趙孟瀕是元代書法大家，諸體皆精，尤其是楷書和行書。他一生書風(fēng)多變，留下了大量?jī)?yōu)秀作品，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。本文將他的書法藝術(shù)劃分為三個(gè)時(shí)期，并對(duì)其在各時(shí)期具有代表性的書法作品進(jìn)行梳理，分析其書法藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)從元初的政治、思想體系、文化三個(gè)方面入手，結(jié)合大量史實(shí)和前人的研究成果，分析元初的文化語(yǔ)境對(duì)趙孟瀕書風(fēng)形成的影響。

一、研究背景與學(xué)術(shù)史梳理

（一）選題價(jià)值與研究意義

在元初書壇舉起復(fù)古大旗的趙孟瀕，一改南宋靡弱書風(fēng)，“由唐入晉”師法古人，集百家之長(zhǎng)，開創(chuàng)秀美妍麗的“趙體”。其書法觀念流傳深遠(yuǎn)，引領(lǐng)明清六百年書風(fēng)。趙孟瀕在書法上取得的成就與其所處社會(huì)環(huán)境密不可分，元初的政治、文化等因素對(duì)其書法風(fēng)格的形成都有著直接或間接的影響。研究趙孟瀕既能領(lǐng)略其秀美絕倫的書法藝術(shù)，又能了解他師法晉唐書法的過(guò)程，有助于正確認(rèn)識(shí)元代書法藝術(shù)在中國(guó)書法史上的地位。

（二）學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀述評(píng)

元代書學(xué)與其他朝代書學(xué)的研究相比，相對(duì)不被重視。在書法史論著中，元代書學(xué)往往依附于宋代，或與遼、金并列置于一個(gè)章節(jié)，這與元代書法的實(shí)質(zhì)地位不匹配。如今，雖然元代書畫藝術(shù)已得到較為廣泛的關(guān)注，但針對(duì)元代書壇、畫壇的個(gè)案研究仍不夠多，且大多研究較為淺顯。關(guān)于趙孟瀕書法藝術(shù)的研究主要涵蓋三個(gè)方面：首先是前人對(duì)趙孟瀕的評(píng)價(jià)，包括各類書帖上的題跋；其次是《中國(guó)美術(shù)史》《中國(guó)書法史》等偏重整體性的著述，這類著作對(duì)趙孟瀕的研究較為寬泛，缺乏深入探討；最后是針對(duì)趙孟瀕的專門研究，這類研究相對(duì)較少，其中具有代表性的包括徐海濤的《“宗法晉唐”—元代書法回歸傾向研究》、馬天博的《元代書學(xué)研究》，以及王連起的《趙孟瀕及其書法藝術(shù)簡(jiǎn)論》等。徐海濤在《“宗法晉唐”—元代書法回歸傾向研究》中將趙孟頫稱為“復(fù)古旗手”，文中詳細(xì)介紹了趙孟瀕的生平及其復(fù)古思想。但該研究始于趙孟瀕，卻結(jié)束于整個(gè)元代書法“由晉入唐”的復(fù)古傾向，將趙孟瀕作為研究元代書法復(fù)古思想的一個(gè)典型，自然對(duì)趙孟瀕的研究不夠全面。王連起的《趙孟瀕及其書法藝術(shù)簡(jiǎn)論》對(duì)趙孟流傳下來(lái)的大部分書法作品進(jìn)行了風(fēng)格和技巧方面的剖析，但遺憾的是未對(duì)這些風(fēng)格和技巧的形成作進(jìn)一步解釋，該著作為本次研究提供了許多翔實(shí)的資料。

二、趙孟書法藝術(shù)分期及特征

從時(shí)間上劃分，趙孟瀕的書法藝術(shù)大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一階段是1285—1296年；第二階段是1297—1312年，此時(shí)其“趙體”書法已完全成熟；第三階段是1312年之后的九年時(shí)間（1313—1321年）。

（一）早期：師承探索期（1285—1296年）

趙孟瀕1297年前的作品最能體現(xiàn)其學(xué)書師承。這期間的作品包括章草《千字文》、小楷跋《曹娥碑》行書跋《大道帖》、跋《保母磚》等。章草《千字文》是其早期書風(fēng)的代表，此帖用筆遒勁精致，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，圓中有方，富于變化，牽絲、轉(zhuǎn)折流暢自然，輕重適宜。這些作品既體現(xiàn)了他對(duì)不同藝術(shù)風(fēng)格的探索，也可見其早年學(xué)習(xí)鐘繇、智永、褚遂良等書法大家的痕跡。

（二）中期：風(fēng)格成熟期（1297—1312年）

大德四年（1300年）所書的《洛神賦》，標(biāo)志著趙孟瀕經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨摹探索、融會(huì)貫通，書法藝術(shù)風(fēng)格已完全形成。此帖筆意婉轉(zhuǎn)，珠圓玉潤(rùn)，遒媚多姿。大德五年（1301）創(chuàng)作的《前后赤壁賦》，大德六年（1302年）的《吳興賦》，大德九年（1305年）的《紈扇賦》，大德十年（1306年）創(chuàng)作的《玄都?jí)琛贰杜c國(guó)賓山長(zhǎng)帖》都是這時(shí)期的代表作品。此時(shí)的作品用筆講究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，反映出深厚的功力。之后的作品《蘭亭十三跋》（1310年）、《湖州妙嚴(yán)寺記》（1312年）等，可以看出這一時(shí)期書法受晚年李邕書風(fēng)的影響，也是趙孟頫書風(fēng)的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期。

（三）晚期：人書俱老期（1313—1321年）

《膽巴碑》《仇諤墓志銘》《三門記》并稱趙孟瀕三大楷書經(jīng)典。趙孟瀕曾說(shuō)：“用筆千古不易?！?312年以后，趙孟瀕人書俱老，這時(shí)的字筆力遒勁，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)性突出，展現(xiàn)了其晚年書法的成熟與老辣。從《絕交書》臨終前的《致中峰和尚尺牘》（十一札）也可以看出趙孟瀕這個(gè)時(shí)期的書風(fēng)特點(diǎn)?！赌懓捅肥撬@個(gè)時(shí)期的代表作，內(nèi)容記述帝師膽巴生平事跡?！赌懓捅分袑⑿袝记扇谌肟瑫校M(jìn)行連寫或省改等處理，用筆結(jié)字極富變化，端嚴(yán)秀美而略呈橫勢(shì)開張。這個(gè)作品歷來(lái)備受重視，被稱作“古勁絕倫，品屬第一”

三、元代文化語(yǔ)境的多維影響

（一）政治環(huán)境與書法發(fā)展

1.大一統(tǒng)格局下的文化政策

元朝是中國(guó)封建制度由中期向末期轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。一方面，元朝的建立中斷了宋代已出現(xiàn)的資本主義萌芽，改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。另一方面，元朝的建立結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，使人民得以安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)，元朝統(tǒng)一后的疆域空前遼闊，促進(jìn)了不同文化和藝術(shù)流派之間的交流。

2.文人地位與藝術(shù)創(chuàng)作空間

復(fù)古思想貫穿了趙孟頫書法的始終。關(guān)于元初書壇的復(fù)古現(xiàn)象，存在文化上的民族歧視導(dǎo)致學(xué)書者一味崇唐、師法顏柳的觀點(diǎn)。這種論述與史實(shí)不符。與清朝大興文字獄、嚴(yán)密控制文人思想不同，元初思想較為自由，政府忙于征戰(zhàn)平亂等事務(wù)，無(wú)暇干涉思想領(lǐng)域。元朝統(tǒng)治者在接納漢文化方面進(jìn)行了積極嘗試，如建立奎章閣、試行科舉制度等。事實(shí)上，復(fù)古思潮可追溯至南宋，宋高宗趙構(gòu)曾表示“前人多能正書，而后草書。蓋二法不可不兼有”。但南宋復(fù)古思想未能形成潮流，原因有三：一是南宋偏安一隅，政局不穩(wěn)；二是北宋滅亡時(shí)大量宮廷畫家和古代真跡被擄，唐及魏晉作品難以為南宋文人所見；三是古代信息流通不暢，北方重法度的書風(fēng)難以為南宋文人接觸。元朝的建立基本解決了這些問(wèn)題，使復(fù)古現(xiàn)象在元初成為潮流，并成就了趙孟瀕等書法家。

從趙孟瀕自身來(lái)看，作為宋朝遺民，他在元朝的仕途并不順?biāo)?。元廷招他做官更多是出于統(tǒng)治需要，雖給予相應(yīng)官銜卻無(wú)實(shí)權(quán)。他在《自警詩(shī)》中道出了這一苦衷，也表明通過(guò)藝術(shù)尋求精神慰藉的心境。

（二）儒、釋、道對(duì)書藝的形塑作用

思想體系作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，會(huì)通過(guò)人們的生活方式、思維方式等對(duì)書法家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這種影響有助于形成書法演變中的某些重要特征。元代思想文化活動(dòng)十分活躍，儒家思想與佛、道二教都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生重要影響。

1.儒家理學(xué)的影響

趙孟瀕生活在元初，此時(shí)統(tǒng)治者，出于統(tǒng)治需要，主動(dòng)借鑒吸收儒家文化，尤其推崇理學(xué)。趙孟顓深受儒家“入世”思想影響，這種深刻的儒家熏陶必然對(duì)其書法藝術(shù)產(chǎn)生影響。

2.佛教禪宗的熏陶

對(duì)趙孟瀕書法藝術(shù)影響最為顯著的當(dāng)屬佛教。趙孟瀕傳世書帖中有大量抄寫的佛教經(jīng)文，如《法華經(jīng)》《心經(jīng)行書冊(cè)》《金剛經(jīng)》等。此外，其傳世碑刻亦多與佛教淵源深厚，如《靈隱大川濟(jì)禪師塔銘》。趙孟瀕與中峰明本禪師交往密切，現(xiàn)存書信有《致中峰和尚尺牘》（十一札）、《承教帖》等，信中自稱弟子，屢次提及妻亡、幼女天折等事，足見其將中峰禪師奉為精神導(dǎo)師。

3.道家美學(xué)的體現(xiàn)

道教對(duì)趙孟瀕書法藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在風(fēng)格方面。他以“道人”為號(hào)，如水晶宮道人、松雪道人等，可見道家思想對(duì)其影響之深。后人評(píng)價(jià)趙孟頫書法時(shí)，常使用“妍媚”“姿媚”等詞匯，甚至有人評(píng)其“人軟字也軟”。然而老子哲學(xué)中，柔不等于弱，并提出“以柔克剛”的思想。趙孟瀕在《題東坡書醉翁亭記》中對(duì)此哲學(xué)思想表示認(rèn)同：“余觀此帖，瀟灑縱橫，雖肥而無(wú)墨豬之狀，外柔內(nèi)剛，真所謂棉里裹鐵也?！?/p>

（三）家學(xué)淵源與地域文化

1.家族文化傳承

趙孟瀕在書法上的成就與其所處的崇尚書法的文化環(huán)境密切相關(guān)。其父官至戶部侍郎，擅長(zhǎng)詩(shī)文，雅好書畫，且富于收藏，為童年趙孟瀕提供了良好的文化氛圍和藝術(shù)啟蒙。趙孟瀕曾回憶：“因思自五歲入小學(xué)學(xué)書，不過(guò)如市人漫爾學(xué)之耳。不意時(shí)人持去可以粥錢”深厚的家學(xué)使其早顯才華。后其父去世，家境中落。從趙母的言談中亦可窺見其家族尚書的家風(fēng)。趙孟瀕之妻管道升亦是書法名家，現(xiàn)存《秋深帖》用筆不拘一格，結(jié)體錯(cuò)落有致，起承轉(zhuǎn)合自成章法，可見其書法造詣之深。這些家學(xué)淵源潛移默化地影響著趙孟瀕的書法藝術(shù)。

2.吳興地域文化特質(zhì)

趙孟頫出生于吳興（今浙江省湖州市），此地南接杭州、東鄰松江，與蘇州隔太湖相望，自然與人文環(huán)境俱佳，是當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)之地。這些因素均對(duì)其書法藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

四、結(jié)語(yǔ)

趙孟瀕作為元代承前啟后的書法家，在楷書領(lǐng)域與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。他一生推崇復(fù)古，直接取法魏晉，確立元代書法以二王為典范的傳統(tǒng)，對(duì)元明書法影響深遠(yuǎn)。趙孟瀕傳世作品豐富，本文將其劃分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行研究。通過(guò)這些作品，可以認(rèn)識(shí)元初文化語(yǔ)境對(duì)其書風(fēng)的影響。趙孟瀕的出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義，這與元初特殊的文化環(huán)境密不可分。其中，政治統(tǒng)一與思想相對(duì)自由是其書風(fēng)形成的前提條件。儒、釋、道對(duì)其書法的影響直接而顯著，深厚的家學(xué)淵源則產(chǎn)生間接影響。對(duì)趙孟瀕的研究，使我們了解其書風(fēng)形成過(guò)程及文化語(yǔ)境中各要素的作用，這對(duì)書法學(xué)習(xí)具有借鑒意義。

（安陽(yáng)師范學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：韓創(chuàng)（1994—），男，河南長(zhǎng)垣人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)。