在江南文化譜系中，蘇兒英特地部明代民歌集，到民國(guó)時(shí)期《無錫景》《粉紅蓮》的傳唱，這些民間音樂不僅承載著吳儂軟語的情致，更折射出江南文化開放包容的精神內(nèi)核。

在明朝，民歌運(yùn)動(dòng)已然展現(xiàn)出文化交融的自覺。蘇州文人周之標(biāo)編纂《吳歈萃雅》次年，旅居南京的季文敏便編成《金陵百媚》，其中大量吸收無錫、揚(yáng)州等地民歌元素。這種文化互動(dòng)通過運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)形成輻射效應(yīng)，至民國(guó)時(shí)期更趨活躍，《太湖船》等經(jīng)典曲調(diào)實(shí)為揚(yáng)州小調(diào)的本土化呈現(xiàn)，印證著蘇州民歌“走出去”與“引進(jìn)來”的雙向流動(dòng)。

蘇州民歌的豐富性常被“私情艷曲”的刻板印象遮蔽，實(shí)則其內(nèi)容涵蓋家國(guó)大義與社會(huì)關(guān)懷。1932年淞滬會(huì)戰(zhàn)后，蘇州橫直書社創(chuàng)作大量悼念十九路軍將士的民歌，抗戰(zhàn)時(shí)期，張正芳創(chuàng)作的勸善民歌更獲滬上文人張騫等作序推介。這些作品既傳承著吳越文化“金剛怒目”的剛健傳統(tǒng)，又彰顯著知識(shí)階層以民歌教化民眾的文化自覺。

周玉波江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院教授

當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的文化姿態(tài)值得深思。當(dāng)?shù)独傻纫魳啡酥鲃?dòng)汲取蘇州民歌元素時(shí)，本土創(chuàng)作者卻鮮見借鑒其他民歌的嘗試。這種文化自信若走向封閉，恐將消解江南文化兼收并蓄的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代的新吳歌創(chuàng)作，理應(yīng)在保持文化根性的同時(shí)，以更開放的姿態(tài)融入多元音樂元素，正如大運(yùn)河溝通南北般實(shí)現(xiàn)文化基因的活化再生。

從馮夢(mèng)龍采編市并俚曲到當(dāng)代音樂人的創(chuàng)作實(shí)踐，蘇州民歌始終是觀察江南文化的動(dòng)態(tài)窗口。其開放包容的文化基因，既是歷史積淀的產(chǎn)物，更應(yīng)成為面向未來的精神指南，在這個(gè)開放創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)作者也需要重拾文化交融的勇氣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中譜寫江南文化的新樂章。