壽述三件壽缸均為明代器物，出土于，它們器型碩大、紋飾精美，圖案題材豐富，對研究明代民俗文化，尤其是明代制陶工藝提供了實物依據(jù)。

一、許昌陶瓷藝術(shù)發(fā)展簡述

中國的制陶技藝歷史悠久，最早可追溯到公元前4500年至公元前2500年。其中，自新石器時代以來，河南可謂陶瓷窯址密布，一直占據(jù)著中國陶瓷業(yè)發(fā)展的文化高地。而許昌作為中原文明和黃河文化的重要組成部分，其制瓷歷史悠久，種類豐富多彩，在中國陶瓷史上占據(jù)著舉足輕重的地位。在許昌境內(nèi)發(fā)掘的古文化遺址中，主要以陶瓷遺存為主。從隋唐開始，陶瓷業(yè)迅猛發(fā)展專門為宮廷燒制精美的“貢瓷”，成為北宋以后享譽海內(nèi)外的五大名瓷之一。到了明清時期，許昌的制瓷工藝和陶瓷藝術(shù)，尤其是民窯燒制的瓷器以端莊圓潤的造型、粗獷寫意的紋飾和題材豐富的內(nèi)容在陶瓷史上占據(jù)著一席之地，富有獨特的魅力。

制品，與佛教文化相互融合、相互滲透，在形制、裝飾藝術(shù)以及圖案上，都豐富了陶瓷的藝術(shù)品類，使我國的陶瓷藝術(shù)日臻完美。具有佛教文化色彩的陶瓷器皿也逐漸走人了尋常百姓家，并廣泛應(yīng)用于禮佛祭祀、生活日常之中。

三、明代壽缸藝術(shù)風格賞鑒

歷代匠人在對美的追求、塑造以及在制作技藝的突破上是通過陶瓷藝術(shù)來體現(xiàn)的，并融人個人審美、時代特征等諸多因素，形成了各時代典型的美學(xué)風格。許昌出土的這三件壽缸均為明代器物。明代是中國瓷業(yè)發(fā)展的一個重要時期，無論是在造型藝術(shù)還是裝飾藝術(shù)上，在中國陶瓷史上均有突出表現(xiàn)。壽缸作為民窯瓷器的一種，其豐滿渾厚、質(zhì)樸端莊的造型藝術(shù)獨放異彩。壽缸的造型屬于花缸類，其缸體的形狀多為疊肚式，缸蓋和缸體大多呈圓形，少量呈六邊形或八邊形。壽缸一般由缸體、缸蓋和頂蓋三部分組成，缸體多為深筒狀或深缸狀，腹大底小，上口微收，方便罩缸；缸蓋的高度大約在50一80厘米；頂蓋位于缸蓋上，高度約15一20厘米，形狀多為寶葫蘆狀。壽缸的整個缸體一般用醬褐色的粗陶土來作胎骨，胎體較厚重。因民窯瓷器胎土淘洗不細、燒制火力不足等因素，導(dǎo)致瓷器體表有釉面粗、色澤不均等現(xiàn)象，但是也具有可塑性強、缸體不易變形等優(yōu)勢。

二、佛教器血的產(chǎn)生與應(yīng)用

壽缸作為佛教陶瓷器皿的代表之一，是佛教文化與中國制瓷技術(shù)結(jié)合的例證。公元1世紀，佛教東漸傳人我國，與中國固有的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗匯聚融合后，對中國在歷史人文、宗教思想、社會經(jīng)濟、建筑技術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域顯現(xiàn)得更為廣泛。因此，作為藝術(shù)品代表之一的陶瓷

明代瓷器的裝飾藝術(shù)也在不斷地發(fā)展演變，紋飾簡練流暢，生動豪放，圖案雕刻精美，題材多樣，技法嫻熟，除了有各種動植物、山水和人物的圖案之外，在許多瓷器上都雕刻有佛像、菩薩等宗教題材，體現(xiàn)了民間信仰與瓷器工藝的結(jié)合。民窯瓷器雖沒有官窯瓷器的別致精美，卻更能體現(xiàn)明代工匠豐富的想象力，具有濃郁的生活氣息。

（一）萬壽祖塔壽缸（圖1）

該壽缸于1995年在長葛市老城鎮(zhèn)打繩趙村出土。該缸為明代器物，共分三部分，即缸體、缸蓋、頂蓋缸通高127厘米，口徑69厘米，最大腹徑257厘米，缸蓋口徑72厘米，頂蓋高22厘米。通體飾深黃色釉，有磨釉、傷痕釉。圖案為半浮雕。頂蓋為二層塔形，底大上小，為斗笠狀，頂部飾有柿蒂紋。缸蓋上刻有“萬壽祖塔”四字，其中“壽”與“祖”、“壽”與“萬”之間分別裝飾有兩幅栩栩如生的仙鶴圖。這四個字除“壽”字為小篆體外，其余三個字均為行書體。

缸體腹部是六組開窗圖案，每組圖案外圍還裝飾有不同花紋做點綴。這六組圖案分別是：麒麟踏球、蓮花底座牌坊、云雷紋大象、喜鵲哺乳、仙鶴戲雛鶴、葵蘭草。其中麒麟踏球圖、喜鵲哺乳圖、仙鶴戲雛鶴圖的內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)文化的寓意。例如麒麟踏球圖，麒麟與鳳、龜、龍共稱為四靈，被人們視為祥和之獸，代表著中國傳統(tǒng)思想中平安祥和的部分。畫面中的麒麟扭著身子，一腳踏球，瞠目巨口，獠牙裸露，雙耳倒豎，睫毛直立，威風凜凜，富有靈動的美感。喜鵲哺乳圖則象征著母性的偉大與慈愛。仙鶴戲雛鶴圖呈現(xiàn)了一幅其樂融融、承歡膝下的親子畫面。仙鶴即丹頂鶴，象征幸福、吉祥和忠貞。早在殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現(xiàn)。鶴體造型的禮器，在春秋戰(zhàn)國時期的青銅器鐘上已經(jīng)出現(xiàn)。在明清兩代更是賦予了仙鶴忠貞清正、品德高尚的文化內(nèi)涵。蓮花底座牌坊圖和云雷紋大象圖則具有佛教文化的色彩。蓮花為佛八寶之一，在佛教中是清凈、圣潔、吉祥的象征，蓮花座在佛教中是釋迦牟尼的佛座，在一定程度上是佛的象征。大象在佛教中被賦予更深的寓意，象征著智慧和品德，有著功能圓滿的寓意。

（二）禪定佛像紋壽缸（圖2）

該缸為明代器物，應(yīng)由缸體、缸蓋、頂蓋三部分組成?，F(xiàn)缸蓋、頂蓋殘損，僅剩缸體。該缸通高74厘米，底徑57厘米，最大腹徑283厘米。該缸通體呈黃褐色，施青黃釉?？?，深腹，下斂，平底。缸體繪有鳥獸、花卉、人物等與佛教有關(guān)的圖案。這些圖案畫面清晰，采用半浮雕堆貼工藝，其工藝技法較之前也有了發(fā)展和突破，畫面的題材由簡單的紋飾，例如繩紋、幾何紋、波浪紋等，向繁復(fù)堆貼工藝演變，形成了較為完整的鳥獸、花卉，甚至人物等畫面。該缸是在缸體通身進行繪制的圖案，具有連續(xù)性強的特點，再經(jīng)過高溫燒制，使得畫面立體逼真，具有較高的欣賞價值。

（三）八棱形壽缸（圖3）

該缸為明代器物，缸蓋、頂蓋亦殘損，僅剩缸體。該缸高73.5厘米，口徑66厘米。通體施青釉，黃中帶綠，直口，鼓腹微收，平底。缸體八個棱面，分別繪有竹子、駿馬、飛鳥、花草、仙鶴、菊花、和尚等圖案，圖案下方一圈蓮花瓣。該缸為八棱形，每面以裝飾性的花邊分開，分為八組圖案，每個裝飾性花邊內(nèi)為一個畫面。這些花邊和圖案均采用堆貼工藝制成，立體感很強，造型十分精致。畫面內(nèi)容豐富，既有中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，也帶有宗教色彩的人物圖案。這些圖案別具匠心，將動物的生動活潑和植物的流暢柔美巧妙地融合在一起，體現(xiàn)了民間工匠豐富的想象力和高超的雕刻技藝。

三件壽缸的造型端莊工整，線條柔和流暢，圖案內(nèi)容豐富，寓意深刻，雖然沒有五大官瓷的高貴身份，也沒有細膩的胎質(zhì)和耀眼的光澤，但是它們的莊重與神秘、粗獷與質(zhì)樸，卻處處彰顯著那份獨特的美感。圖作者單位：許昌市博物館