在當(dāng)前群眾舞蹈事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，在滿足群眾欣賞和參與舞蹈活動的基礎(chǔ)上，推動群眾文化舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，是持續(xù)滿足群眾需求的關(guān)鍵。在促進(jìn)群眾文化舞蹈創(chuàng)新的道路上，既需要保留傳統(tǒng)的審美觀念，實現(xiàn)優(yōu)秀舞蹈的傳承，同時也應(yīng)當(dāng)考慮傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代表達(dá)方式，依靠現(xiàn)代化的審美理念、形式吸引更多受眾，讓群眾文化舞蹈的影響力得到有效提升。為此，本文探討了群眾文化舞蹈中傳統(tǒng)審美觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，并提出了現(xiàn)代化表達(dá)在群眾文化舞蹈中的應(yīng)用方向以及與傳統(tǒng)審美的融合策略。

0引言

群眾文化舞蹈是滿足群眾與日俱增的文化需求、豐富群眾精神文明生活的重要藝術(shù)形式。然而，隨著社會的發(fā)展以及群眾審美觀念的變化，對于舞蹈形式、內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新，成為滿足群眾迫切需求的關(guān)鍵。而在創(chuàng)新群眾文化舞蹈時，既需要考慮到舞蹈的吸引力和影響力，同時也需要突出舞蹈的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。因此，創(chuàng)新方向應(yīng)當(dāng)在保持傳統(tǒng)審美觀念的同時，依靠現(xiàn)代表達(dá)方式展現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的特色和特點，為促進(jìn)群眾文化舞蹈健康發(fā)展打好堅實的基礎(chǔ)。

1群眾文化舞蹈中傳統(tǒng)審美觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯

1.1傳統(tǒng)審美元素在現(xiàn)代舞蹈中的傳承

在現(xiàn)代群眾文化舞蹈發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)審美元素的繼承與創(chuàng)新并不是單純的模仿，而是要結(jié)合時代發(fā)展以及群眾審美變化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，讓舞蹈更具鮮明的時代特色，才能滿足群眾的需求。比如，在對傳統(tǒng)舞蹈形式進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，可以加入現(xiàn)代音樂元素以豐富舞蹈音樂的表達(dá)效果，也可以將古箏與現(xiàn)代電子音樂進(jìn)行混音創(chuàng)作，在保留古箏獨特的音色與旋律線條的同時，還能通過電子音樂的合成與節(jié)奏創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)音樂獲得現(xiàn)代的律動感，如此一來，能夠迅速帶領(lǐng)群眾融入到舞蹈的律動當(dāng)中。而在動作創(chuàng)新方面，在保留傳統(tǒng)舞蹈核心動作特征的基礎(chǔ)上，還可以融入現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)技巧，通過夸張與抽象的肢體語言，以及多樣化的空間利用，讓傳統(tǒng)舞蹈在視覺上呈現(xiàn)出更加生動、活潑的現(xiàn)代感。這種轉(zhuǎn)譯不僅讓傳統(tǒng)舞蹈動作更加靈活多變，還極大地增強(qiáng)了其表達(dá)力與感染力，讓傳統(tǒng)文化在新的時代背景下煥發(fā)新的生機(jī)[1]。

1.2傳統(tǒng)主題與現(xiàn)代表達(dá)的融合

傳統(tǒng)主題與現(xiàn)代表達(dá)的融合，是實現(xiàn)群眾文化舞蹈創(chuàng)新的關(guān)鍵。在融合過程中，創(chuàng)作者不僅要具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，還應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代審美以及現(xiàn)代化表現(xiàn)手法，實現(xiàn)主題交融，以此引發(fā)群眾的情感共鳴。

以傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈的現(xiàn)代演繹為例，創(chuàng)作者必須深度分析節(jié)日背后的深厚文化意義，并將其與現(xiàn)代審美趨勢相結(jié)合。以2019年河南商丘市第六屆少兒春晚舞蹈節(jié)目《春之韻》為例，其是非常成功的融合方式。該作品不僅彰顯了春節(jié)的傳統(tǒng)氛圍，還通過現(xiàn)代技術(shù)將舞臺轉(zhuǎn)化為一個三維春日圖景，帶給觀眾身臨其境的體驗。在表演中，舞者身著經(jīng)過改良的漢服，讓古典和時尚形成有機(jī)交融，讓群眾在觀賞中既能夠感受到節(jié)日氛圍，也能體會到現(xiàn)代發(fā)展的時代新風(fēng)。

而在歷史題材方面，以改編自歷史故事的現(xiàn)代舞劇《赤壁》為例，該作品通過現(xiàn)代舞蹈與多媒體技術(shù)的結(jié)合，還原了古代戰(zhàn)爭的宏大場面。動態(tài)投影技術(shù)將赤壁之戰(zhàn)的烽火連天、波瀾壯闊展現(xiàn)得淋漓盡致，環(huán)繞聲音樂則讓觀眾仿佛置身于戰(zhàn)場之中，讓群眾感受到了戰(zhàn)爭的緊張與激烈。而在舞蹈設(shè)計方面，豐富的動作和復(fù)雜的排舞不僅凸顯了歷史的厚重感和滄桑感，還通過現(xiàn)代藝術(shù)的形式強(qiáng)化了戲劇張力和情感深度，讓觀眾充分感受到舞蹈藝術(shù)的美學(xué)。

融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作方式，不僅豐富了舞蹈作品的表現(xiàn)內(nèi)容，深化了其文化底蘊，還提升了其藝術(shù)價值和審美層次，讓傳統(tǒng)舞蹈審美在現(xiàn)代社會中表現(xiàn)出更大的吸引力。

1.3現(xiàn)代舞蹈形式在傳統(tǒng)舞蹈中的運用要點

為了實現(xiàn)傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代表達(dá)的深度融合，群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作團(tuán)體應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)代舞蹈形式在傳統(tǒng)舞蹈中的運用要點，讓舞蹈藝術(shù)能夠得到深度革新。首先，舞蹈創(chuàng)作者必須對傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，深入挖掘傳統(tǒng)舞蹈中的經(jīng)典元素，確保在創(chuàng)作中既能夠保留傳統(tǒng)舞蹈的精神內(nèi)核，同時也能將現(xiàn)代舞蹈中更加靈活多變的肢體動作、創(chuàng)新的舞臺調(diào)度、更加開放的表演風(fēng)格融入其中，賦予傳統(tǒng)舞蹈新的活力。其次，現(xiàn)代舞蹈技法與傳統(tǒng)舞蹈的融合同樣非常重要，在創(chuàng)作過程中，舞蹈創(chuàng)作者需要以更加突出個人表現(xiàn)力的形式進(jìn)行創(chuàng)作，融合傳統(tǒng)舞蹈的意境美和形式美，讓舞蹈動作在保持民族特色的同時，更加流暢自然，確保舞蹈的觀賞性能夠得到進(jìn)一步提升，并且表現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格。

2現(xiàn)代化表達(dá)在群眾文化舞蹈中的應(yīng)用方向

2.1現(xiàn)代技術(shù)和表達(dá)方法的應(yīng)用

現(xiàn)代化表達(dá)作為創(chuàng)新群眾文化舞蹈表現(xiàn)形式、滿足群眾現(xiàn)代審美需求的關(guān)鍵，要求舞蹈創(chuàng)作者在群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作的過程中，選擇合適的技術(shù)和表達(dá)方式，以顯著突出群眾舞蹈的活力和表現(xiàn)力。比如在舞蹈技巧方面，通過采用現(xiàn)代化舞蹈形式以及與國內(nèi)外多元化舞蹈形式相融合，能夠使群眾文化舞蹈更具活力和表現(xiàn)力，確保其既能夠保留舞蹈的深厚文化底蘊與獨特韻律，同時也能讓舞蹈獲得新的動態(tài)美感。比如在對傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，舞蹈創(chuàng)作者可以融入現(xiàn)代舞的地面翻滾、肢體延展等動作元素，以及精細(xì)的身體控制技巧，讓舞蹈內(nèi)容既能夠突出傳統(tǒng)舞蹈的美感，也能彰顯現(xiàn)代舞蹈的自由與靈動，讓群眾獲得不一樣的感受與體驗。

而在技術(shù)應(yīng)用方面，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，光影設(shè)備、增強(qiáng)現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛。依靠打造虛擬場景的方式能夠讓舞蹈內(nèi)容更加豐富、更具吸引力，同時也能給觀賞群眾、參與群眾一種獨特的體驗感。比如在創(chuàng)作和表演以春天為主題的舞蹈作品中，通過舞臺四周的投影設(shè)備投射出絢爛綻放的花朵與翩翩起舞的蝴蝶，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，可以讓群眾置身于一個生機(jī)勃勃、花香四溢的春日景色之中，獲得獨特的視覺和光影感受，讓舞蹈的吸引力得到有效提升。

2.2創(chuàng)新表達(dá)方式的應(yīng)用案例

目前很多群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作隊伍意識到了以現(xiàn)代化表達(dá)方式突出傳統(tǒng)審美觀念的重要性，并且在創(chuàng)作中得到了充分實踐。以黃心健的《光之舞》為例，作為科技與藝術(shù)完美融合的典范，舞蹈創(chuàng)作團(tuán)隊將發(fā)光二極管（LED）燈光技術(shù)與傳統(tǒng)舞蹈元素相結(jié)合，為群眾帶來了獨特的視覺體驗。在演出中，舞者身著特制的發(fā)光二極管燈光服裝，這些服裝能夠根據(jù)音樂節(jié)奏和舞蹈動作的變化而變換色彩與亮度，從而創(chuàng)造出眩目的光影效果。在舞者的舞動下，舞蹈動作配合光影營造出一種超越現(xiàn)實的未來感和科技感，讓舞蹈動作極具生命力；而深圳南方藝術(shù)團(tuán)的舞蹈《時空之門》，則是虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)在舞蹈表演中的應(yīng)用的一次成功嘗試。在該舞蹈表演中，觀眾通過佩戴虛擬現(xiàn)實頭盔，仿佛穿越時空，進(jìn)入了一個由三維（3D）技術(shù)構(gòu)建的舞臺世界。通過虛擬的實踐，觀眾不僅能夠近距離觀賞舞者的精湛表演，還能與環(huán)境進(jìn)行互動，甚至參與到舞蹈故事當(dāng)中，獲得豐富的沉浸式體驗，并且能夠得到更深刻的情感共鳴[2]。

這兩個案例充分展示了科技手段和創(chuàng)新理念在群眾文化舞蹈中的巨大潛力。因此，在舞蹈表達(dá)方式創(chuàng)新的過程中，舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)積極采用新的技術(shù)和理念，實現(xiàn)對舞蹈多層次的創(chuàng)新，引導(dǎo)群眾文化舞蹈藝術(shù)向著更多元化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

2.3新時代審美和傳統(tǒng)審美的融合

而在推動現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)審美融合的過程中，群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作團(tuán)體不僅要采用現(xiàn)代舞蹈的編排理念和新技術(shù)豐富舞蹈的表現(xiàn)形式，更需要深度挖掘傳統(tǒng)審美在現(xiàn)代舞蹈形式中的應(yīng)用價值，充分利用傳統(tǒng)舞蹈動作、服飾、音樂等元素，突出舞蹈深厚的文化底蘊，確保能夠為舞蹈作品增添獨特的韻味和魅力，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時，能感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價值，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承。因此，在促進(jìn)傳統(tǒng)審美和新時代審美融合時，必須找到二者的共通之處。舞蹈創(chuàng)作者既需要通過創(chuàng)新手法對傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行改編和重構(gòu)，突出其現(xiàn)代審美的特點，同時也需要保留傳統(tǒng)審美中的文化內(nèi)涵與精髓，比如借鑒傳統(tǒng)舞蹈的韻律和節(jié)奏，將其與現(xiàn)代舞蹈的肢體語言和表現(xiàn)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又具現(xiàn)代感的舞蹈作品，賦予舞蹈作品更強(qiáng)的表現(xiàn)力。

3群眾文化舞蹈中傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代表達(dá)方式的沖突和融合策略

3.1群眾文化舞蹈中傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代表達(dá)方式的沖突

在群眾文化舞蹈的實踐中，傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代表達(dá)方式的沖突體現(xiàn)在觀念和表達(dá)形式兩個維度，二者的核心沖突在于對舞蹈功能和目的的差異性認(rèn)知。傳統(tǒng)審美觀念中，舞蹈被賦予了厚重的儀式性和集體性色彩，群眾文化舞蹈不僅是藝術(shù)表現(xiàn)，更是文化傳承和價值體現(xiàn)的載體。而現(xiàn)代表達(dá)方式則更加注重個體情感的直接抒發(fā)和技術(shù)層面的創(chuàng)新，以表演者為核心，以突出個性化為創(chuàng)作理念，這與傳統(tǒng)舞蹈強(qiáng)調(diào)的群體和諧和統(tǒng)一產(chǎn)生了明顯的矛盾[3]。

而在表達(dá)方式的沖突方面，傳統(tǒng)舞蹈通常遵循固定的動作序列和節(jié)奏模式。而現(xiàn)代舞蹈則大膽突破，采用非線性敘事、抽象動作，同時也會融入高科技媒介和光影藝術(shù)。雖然現(xiàn)代表達(dá)手法充滿創(chuàng)意，不過也會因為與傳統(tǒng)舞蹈的形式和內(nèi)容存在顯著差異，造成群眾的不適應(yīng)或誤解。因此，如何促進(jìn)傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代表達(dá)方式的有機(jī)融合尤為重要。

3.2群眾文化舞蹈中傳統(tǒng)審美觀念的現(xiàn)代表達(dá)方式融合策略

在探索傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代表達(dá)方式融合的過程中，群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作團(tuán)體需要堅持傳統(tǒng)文化精髓，積極創(chuàng)作出既貼合現(xiàn)代觀眾口味又富含文化底蘊的表演藝術(shù)作品?；诖?，打造完善的研究框架尤為重要，群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作團(tuán)體應(yīng)當(dāng)通過調(diào)研、資料整理等方式，了解群眾審美變化趨勢、傳統(tǒng)舞蹈審美特點、現(xiàn)代舞蹈表達(dá)方式，并積極探索傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代舞蹈的融合要點，以便于能夠創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)美感，也能突出時代特色的舞蹈作品。

與此同時，群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作團(tuán)體還需要推動跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，通過學(xué)習(xí)新時代的表現(xiàn)技術(shù)，以全新的視角和媒介實現(xiàn)群眾文化舞蹈創(chuàng)新。比如可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)打造光影交錯的舞美設(shè)計，增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)的視覺效果，引起觀眾的共鳴。在突出傳統(tǒng)舞蹈文化內(nèi)核的同時，進(jìn)一步擴(kuò)大舞蹈的影響范圍4。

為了提高融合效果，了解群眾的參與情況，及時獲取群眾的反饋也十分重要，群眾文化舞蹈組織和創(chuàng)作團(tuán)體在完成舞蹈改編或創(chuàng)作后，可以組織舞蹈演出、群眾舞蹈教學(xué)以及廣場舞活動，并通過線下調(diào)查、線上反饋收集等方式，了解群眾對于舞蹈的看法和意見，尤其要深度分析群眾審美預(yù)期、學(xué)習(xí)難易度、舞蹈傳播和影響力等方面的反饋，為后續(xù)舞蹈的優(yōu)化和創(chuàng)新提供重要基礎(chǔ)?！?/p>

引用

[1]張諾儀，劉俊.文藝創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化“出圈”—以舞蹈《唐宮夜宴》為例[].當(dāng)代音樂，2022（2）：163-165.

[2]胡妍妍.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的創(chuàng)新路徑探析——以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例[].中州學(xué)刊，2021（11）：168-172.

[3]王文哲.舞劇《杜甫》：中國古典舞蹈形式的現(xiàn)代表達(dá)[]·四川戲劇，2020（10）：164-166.

[4]王凌焱.中國古典舞的現(xiàn)代表達(dá)——從舞劇《水月洛神》談起.藝術(shù)評鑒 ，2017（23）：84-85+136. （204

作者簡介：李晴陽（1995一），女，河南漯河人，本科，助理館員，就職于漯河市老年人體育協(xié)會事務(wù)服務(wù)中心。