dú)特，以捕魚為主的生存方式為赫哲族人民提供了表達(dá)美好生活及其藝術(shù)審美特征的實(shí)物載體，其在歷史長(zhǎng)河中孕育出一種獨(dú)特的藝術(shù)門類，制作出魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鏤空剪紙等。

（三）魚皮制作工藝的文化內(nèi)涵與象征意義

在文化內(nèi)涵方面，首先是人與自然的和諧共生。赫哲族世代都以捕魚為生，魚是他們生活中重要的資源，基于不浪費(fèi)自然資源、物盡其用的原則，魚皮制作工藝逐漸形成。魚皮制作工藝品不僅是生活用品，還體現(xiàn)了赫哲族人民對(duì)自然的尊重與感恩。其次，魚皮經(jīng)過特殊工藝處理后柔軟耐用，赫哲族人民在制作過程中常將傳統(tǒng)紋樣與魚皮的天然紋理融合，從而形成獨(dú)特的民族審美風(fēng)格，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美和巧思。最后，魚皮制作工藝品是赫哲族民族歷史與文化的載體，如魚皮衣是赫哲族傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，這承載著他們的歷史記憶，從服飾的款式、紋樣到制作技藝，皆體現(xiàn)了赫哲族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與審美意識(shí)。

在象征意義方面，魚在赫哲族傳統(tǒng)文化中象征著生命、繁衍與財(cái)富，眾多魚皮工藝品不僅具有實(shí)用功能，還反映了赫哲族人民的祈愿，如生活富足、子孫興旺的期盼等。魚類在赫哲族的圖騰文化中同樣占有重要地位，他們崇拜魚神，認(rèn)為魚神擁有神力，因此魚皮制品也帶有一定的神圣意味，具有驅(qū)邪護(hù)身的功能。最重要的是，魚皮作為赫哲族特有的文化標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了其文化的獨(dú)特性。

二、赫哲族魚皮制作工藝的非遺價(jià)值

（一）文化基因的傳承性：民族記憶的根脈延續(xù)

赫哲族的魚皮制作技藝是漁獵文明的重要表現(xiàn)形式，承載了民族歷史發(fā)展過程中關(guān)于生存智慧與文化記憶的重要信息。這項(xiàng)技藝運(yùn)用自然材料，通過代代相傳的手工實(shí)踐，將赫哲族依賴漁業(yè)生活、與水域共生的方式及生態(tài)理念等融入具體的制作流程中，魚皮選擇、鞣制、縫制等技藝環(huán)節(jié)體現(xiàn)了赫哲族對(duì)自然資源的巧妙利用。作為“活態(tài)遺產(chǎn)”的典范，魚皮制作技藝的存在與否影響著赫哲族文化傳承的連續(xù)性與完整性，其消失將可能導(dǎo)致歷史記憶的斷層。

（二）藝術(shù)審美的獨(dú)特性：天然材質(zhì)與技藝美學(xué)的融合

赫哲族魚皮工藝的藝術(shù)魅力源自天然素材與手工智慧的創(chuàng)新融合。魚皮獨(dú)有的紋理、色調(diào)與彈性，在傳統(tǒng)鞣制工藝的加工下，展現(xiàn)出自然質(zhì)感與人為修飾的和諧美。裝飾手法集剪裁、拼接、刺繡之大成，構(gòu)建成以幾何圖形、動(dòng)植物圖像為核心的語言體系，不僅反映了漁獵文化中的審美情趣，而且隱含著生命哲學(xué)。這種“天地共融”的創(chuàng)制思想，讓魚皮作品兼具實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)精神，成為跨越文化界限、承載美學(xué)特性的符號(hào)。在當(dāng)代設(shè)計(jì)語境中，其美學(xué)特征依然保持著跨文化的溝通能力。

（三）社會(huì)功能的延展性：傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求的互動(dòng)

赫哲族魚皮制作技藝的社會(huì)價(jià)值隨歷史發(fā)展持續(xù)變化，由原始的生存手段轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕矸莸南笳骷敖?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，該技藝被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，其蘊(yùn)含的文化標(biāo)識(shí)得到重新發(fā)掘。同時(shí)，魚皮工藝體現(xiàn)的生態(tài)智慧，如資源循環(huán)應(yīng)用與當(dāng)前的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)相匹配，為傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代化改造提供實(shí)證案例。此外，技藝傳承中社區(qū)的積極參與和教育推廣活動(dòng)，提升了其傳播效率，使非遺保護(hù)從“靜態(tài)保存”轉(zhuǎn)向“活態(tài)發(fā)展”。

三、赫哲族魚皮制作工藝傳承發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

赫哲族魚皮制作工藝作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)下正面臨著多方面的挑戰(zhàn)，其中，技藝傳承的斷層危機(jī)是極為緊迫的問題。這一古老工藝對(duì)傳承人的技藝水平、耐心與專注度要求極高，其復(fù)雜的工序與精湛的技巧需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)積累。然而，隨著老一輩傳承人逐漸老去，愿意潛心學(xué)習(xí)并精通此技藝的年輕一代寥寥無幾，傳承鏈條面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)需求與供銷渠道方面的困境，也制約著魚皮制作工藝的發(fā)展。在現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)中，傳統(tǒng)魚皮制品因其材質(zhì)、款式及功能等方面的特性，難以滿足當(dāng)下大眾的審美與實(shí)用需求，市場(chǎng)需求較為有限。同時(shí)，由于缺乏穩(wěn)定且成熟的供銷渠道，魚皮制品的銷售范圍狹窄，從業(yè)者難以通過銷售產(chǎn)品獲得足夠的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，這在一定程度上打擊了他們傳承與從事魚皮制作工藝的積極性，進(jìn)而影響了工藝的繼承與發(fā)展。

四、赫哲族魚皮制作工藝的創(chuàng)新路徑探索

（一）產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

首先，可以充分利用赫哲族聚居地的獨(dú)特生態(tài)與民族文化底蘊(yùn)，開發(fā)以魚皮技藝為特色的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。比如，在黑龍江的同江、饒河等地的傳統(tǒng)居住區(qū)域建立“魚皮文化體驗(yàn)村”，集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、制作實(shí)踐、文化展覽等于一體，通過沉浸式的設(shè)計(jì)，直觀呈現(xiàn)魚皮從原料獲取到最終成品的完整過程。同時(shí)，可以推出“魚皮技藝研學(xué)之旅”，針對(duì)青少年設(shè)計(jì)短期互動(dòng)課程，將技藝學(xué)習(xí)與自然探索、民俗研究相結(jié)合，深化青少年對(duì)魚皮技藝的認(rèn)知。其次，可以積極促進(jìn)魚皮技藝文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)向兼具功能性與藝術(shù)性的方向轉(zhuǎn)型。一方面，可以與高校設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作，開發(fā)輕便易攜、符合現(xiàn)代生活需求的魚皮文創(chuàng)產(chǎn)品，如帶有魚皮紋飾的絲巾、筆記本封面等；另一方面，積極探索魚皮材料與現(xiàn)代工藝的跨界融合，如可以利用數(shù)字化技術(shù)將魚皮紋理應(yīng)用于3D打印、激光雕刻等高端定制產(chǎn)品中。此外，可以定期舉辦“赫哲魚皮創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”，吸引設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家參與，通過市場(chǎng)化的評(píng)選機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)意作品的轉(zhuǎn)化，加快創(chuàng)意成果的商業(yè)化進(jìn)程。

（二）傳承模式創(chuàng)新

首先，地方學(xué)校可以將赫哲族魚皮制作工藝納入校本課程體系中，如開設(shè)赫哲族魚皮制作技藝學(xué)習(xí)體驗(yàn)課程，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)魚皮制作工藝的興趣。同時(shí)，可以編寫專門的校本教材，詳細(xì)介紹赫哲族文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、歷史和價(jià)值，讓學(xué)生更全面地了解這一文化瑰寶。同時(shí)，學(xué)?？梢匝?qǐng)赫哲族文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)課堂，現(xiàn)場(chǎng)展示技藝和講解其文化內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠親身體驗(yàn)感受傳統(tǒng)技藝的魅力，激發(fā)他們傳承文化遺產(chǎn)的熱情。

其次，對(duì)于赫哲族的魚皮制作工藝技藝，可以建立師徒傳承機(jī)制，地方有關(guān)部門可以通過設(shè)立傳承項(xiàng)目補(bǔ)貼等方式，支持鼓勵(lì)非遺傳承人招收徒弟。地方有關(guān)部門可以定期開展赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承培訓(xùn)，培訓(xùn)過程中應(yīng)系統(tǒng)地講解魚皮制作技藝的歷史、制作工藝等要點(diǎn)，培養(yǎng)出更多能夠傳承赫哲族文化遺產(chǎn)技藝的人才。

（三）建立保障制度

為了確保赫哲族魚皮制作工藝的可持續(xù)發(fā)展，需要構(gòu)建多層次的保障體系。第一，地方有關(guān)部門應(yīng)制定專門的保護(hù)制度，明確技藝傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、技藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬及文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的劃定，構(gòu)建系統(tǒng)化的保護(hù)架構(gòu)。同時(shí)，可以細(xì)化技藝傳承人的考核與退出機(jī)制，避免出現(xiàn)“重申報(bào)、輕保護(hù)”的問題。第二，在資金投入方面，可建立多元融資機(jī)制，除了設(shè)立文化保護(hù)專項(xiàng)基金，還可以探索“非遺 + 金融”模式，如為技藝傳承人提供小額信貸服務(wù)、提供文化企業(yè)稅收優(yōu)惠等，以降低技藝傳承與產(chǎn)業(yè)化所需要的資金成本。同時(shí)，應(yīng)積極鼓勵(lì)企業(yè)、基金會(huì)通過贊助、捐贈(zèng)等形式積極參與保護(hù)工作，從而形成可持續(xù)的資金循環(huán)。第三，針對(duì)魚皮紋樣、制作技藝等文化元素，可以構(gòu)建傳統(tǒng)工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，通過版權(quán)登記、專利申請(qǐng)等手段明確權(quán)利歸屬。對(duì)于市場(chǎng)中存在的魚皮制品仿冒、文化符號(hào)濫用等問題，市場(chǎng)監(jiān)管部門應(yīng)積極開展專項(xiàng)整治行動(dòng)，并設(shè)立快速維權(quán)通道，以保護(hù)非遺傳承人的合法權(quán)益。此外，可以探索將“非遺 + 區(qū)塊鏈”技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際操作中，通過數(shù)字化存證確保技藝傳承過程的可追溯性，為文化資源的產(chǎn)權(quán)確認(rèn)提供技術(shù)支持。

（四）數(shù)字化保護(hù)

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，數(shù)字化工具為保護(hù)與推廣赫哲族魚皮制作工藝開辟了嶄新的路徑。首先，可以通過三維掃描與高清攝影技術(shù)對(duì)魚皮制作的步驟進(jìn)行數(shù)字化捕捉，并構(gòu)建起完善的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫。其次，為積極推廣魚皮制作工藝，可以結(jié)合信息技術(shù)創(chuàng)建沉浸式體驗(yàn)環(huán)境，讓觀者戴上設(shè)備就能親身體驗(yàn)魚皮從原材料處理到最終成品的制作過程，從而加深對(duì)技藝的理解；可以通過短視頻平臺(tái)等開展多樣化的宣傳活動(dòng)，如可以借助趣味短視頻展現(xiàn)魚皮制作的獨(dú)特風(fēng)采與深厚文化底蘊(yùn)，吸引年輕群體的關(guān)注；可以舉辦線上直播活動(dòng)，邀請(qǐng)技藝傳承人現(xiàn)場(chǎng)示范制作過程，并與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大魚皮制作工藝的影響力。最后，可以開發(fā)集教育與娛樂于一體的數(shù)字化游戲，讓參與者在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)與欣賞這一傳統(tǒng)技藝，從而促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

魚皮制作工藝不僅是赫哲族的文化象征和智慧的結(jié)晶，還是中華民族多元文化寶庫中的瑰寶。通過對(duì)其傳承現(xiàn)狀的研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前魚皮工藝在實(shí)際傳承過程中面臨傳承人老齡化、技術(shù)斷層、市場(chǎng)萎縮、認(rèn)知淡化等多重困境。基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角，本文認(rèn)為魚皮制作工藝傳承工作應(yīng)堅(jiān)持“以保護(hù)為核心，以創(chuàng)新為動(dòng)力”，只有將魚皮工藝從博物館與展覽柜中“解放”出來，重新嵌入現(xiàn)代生活語境，賦予其新的功能與價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。

（佳木斯大學(xué)）