[中圖分類號]G03 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4175（2025）03-0021-10

文化對社會品格的塑造積微成著，對民族精神的提升厚重深遠。黨的二十大報告提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”[142。從“文化自信\"到\"文化自信自強\"的話語轉變，是中國共產黨以歷史主動精神對國家現(xiàn)代化建設時代之問和現(xiàn)實之需的自覺回應。文化自信自強是相互涵攝、彼此關聯(lián)的整體性概念，文化自信是對中華文化主體性、民族性、先進性高度確認的積極心態(tài)境界，文化自強是立足中國國情，吸收借鑒一切優(yōu)秀文明成果，不斷增強自身文化創(chuàng)造力、物質轉化力、文化話語權的目標導向，在互構互動互嵌中構建起關于文化發(fā)展辯證統(tǒng)一的動態(tài)系統(tǒng)，共同匯聚了推進中國式現(xiàn)代化的重要精神支撐和力量源泉?！敖y(tǒng)籌推進‘五位一體'總體布局、協(xié)調推進‘四個全面'戰(zhàn)略布局，文化是重要內容；推動高質量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”[2]309-310可見，文化建設自始至終都作為重要組成部分熔鑄于社會主義現(xiàn)代化建設總體布局當中。中國式現(xiàn)代化作為黨和人民在百年奮斗中自強不息、銳意進取的偉大創(chuàng)造性實踐性成果，本質上就是文化自信自強在現(xiàn)代化場域中基于理論與實踐的產物。當前世界格局發(fā)生深刻變革，我國“硬實力\"顯著提升，但依然存在“軟實力\"不足的問題。為此，只有堅定文化自信自強，在中國式現(xiàn)代化偉大進程中創(chuàng)造更加豐富的精神文化資源，才能系統(tǒng)把握社會主義現(xiàn)代化強國建設精神要義，持續(xù)賦能國家綜合競爭力的提升。

一、文化自信自強推進中國式現(xiàn)代化的內生機理

文化是經濟、政治、社會等要素的間接反映，同時也能動地滲透于社會構成之中，影響和推動社會變革。中國作為典型的文化認同型國家，具有悠久的文明歷史和深厚的文化積淀，以文化驅動力推進國家現(xiàn)代化建設，相較于其他國家有著不可比擬的特殊優(yōu)勢。文化自信自強推進中國式現(xiàn)代化的命題構建，是基于新時代文化場域“古\"“今\"交疊、“時”“勢\"交匯、“內”“外\"交融、“新”“舊\"交鋒的現(xiàn)實語境，在文化自信自強與中國式現(xiàn)代化的關系思辨中，逐步明晰了其價值主張、踐履主體及內在邏輯。

(一)文化傳承下“古”“今”交疊的認知革新

創(chuàng)造新的歷史必須“從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造\"[3]69，立足社會發(fā)展實然和歷史演進規(guī)律，唯物史觀證明現(xiàn)代化源于傳統(tǒng)，其實質是在更迭中再造適應社會發(fā)展的新傳統(tǒng)，二者具有最本質的穩(wěn)定關聯(lián)。文化傳承是塑造社會形態(tài)的自然路徑，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”4]。中華文明是亙古綿延從未斷流的文明，長期發(fā)達的農業(yè)文明不僅賦予其獨特生命稟賦，并且在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結了豐富的、具有先進性和世界意義的治國理政智慧，涵養(yǎng)了中國式現(xiàn)代化的思想根基?，F(xiàn)代化概念最早緣起于文藝復興時期，并經由18世紀工業(yè)革命得到發(fā)展?，F(xiàn)代化的興起無疑在技術驅動下帶動了生產方式、生產力革命及經濟社會發(fā)展，進而引發(fā)經濟、政治、社會、文化、生態(tài)等全領域的系統(tǒng)性、現(xiàn)代性轉變，但溯其背后無不蘊藏著文化力量的推動。從西方文藝復興以古希臘古羅馬文明對落后宗教神學的批判，宗教改革以簽訂《威斯特伐利亞和約》對現(xiàn)代國際體系的重構，啟蒙運動以“理性崇拜”對封建王權專制的抨擊等，再到中國近現(xiàn)代主張“中體西用”的洋務運動，倡導學習西方先進科學文化的戊戌變法，高舉“民主\"與“科學\"大旗的新文化運動等，都是在人的思想解放過程中建立了新的、適應社會變化的文化體系，為生產方式、科學技術等進一步發(fā)展奠定了堅實基礎。事實證明，文化的獨立性、能動性、引領性和創(chuàng)造性能反作用于經濟基礎，文化發(fā)展的不同步性可能阻滯現(xiàn)代化進程。

由此可見，文化之于現(xiàn)代化發(fā)展的重要價值，是由“古\"延續(xù)至“今\"所達成的思想共識。但隨著我國工業(yè)化程度的持續(xù)加深，新發(fā)展階段開啟了現(xiàn)代化建設新征程，文化在國家發(fā)展中的地位已發(fā)生革命性躍升，對文化作用的認知已發(fā)生根本性變革。作為國家軟實力的重要組成，文化發(fā)展水平直接關乎當代中國在國際社會中表達價值立場、維護國家安全、促進交流合作的力度和效度，關系在國際競爭中搶占發(fā)展先機、爭取國家利益的能力，確證了推進文化自信自強是適應中國式現(xiàn)代化建設需求的必然選擇。同時，推進新時代文化自信自強不是一蹴而就，而是古代與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新、理論與實踐相銜接，源于歷史并與時俱進地創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展過程。以文化自信自強推進中國式現(xiàn)代化，是基于中華文明突出的連續(xù)性，由農業(yè)文明與工業(yè)文明、傳統(tǒng)文化與當代文化在傳承、交疊、創(chuàng)新、超越下的全新認知。特別是經由“第二個結合”創(chuàng)造出的新文化生命體，既扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又歸屬于馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新文明成果，實現(xiàn)了文化的內容及范式變革，解構了西方現(xiàn)代化觀念中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的“二元對立”，在歷史沿革中逐步消彌了西方固有現(xiàn)代化模式下的文化割裂和文明斷層狀態(tài)。

（二)文化激蕩下“時”“勢”交匯的戰(zhàn)略選擇

“當前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的關鍵時期。\"[52立足新的時代節(jié)點和歷史方位，我國社會主要矛盾的變化帶來新特征新要求，人民的美好生活不僅體現(xiàn)在物質富足，還體現(xiàn)在精神富有。馬克思指出人“除了這種純粹身體的界限之外”“必須有時間滿足精神需要和社會需要，這些需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定?！盵6]269因此，人對自由而全面發(fā)展的更高追求，內在規(guī)定了推進共同富裕的現(xiàn)代化是新時代新征程的一項長期任務。而文化作為內生性的精神力量起到決定性作用，自信自強則是其衡量標準。關照人的精神世界是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化模式的根本區(qū)別，當前我國已歷史性地解決了絕對貧困問題，但基于社會發(fā)展的必然規(guī)律和人的主體意識的自然回歸，人民對文化生活的關注度和期待值必然與日俱增，這內在驅動了以文化自信自強賦能觀念的現(xiàn)代化轉型。此外，誠如恩格斯致約瑟夫·布洛赫的信中所言，“經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”[7]591。百年變局加速了世界文化激蕩，文化因素在綜合國力競爭中愈發(fā)凸顯。從國際形勢來看，思想文化、意識形態(tài)領域是西方國家實施西化、分化戰(zhàn)略，進行長期滲透的重點領域。從國內形勢來看，改革開放和市場經濟生發(fā)了人們思想觀念和價值取向多元、多樣、多變的新特點，社會輿論環(huán)境日趨復雜。文化作為意識形態(tài)的基礎，如缺乏精神獨立和自信自強，我們的道路自信、理論自信、制度自信就失去了精神根基，中國式現(xiàn)代化就難以推進。“因時而進”要求緊扣時代脈搏，回應人民發(fā)展需求，“因勢而新\"要求將國內國際“兩個大局”有機融人文化建設工作部署。“時”“勢”的交匯迫切需要以文化自信自強釋放更基本、更深沉、更持久的力量，確保黨和人民在精神上立得住、站得穩(wěn)、行得遠，為中國式現(xiàn)代化注入充沛的精神養(yǎng)分和發(fā)展機能。

（三)文化交融下“內”“外”并重的意識覺醒

習近平強調，“中華文明源遠流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。瀕歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步\"[8]。中華文化\"走出去\"的理論導向既包含了對中華文化主體性的深刻理解，又體現(xiàn)了全球化背景下深化文明對話的開放姿態(tài)。文化的自信自強狀態(tài)，本質上是基于現(xiàn)代性語境下對不忘本來、吸收外來、面向未來價值理性的踐行，以推進民族精神重構與文明形態(tài)創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，彰顯從站起來、富起來到強起來的現(xiàn)代化演進邏輯。

向內而生、向外而行，是國家發(fā)展和文化建設邁向高級階段的必由之路。所謂向內而生，中國式現(xiàn)代化是著眼全人類發(fā)展、主張構建人類命運共同體的現(xiàn)代化新范式，為追求現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供了具有參考意義的中國方案。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展中要秉持中華文明突出的包容性，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，確保其價值理念和實現(xiàn)路徑的科學性、普適性和先進性。而文化是夯實民意基礎、提高對外開放水平的重要支點，只有以自信自強的精神面貌不斷深化交流互鑒、彰顯中國智慧，才能活化中華文化的全球賦能效應，保持文化定力、打開發(fā)展格局，持續(xù)滋養(yǎng)和擴展中國式現(xiàn)代化的全球、全人類價值。所謂向外而行，中國式現(xiàn)代化是對“現(xiàn)代化\"話語體系的重大創(chuàng)新。歷史反復證明，社會的每次進步背后都蘊藏著文化的先行引領，向世界推介中國式現(xiàn)代化的理論實質和精神內涵，打破西方國家掌控“現(xiàn)代化\"定義、解釋、評價的壟斷性和單一性，必須依托強大的媒體交融力和主體創(chuàng)新力暢通文化出口關，激活“文以載道”力量，推動文化產品在流通中攜同文化價值觀\"走出去”。文化“內”“外\"關系的辯證統(tǒng)一，推動了文化主體意識的主動性、積極性、能動性，進而理清了“堅定文化自信的首要任務，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”[4]。這樣的文化才更符合中國實際，更有自信心、生命力和話語權，才能為人類文明的進步補足精神動力、為國家的安身立命匯聚精神之源、為黨的治國理政提供精神指引、為人民的幸福生活灌注精神滋養(yǎng)，構筑起推進中國式現(xiàn)代化的良好輿論及文化環(huán)境。

（四）文明重構下“新”“舊”交鋒的主體彰顯

立足唯物史觀，中國式現(xiàn)代化遵循人類文明交往和文明進步規(guī)律，創(chuàng)造了明顯區(qū)別于西方舊文明形態(tài)的，具有中華文明主體特征的人類文明新形態(tài)。習近平指出，“人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步\"9。文化的輻射與演進鑄就了文明的呈現(xiàn)樣態(tài)和本質特征，在根本上影響著國家的發(fā)展模式和道路選擇。

從古至今，中華文明的賡續(xù)從來不是靠武力的強大，而是靠“觀乎人文，以化成天下\"的精神力量。但自鴉片戰(zhàn)爭后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，嚴重阻礙了社會發(fā)展步伐，更沖擊了人民的精神信仰和民族氣節(jié)。向西方學習的思潮在近現(xiàn)代很長一段時間占主導地位，認為救國只能“改弦更張”“馳騁歐美”，“全盤西化\"的思想打破了中國慣以傳統(tǒng)文化為主導的發(fā)展格局，中華文化主體性和自信心受到巨大沖擊和動搖，這一時期中國的現(xiàn)代化轉型思路被西方的現(xiàn)代化認知窠白所裹挾。直至馬克思主義在中國的傳播實踐及中國共產黨的領導，才逐步明確了中國的現(xiàn)代化道路方向，結束了中國文化在虛驕和自卑間的“擺渡”狀態(tài)，在世界“東升西降”發(fā)展態(tài)勢的不斷擴大下，不僅取得了主權獨立，更實現(xiàn)了人民精神獨立和文化主體性復歸。中國式現(xiàn)代化的邏輯本質是中華文明現(xiàn)代轉型的自我確證過程，內蘊著“新”“舊”文明形態(tài)交鋒后的價值選擇，而文化自信是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要精神支撐，文化自強是以文明的連續(xù)性邏輯突破西方現(xiàn)代性預設的“割裂論”及“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的線性敘事體系，是有力回擊“西方中心論”“文明沖突論”“國強必霸論”等文明悖論的堅強底氣。人類文明新形態(tài)在定位上，不同于“工具理性\"主導的西方現(xiàn)代化模式，中國式現(xiàn)代化的范式轉型將文化納入了新發(fā)展階段的協(xié)同系統(tǒng)中，內嵌到了社會生產、價值整合、制度建設等環(huán)節(jié)，在系統(tǒng)理論下的文化再生產機制，推動了文化自信自強成為社會穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。在價值上，中國式現(xiàn)代化在主體間性維度通過“兩個結合\"形成新的價值對話空間，既肯定現(xiàn)代化價值的普遍性，又保持中華文化的獨特闡釋權，賦予文化自信自強以合法性和自主性?？傊?，人類文明新形態(tài)的先進性促使文化自信自強的來源不再留滯于歷史遺產的靜態(tài)保存，更具有文明演進的主體性和內在生命張力。因此，只有堅定文化自信自強，中國式現(xiàn)代化才能實現(xiàn)對西方舊文明形態(tài)的全面揚棄和超越。

二、文化自信自強推進中國式現(xiàn)代化的實質內涵

文化自信自強，是對中國特色社會主義文化的自信自強。習近平指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐\"[10]41?！吨泄仓醒腙P于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定》進一步強調，以深化文化體制機制改革推進中國式現(xiàn)代化，“必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]32。由此明晰了文化自信自強的內容實質、理論來源、實現(xiàn)主體及著力方向，繪就了中國式現(xiàn)代化的文化新圖景。

（一）以社會主義先進文化打造中國式現(xiàn)代化的精神坐標

文化是現(xiàn)代化的靈魂，現(xiàn)代化是文化發(fā)展的載體，但文化的能動性、復雜性決定了只有擇取其先進部分，才能在國家現(xiàn)代化進程中發(fā)揮正向效力。文化自信自強作為中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)表征，既是文化主體對自身先進文化及價值形態(tài)的深度認同，也是文化實踐強大生命力和創(chuàng)造力的釋放。

社會主義先進文化立足本國國情又吸收外來有益成果，在改革創(chuàng)新中體現(xiàn)了社會主義的顯著優(yōu)越性，在我國當前多樣文化形態(tài)和社會思潮中居于主導地位，是彰顯文化自信、實現(xiàn)文化自強的重要方面。社會主義先進文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化，代表了人類文明新形態(tài)的本質屬性，引領著中國式現(xiàn)代化的價值方向。

社會主義先進文化始終代表著社會發(fā)展的前進方向。“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。\"[9]5馬克思主義以歷史的尺度、科學的尺度和價值的尺度作為判斷文化是否先進的標準，換言之，先進文化必然是符合歷史發(fā)展潮流和時代需求，符合社會發(fā)展規(guī)律和客觀現(xiàn)實，符合人的全面發(fā)展和文明進步的文化。社會主義先進文化最突出的“先進性”在于其馬克思主義的真理性品格，是馬克思主義唯物史觀、馬克思主義意識形態(tài)理論等科學原理醞釀形成的文化成果，在社會主義革命、建設和改革實踐場域中創(chuàng)造出的文化形態(tài)，不僅涵蓋了科學的思想體系、理論體系和價值體系，而且是與時俱進、不斷展開的動態(tài)發(fā)展過程，圍繞黨在不同時期的中心任務，以文化前瞻性內在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的根本立場、實踐主體、動力來源、目標旨歸等具體內容，其引領性已全面熔鑄于國家現(xiàn)代化進程，確保了先進文化符合先進生產力的發(fā)展要求。

社會主義先進文化是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。到2035年基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面深化改革的重要自標，也是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的基本要求?！吨泄仓醒腙P于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，“發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐\"{。這一重要論斷深刻揭示了國家治理體系是我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經濟社會在長期發(fā)展、改進和演化后的結果，明確了推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須立足文化維度，實現(xiàn)制度秩序與精神倫理的有機統(tǒng)一，否則就難以發(fā)揮優(yōu)勢、難以牢靠持久、難以得到擁護。社會主義先進文化是對國家制度及治理體系內在邏輯的科學認知，在物質文化層面，以辯證唯物主義厘清了新時代國家治理應適應社會生產關系變化而加以調整；在制度文化層面，推動了大量經濟、技術、人才、社會等優(yōu)勢資源的匯集和供給，為國家治理現(xiàn)代化提供物質保障；在精神文化層面，社會主義先進文化反映了國家整體發(fā)展水平，并以柔性精神力量不斷優(yōu)化和調節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關系，為破解國家治理現(xiàn)代化所面臨的現(xiàn)實難題提供了價值引領、智力支持和精神動能。

社會主義先進文化以弘揚社會主義核心價值觀凝聚社會共識。思想共識是社會轉型的穩(wěn)定器，先進文化承載的先進價值觀，是中華民族對社會生存和發(fā)展價值共識的具象化表達。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精神內核，是中華民族賴以維系的精神紐帶，在追求現(xiàn)代化的探索中代表了全黨、全社會和全體人民最廣泛的現(xiàn)實需求和價值向往。社會主義核心價值觀本身就是文化自信自強的生動體現(xiàn)，在“兩個大局\"相互激蕩、同步交織的現(xiàn)實境遇下，引領和樹立了全社會高度的文化認同、思想認同進而行動認同，代表了國家發(fā)展的前進方向和文化建設要求，確保了中華民族在精神上的獨立自主，增強了甄別和抵御輿論風險的內在機能。同時，社會主義核心價值觀既能在價值目標統(tǒng)攝下將多民族的發(fā)展整合一致，又能將個體發(fā)展的需要約束為相對穩(wěn)定的價值行為，通過弘揚愛國主義、集體主義、社會主義，凝聚人心、匯聚民力，涵育擔當民族復興大任的時代新人，形成具有強大聚合力和引領力的社會主義意識形態(tài)，以飽滿自信的狀態(tài)護航中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。

（二）以革命文化提振中國式現(xiàn)代化的精神偉力

革命文化生成于追求國家獨立、民族解放、社會進步、人民幸福的偉大斗爭中，以鮮明政治屬性為其理論特質，以崇高的理想信念、不屈的革命意志、樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)、深厚的愛國情懷為其風貌品格，以維護國家意識形態(tài)安全、增強人民思想韌性為其價值目標。我國作為現(xiàn)代化后發(fā)國家，長期受到西方思想滲透威脅，外部勢力企圖從經濟、技術領域進一步延伸到文化領域，煽動世界不同文化的交鋒、沖突甚至對立，大肆渲染“中國威脅論\"“中國稱霸論”，蓄意用“意識形態(tài)隔離墩”阻礙以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的進程。文化自信自強作為革命文化中斗爭精神及高尚品格的集中體現(xiàn)，為推進中國式現(xiàn)代化注人了矢志不渝、銳意進取的磅礴力量。

鑒于世界多極化、經濟全球化，意識形態(tài)外源性與內生性、直觀性與隱蔽性風險互為依附，已由傳統(tǒng)領域拓展到了更多非傳統(tǒng)領域的現(xiàn)實背景。一方面，革命文化蘊含偉大的斗爭精神，是應對風險挑戰(zhàn)的有力武器。隨著國內國際形勢復雜性因素的增多，新的歷史斗爭呈現(xiàn)出新特點，“必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”12]。革命文化具有歷史與現(xiàn)實的雙重屬性，不僅是重要的精神文化遺產，更承載著豐富的紅色資源和獨特的精神價值。在革命時期，毛澤東就認識到“我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊\"[13]847。實事求是、艱苦奮斗、勇于奉獻等優(yōu)良革命傳統(tǒng)，鑄就了長征精神、紅船精神、延安精神等紅色革命資源，為爭取民族獨立和解放提供了強大精神支撐和價值領航，在團結人民、教育人民、鼓舞人民等方面發(fā)揮了重要作用，為推進中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了基本的社會條件。革命文化蘊含黨在百年奮斗中從勝利走向新的勝利的寶貴經驗，其艱辛歷程和不屈品格培育了偉大的斗爭精神。只有發(fā)揚斗爭精神，才能在現(xiàn)代化征程中保持戰(zhàn)略清醒、戰(zhàn)略自信、戰(zhàn)略主動。對外而言，逆全球化思潮拾頭，局部沖突動蕩頻發(fā)，單邊主義、保護主義明顯上升等問題嚴重存在，在百年未有之大變局中站穩(wěn)腳跟，就要發(fā)揚獨立自主、自力更生、敢闖新路的精神氣概，勇于戰(zhàn)勝一切艱難險阻。對內而言，意識形態(tài)斗爭、反腐敗斗爭面臨的形勢依然嚴峻，改革發(fā)展中暴露出的一系列深層次矛盾依然突出，根除頑固性、多發(fā)性難題，必須以“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚斗志，在現(xiàn)代化建設的爬坡過坎階段，奪取新時代偉大斗爭的新勝利。

另一方面，革命文化蘊含先進的科學理論，是保持正確價值立場的堅強保障。革命文化在思想建設、價值引領、精神滋養(yǎng)、文化支撐等方面的作用不可或缺。在價值立場上，革命文化保證了中國式現(xiàn)代化的根本性質和政治方向。堅持馬克思主義指導地位是革命文化的核心，在長期革命實踐中形成的一系列先進制度文化，在統(tǒng)籌現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局、實施戰(zhàn)略規(guī)劃中，不斷彰顯政治立場、強化政治權威、夯實政治責任，集中展現(xiàn)了堅持黨中央集中統(tǒng)一領導的政治優(yōu)勢。堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是革命文化的靈魂，圍繞不同時期黨的中心任務，以偉大建黨精神貫穿和印證了黨領導革命、建設和改革取得的輝煌成就，樹立起全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的堅定信念。同時，人民立場作為革命文化的根本立場，以人民為中心的發(fā)展思想，明確了推進中國式現(xiàn)代化的建設主體和價值主體，凝結起我們黨不斷自我革命的內在動力。在功能作用上，革命文化匯聚了推進中國式現(xiàn)代化的強大精神動能。革命文化是中國共產黨人精神譜系的重要內容，跨越時空、歷久彌新，以在革命實踐中留存的豐富文物遺產作為革命精神的具象表征，不斷激發(fā)全體人民的干事創(chuàng)業(yè)熱情。革命文化作為特殊的教育資源，在鑄魂育人方面，既注重知識鍛造，又強調情感浸潤，以其獨特的精神品格凝聚人心、匯聚民力，不斷淬煉人民的思想意志，強化“四個認同”，為廣大人民群眾特別是青少年鑄牢中華民族共同體意識，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，為中國式現(xiàn)代化凝聚起深厚的民族情感。

（三）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國式現(xiàn)代化的精神根基

習近平強調，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質”12]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載了中華民族幾千年文明孕育的道德觀、社會觀、天下觀，是浸潤中國式現(xiàn)代化道路根基的源頭活水，為人類文明進步提供了具有現(xiàn)實價值和世界意義的中國智慧和中國方案。

中國式現(xiàn)代化是經由“兩個結合”創(chuàng)造的最新理論成果，既立足于真理與道義的雙重高點，又根植于從未斷流的中華文明樣本，既區(qū)別于復刻西方模式，又具有文明進步的普遍意義，其根脈在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。相較于西方現(xiàn)代化范式主導下人與社會、人與自然、人與自我間的嚴重割裂和對立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可復制的氣度神韻和強大修復力，賦予了中國式現(xiàn)代化先進性、普惠性、人民性、包容性、和平性等具有超越價值的突出特性，祛魅“現(xiàn)代化 ? 西方化\"的迷思。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質，辯證闡釋了家與國、內與外、利與義、道與器、知與行的平衡關系，蘊含的治國理政思想對中國道路的主導范式、價值指向和實踐模式產生了深遠影響，為構筑起中國式現(xiàn)代化的精神內核和道德坐標，提供了文化自信自強持久性及優(yōu)越性的話語根基、獨有資源和深層力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融合“共善\"價值、超越種族隔閡，追求“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，科學涵養(yǎng)了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，豐富和拓展了現(xiàn)代化的內涵及外延，為中國式現(xiàn)代化的實踐探索提供了智慧支持和文化滋養(yǎng)，突出了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色?！叭收邜廴恕钡牡赖掠^，明確了“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的價值底線?！叭收邜廴薥"強調“泛愛眾”，內在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化必須堅持\"全體人民\"共同參與、共同建設、共同享有，緊緊依靠人民和衷共濟、共襄大業(yè)。人口眾多、多元一體是我國基本國情和突出優(yōu)勢，“仁德\"觀念有利于加快公民道德建設，構建社會主義核心價值體系，匯集人民在經濟、政治、文化建設等方面的思想凝聚力和向心力，有效抑制以功利主義為導向的個人主義和消費主義的盛行，推進人口高質量發(fā)展，共同邁向現(xiàn)代化；“民惟邦本”的治理觀，厘清了“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化\"的目標旨歸。從“不患寡而患不均”的思想主張，到“治國之道，富民為始\"的施政理念，古代先哲深刻體察到“等貴賤、均貧富\"的社會民意基礎，折射出富民與社會穩(wěn)定間的內在張力。傳統(tǒng)文化“共富”思想與馬克思主義設定的未來社會“生產將以所有的人富裕為目的\"[14]200的理想樣態(tài)內在契合，摒棄了以資本為中心的、兩極分化的現(xiàn)代化模式，探索出以順應人的全面發(fā)展和社會全面進步為目標的中國式現(xiàn)代化道路；“形神兼?zhèn)鋅"的生命觀，樹立了“物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化\"的發(fā)展方向?！案欢蠼獭薄安桓粺o以養(yǎng)民情，不教無以理民性”等觀點，以辯證的、平衡的、全面的思維審視“國實民富\"與“禮教德治\"的關系。同時中國古代哲學關注的“性命兼修、身心和諧”，是對人和生命本質的清晰認知。這些深厚文化基因，結合科學社會主義“物的全面豐富”和“人的全面發(fā)展\"觀點，共同揭示了物質生活和精神生活均是人的本質需求，確立了中國式現(xiàn)代化物質文明和精神文明相協(xié)調的根本方向；“天人合一”的生態(tài)觀，塑造了“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的呈現(xiàn)樣態(tài)。尊重自然、崇敬自然是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“民胞物與\"的生態(tài)倫理表達了成己成物、止于至善的博愛精神，“取之有度”的生態(tài)智慧強調了取之以時、保護自然的可持續(xù)發(fā)展觀。中華文明豐富的生態(tài)文明思想在價值主張上領先于“先發(fā)展后治理”的傳統(tǒng)思維，培育了人與自然的生命共同體意識，筑牢了中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)根基，打造了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展基調；“親仁善鄰”的處世觀，契合了“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”的基本原則?！昂投煌钡膬r值觀、“協(xié)和萬邦”的國際觀都是中華民族自古熱愛和平，追求社會平衡穩(wěn)定，主張以文治教代替擴張掠奪的有力證明。在中華文明的傳承創(chuàng)新下，中國始終主張和平發(fā)展理念，提出了構建人類命運共同體、共建“一帶一路”倡議、全球文明倡議等一系列互利共贏的新主張，努力做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。

三、文化自信自強推進中國式現(xiàn)代化的踐行理路

文化作為社會生活的重要組成部分，具有一定的抽象性，但在本質上是實踐的。文化自信自強是在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)進程中形成的文化探索閉環(huán)，不僅體現(xiàn)在其歷史性成就對人民主體意志和觀念覺悟的提振，更關涉現(xiàn)代化強國建設的場域延展和全面推進。新時代要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，將社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論智慧和精神力量投射到更為廣闊的文化視野，在踐履中不斷舒展中國式現(xiàn)代化的文化長卷。

（一）“根”“魂”同鑄夯實中國式現(xiàn)代化文化道路

“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！盵15]時代變革下的中國問題乃至世界問題，歸根結底都源于文化問題。推進中國式現(xiàn)代化，需要依托“根脈”活化“魂脈”的中國化時代化表達，以“魂脈”真理價值科學指導“根脈”擺脫現(xiàn)代性轉型困局，不斷煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生機，創(chuàng)造文化自信自強新素材。

“根”“魂”同鑄、有機統(tǒng)一的過程，是推進文化自信自強的根本路徑，拓展了中國式現(xiàn)代化的文化縱深。第一，以“第二個結合”錨定文化現(xiàn)代化轉型萬門。第一丨日月入 八的心芯時從，邊步厘清了馬克思主義作為中國特色社會主義的指導思想和進步理論，在推進中國式現(xiàn)代化的實踐中，必須要扎根中國發(fā)展實際及文化傳統(tǒng)，依據(jù)“第二個結合\"形成馬克思主義基本原理同中華民族價值觀、文化觀的深度融合統(tǒng)一，加快構建具有中國特色、易于理解及傳播的新時代文化理論體系和文化發(fā)展道路，鑄就中華文化精神標識、凝聚中華民族現(xiàn)代力量。要通過馬克思主義真理性激活中華文明現(xiàn)代意識，打破文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的孤立與隔閡，創(chuàng)造新的文化生命體，增強中國人民的歷史自信、文化自信、理論自信，確保文化建設現(xiàn)代化轉型方向的正確性。第二，以“兩創(chuàng)\"重塑傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)樣態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的文化資產，包括物質文化和非物質文化，內涵著深厚民族情感和精神特質。一方面，新時代要加大文化遺產和文物保護力度，“系統(tǒng)推進文物保護工作，開展文物資源排查，健全文化遺產名錄體系，加強對物質文化遺產的保護和修復工作”[16]，在歷史文化中尋根、溯源、鑄魂。因此，要推進傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)化工作，努力建成科學分布、重點集成、高效鏈接、全面共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)體系。另一方面，要嚴格遵循文化發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新運用新技術、新形式、新理念喚醒\"沉睡\"的文物，積極開發(fā)利用公共平臺資源擴大文化受眾，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在內容、形態(tài)及推廣上全方位的\"兩創(chuàng)”。大力推動《只此青綠》等融合古今美學的優(yōu)秀文化作品亮眼“出圈”，利用《國家寶藏》等文化節(jié)目重拾流量密碼，鼓勵“國學熱”“博物館熱\"等文化現(xiàn)象持續(xù)升溫。借助VR、AR、MR等打造沉浸式的文化視聽場景，通過觀感體驗的迭代升級吸引人民持續(xù)關注，樹立更加自信、堅定的文化態(tài)度。第三，以守正創(chuàng)新開辟文化自信自強新境界。守正創(chuàng)新是文化建設中需要堅持的科學方法和根本原則，既要守馬克思主義之“正”，又要創(chuàng)文化建設思路、形式、話語、機制之“新”。新時代新征程，立足技術變革下的新生產、新生活，應堅持古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，以“根\"“魂\"同鑄破除傳統(tǒng)文化中封建守舊、消極無為的落后思想，激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其全新時代內涵，真正將中華傳統(tǒng)美學要素轉化為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的可用資源。同時立足發(fā)展實際，在文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接中積極開發(fā)文化新市場、發(fā)掘文化新形式、打造文化新業(yè)態(tài)，提升中華文化的貢獻力、影響力，開辟文化發(fā)展新空間，為文化自信自強提供不竭動能。

（二）優(yōu)化文化產業(yè)結構豐富中國式現(xiàn)代化精神供給

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質要求，既包括物質富足，也包括精神富有。當前，我國文化產品供給與人民精神文化需求之間的增速差異明顯，亟須將先進文化中的創(chuàng)新要素、融通要素、普惠要素積極融入產業(yè)變革，形成文化新質生產力，“推動文化產業(yè)高質量發(fā)展”“以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”[17]314。文化產業(yè)是推進文化自信自強、紓解文化供需矛盾的現(xiàn)實載體，必須持續(xù)深化文化領域的供給側結構性改革，實現(xiàn)文化事業(yè)、文化產業(yè)在經濟效益與社會效益上相統(tǒng)一，“政府端菜”與“群眾點菜”相協(xié)調。

提升文化在滿足人民精神需求、化解社會主要矛盾中的賦能實效，首先要聚焦文化發(fā)展不平衡、不充分的問題指向。一方面，要促進多樣化、個性化文化供給。伴隨經濟全球化走向縱深，人民的文化視野愈發(fā)開闊，思維方式、精神需求日趨多元，結構單一的傳統(tǒng)文化產業(yè)體系顯然已不適應高質量發(fā)展要求。因此，要著力推動科技創(chuàng)新帶動文化革新，優(yōu)化文化領域的生產傳播方式、供給消費結構和現(xiàn)實發(fā)展路徑，提升傳統(tǒng)文化產業(yè)向高質量、高技術、精細化的轉型速度，加快創(chuàng)意產業(yè)、數(shù)字文化產業(yè)等領域的規(guī)模化、集聚化發(fā)展，縮小文化制造業(yè)在全鏈條生產、管理、服務等方面與高端制造業(yè)的差距。同時，扎實推進國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，深入探索文化與科技融合的有效機制，以數(shù)字產業(yè)化和產業(yè)數(shù)字化并重為牽引，強化文化產業(yè)發(fā)展的未來意識。加大文化領域專精特新企業(yè)支持力度，加速互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)、數(shù)字技術、AI人工智能等與文化、審美、藝術的深度融合，以文化新業(yè)態(tài)構建多層次文化生產結構，增強文化產品供給的針對性和時效性。深化產業(yè)的跨界、細分和衍生，鞏固和保持農文旅商等“文化 + ”新融合業(yè)態(tài)的發(fā)展勢頭，在構建市場運營新模式、文化消費新場景中不斷壯大各類文化市場主體，為人民提供更加充足、豐富、多元的精神產品選擇;另一方面，要推進普惠性、公益性文化供給。當前，我國文化發(fā)展有效供給不足和無效供給過剩的吊詭現(xiàn)象仍然存在，基于新時代人民群眾的普遍精神文化訴求，必須在制度上引領文化產業(yè)堅持“雙效統(tǒng)一”，優(yōu)化產業(yè)布局、履行社會責任，加快構建文化產業(yè)與現(xiàn)代公共文化服務體系的互生并進機制，以文化產業(yè)支撐文化服務體系的成長構架，降低文化供給在地域、城鄉(xiāng)等方面的差異制約，促進公共文化服務標準化、均衡化發(fā)展。在理念上要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，進一步深化文化體制機制改革，補齊文化發(fā)展短板、改善人民生活品質、保障人民共享權益，確保優(yōu)質文化資源直達基層。在價值導向上，推動社會主義核心價值觀全面融入經濟社會發(fā)展和人民生產生活，引導正確的政治方向、輿論導向和價值取向，提高全社會文明程度。在發(fā)展規(guī)劃上，推進城鄉(xiāng)公共文化服務體系一體化建設，普及“智慧圖書館”“村晚”“城市書房\"等文化惠民工程，利用網絡直播、短視頻等平臺高效共享文化成果。在協(xié)同機制上，鼓勵社會力量廣泛加人，積極延展文化產業(yè)鏈覆蓋公共文化服務項目建設，構建政府、市場、企業(yè)、社會共同參與的公共文化服務大格局，充分彰顯文化育民、惠民、樂民、富民功能，凝聚全社會自信昂揚的精神狀態(tài)。從文化事業(yè)的“百花齊放、百家爭鳴”，到文藝創(chuàng)作由“高原\"邁向“高峰”，從文化產業(yè)高質量發(fā)展，到公共文化服務體系日漸完善，把中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果充分轉化為文化資源稟賦，不僅要推動支撐文化自信的“存量激活”，更要持續(xù)創(chuàng)造文化自強的“增量空間”。

（三）提升文化傳播效能塑造中國式現(xiàn)代化文化形象

國家文化形象是國家軟實力的外在表現(xiàn)，在捍衛(wèi)國家尊嚴、提高國家聲譽、增強國家競爭力等方面意義重大，是彰顯文化自信自強的重要維度，也是體現(xiàn)國家現(xiàn)代化水平的重要標識。當前，意識形態(tài)工作面臨的形勢依然復雜嚴峻，推進中國式現(xiàn)代化不僅要確保民族文化在全球化進程中綻放華彩，更需防范資本挾持下文化主體及意識形態(tài)主導地位弱化的威脅。因此，必須以高度的文化自信重塑國家形象，加快構建融通中外的話語體系和敘事體系，提高綜合傳播能力和傳播效能，不斷擴大中華文化的國際影響力和國際話語權，凸顯中國式現(xiàn)代化的文化支撐力、引領力、凝聚力和輻射力。

展示真實立體全面的中國，其前提是要積極扭轉中國問題“他議”，中國形象“他塑”，中國方案“說不出\"\"傳不開\"“叫不響\"等文化失語困境。一要講好中國故事。當今國際社會對中國的關注度日益提高，習近平指出，向世界展示中國\"文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用\"[9]15。文藝作品是中國故事的重要載體，沉淀著當代中國的生活鏡像和價值立場。新時代文化工作者要堅持打造思想精深、藝術精湛、制作精良的文化精品，不斷凝聚中國人民的共同情感，塑造自信自立、開放包容、真實可親的大國形象，用更具人類情懷的作品推動構建人類命運共同體，將蘊含中國特色、中國精神、中國方案的故事用情用力地講好講透講實。二要匯聚傳播合力。整體上要加強統(tǒng)籌協(xié)調，調動\"傳統(tǒng) + 現(xiàn)代\"傳播載體的融合互補，通過多層次、多視角、多流派的文化解讀，全面構建矩陣式、立體化的宣傳思想文化大格局，積極破解文化傳播領域信息流進流出的“逆差”，真實中國形象與西方主觀印象的“反差”，國家軟實力與硬實力的“落差”。同時，要著力打造具有國際影響力的中國文化品牌，增強品牌的吸引力和號召力。三要深化人文交流。文化發(fā)展既要杜絕崇洋媚外的思想偏頗，又要避免全盤否定的片面論調，防止狹隘民族主義和盲自排外思想的滋生蔓延，要主動汲取一切優(yōu)秀文明成果，尋求人類文明最大公約數(shù)，在文化互動中夯實中外社會價值共識。積極參與各類國際文化組織，主辦承辦各類中外文化座談會、旅游年等高水平交流活動，擴大中國形象的展示窗口。四要優(yōu)化話語體系。文化的傳播力與影響力不僅指涉國際認同的深度與廣度，同時涵括國內社會的思想凝結與價值聚攏。在宏觀上要把握好文化普遍與特殊、民族與世界的關系，將中國價值與人類價值相結合，細化中國文化話語的全球化表達、區(qū)域化表達和分眾化表達。在微觀上要堅持以人民為中心的文化敘事邏輯，遵循主流意識形態(tài)指引，文化表達要以愛國主義教育、理想信念教育和宣傳中國夢為主題內容，以弘揚和踐行社會主義核心價值觀為根本任務，以文化的自信自強抵御和防范功利主義、消費主義等不良傾向及道德失范、審美扭曲等異化現(xiàn)象侵蝕，構建向上向善的中國式現(xiàn)代化文化話語體系。五要加強網絡監(jiān)管。數(shù)字化、網絡化、智能化作為新一輪科技革命的突出特征，逐步成為文化傳播的主陣地、主戰(zhàn)場。鑒于網絡的虛擬性、開放性、普及性等特征，必須加快網絡法治化建設，加強完善監(jiān)督管理體制機制，防止“泛娛樂化”傾向、“快餐式”價值審美等文化虛無主義對人民精神意志的消解弱化，打破網絡精準投送下的“信息繭房\"束縛，鞏固國家意識形態(tài)權威。

（四）構筑文化人才高地匯聚中國式現(xiàn)代化有生力量

人才是中國式現(xiàn)代化的基礎性、戰(zhàn)略性支撐，是推出優(yōu)質文化產品及服務的第一資源。推進文化自信自強，必須“加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力\"[5]32。進一步完善人才培養(yǎng)、引進、管理、使用、合理流動的工作閉環(huán)，構筑具有國際視野、高超技能、德藝雙馨的復合型文化人才高地，為中國式現(xiàn)代化匯聚強大有生力量。

新時代新征程，賽續(xù)中華文脈、建設文化強國的歷史使命，要求必須樹立科學的人才觀、成才觀、教育觀，不斷加大文化人才培養(yǎng)及梯隊構建力度，創(chuàng)新職業(yè)道德和行風建設體制，真正將優(yōu)秀人才團結到黨和國家文化事業(yè)發(fā)展周圍，促推文化工作者“各美其美”的文化自信與“美美與共”的文明觀的辯證統(tǒng)一。在文化領域要著力打造具有高度影響力的領軍人才隊伍、具有精湛技術的創(chuàng)作人才隊伍、具有卓越經營理念的企業(yè)家人才隊伍、具有突出業(yè)務能力的管理人才隊伍，推動構建結構合理、配置科學、組織高效的人才保障體系，凝聚中國式現(xiàn)代化最廣泛的文化發(fā)展合力。首先，要優(yōu)化文化人才的培養(yǎng)生態(tài)，著重提升文化工作者的學養(yǎng)、涵養(yǎng)及修養(yǎng)。在立場上堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在人生價值上追求德藝雙馨，在創(chuàng)作實踐上秉持精益求精。通過成就展、巡回宣講等形式加大正面典型宣傳，強化標桿帶動和示范引領，營造見賢思齊、奮發(fā)有為、崇德尚藝的濃厚氛圍。特別是隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的走深走實，文化人才培養(yǎng)模式要轉向統(tǒng)籌化與差異化、綜合性與專業(yè)性相結合，要推動文化與科技融合的觀念升級，發(fā)揮高校產教研學用的平臺優(yōu)勢，著力打造優(yōu)秀數(shù)字文化創(chuàng)意人才。其次，要完善保障人才的體制機制，完善人才與作品相關聯(lián)的扶持機制和激勵機制?！敖⒁詣?chuàng)新能力、質量、實效、貢獻為導向的人才評價體系”5]7及文化產品質量評估體系，暢通文化人才的選拔、評定、晉升和發(fā)展路徑。持續(xù)深化“放管服”改革，突出知識、技術、數(shù)據(jù)等創(chuàng)新要素在收益分配制度中的權重比例，科學、合理地調整和試行更為有效的薪酬獎勵方案，提倡物質激勵、精神激勵、信任激勵并舉，激發(fā)文化工作者的干事熱情和創(chuàng)造活力。此外，還要加快提升知識產權保護工作的法治化水平，形成尊重勞動、尊重知識、尊重創(chuàng)新的社會共識。加大政策供給的\"磁場效應\"和\"虹吸效應”，與時俱進地制定人才引進計劃，增強對全球優(yōu)秀文化人才的吸引力。再次，要提升服務人才的組織效能，堅持黨對文化人才工作的全面領導。發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)的橋梁紐帶作用及組織優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，文化發(fā)展規(guī)律與人才成長規(guī)律并重，在管理中秉持柔性引導與剛性約束、正面倡議與負面懲戒、“破四唯”與“立新標\"相結合，促進“做人的工作\"和“推動文藝創(chuàng)作”相協(xié)調，著力打造門類齊全、覆蓋廣泛、銜接緊密的文化生力軍隊伍。同時，要主動團結基層文化人才和\"文藝兩新”人才，推動青年人才創(chuàng)作扶持計劃、全國中青年文藝領軍人才培養(yǎng)工程等項目走向深入。要結合實際，梯次推進文化人才中心及人才高地建設，夯實文化人才發(fā)展的戰(zhàn)略支點和雁陣格局，充分釋放青年人才的創(chuàng)造潛能，以文化自信自強書寫中國式現(xiàn)代化的時代新篇章。

自信自強是社會主義文化實現(xiàn)大發(fā)展大繁榮的自我確證和應有之義，是立足建設社會主義現(xiàn)代化強國、推進中華民族偉大復興新的歷史起點上，文化建設重要地位在中國特色社會主義事業(yè)全局中得以彰顯的現(xiàn)實表征。中國式現(xiàn)代化既需要堅實的物質基礎，也需要充分的精神支撐，而文化作為內嵌其中的核心要素，以其蘊涵的文化力量推動著物質財富的創(chuàng)造，以其內蘊的柔性價值持續(xù)發(fā)揮著強大的引領力和感召力、聚合力和塑造力、傳播力和輻射力，為推進中國式現(xiàn)代化提升了思想認同感、鞏固了文化主體性、增強了國際話語權、開拓了發(fā)展新機遇，也為人類的文明進步和現(xiàn)代化追求貢獻了中國智慧和中國方案。以文化自信自強推進中國式現(xiàn)代化是歷史的選擇、時代的選擇、發(fā)展的選擇、人民的選擇。錨定新的文化使命，必須進一步深耕社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源稟賦，汲取思想精髓、匯聚發(fā)展偉力，以高度的文化自省自覺、自信自強，筑牢中國式現(xiàn)代化的精神根基，豐富中國式現(xiàn)代化的敘事表達，激活中國式現(xiàn)代化的范式創(chuàng)新，譜寫中國式現(xiàn)代化的精彩華章。

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