在當代中國社會語境中，紅色基因作為革命文化的核心組成部分，深深烙印著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民歷經(jīng)艱辛斗爭的歷史印記與精神內(nèi)涵。龍江地域，作為中國革命歷史的重要舞臺，其紅色文化符號根植于特定歷史時期的現(xiàn)實背景，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的政治追求與人民意愿的高度統(tǒng)一。對紅色基因的深入解讀，實質(zhì)上是對革命文化符號體系進行歷史性分析與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的過程。這一過程的核心，在于將抽象的政治理念、集體記憶以及地域文化特色，借助公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)視覺化、空間化及情感化的有效轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化機制更觸及意識形態(tài)認同的深層次構(gòu)建邏輯。通過這一過程，紅色基因得以在新的時代背景下煥發(fā)出生機與活力，成為連接過去與未來、溝通理論與實踐的重要橋梁。

一、龍江革命文化符號的公共藝術(shù)轉(zhuǎn)譯機制

（一）紅色歷史符號的視覺與敘事提取

對歷史文本、物質(zhì)遺存與集體記憶的深度解構(gòu)與再闡釋之上是龍江革命文化符號的視覺化提取的關(guān)鍵所在，涉及革命歷史中的關(guān)鍵事件、人物形象。如“北大荒精神”“抗聯(lián)精神”等，是地域文化紅色基因精神符號的具象化表達。以《進軍北大荒》圖1為代表的雕塑創(chuàng)作，通過提煉墾荒者群像的肢體語言、勞動工具的動態(tài)組合以及荒原與良田的空間對比，將歷史場景中“戰(zhàn)天斗地”的集體行動轉(zhuǎn)化為凝固的視覺史詩。這種造型的復現(xiàn)以藝術(shù)手法對歷史進行提純，使勞動工具從實用器物升華為精神圖騰，人物姿態(tài)從個體行為凝練為時代群像，形成具有感召力的敘事結(jié)構(gòu)。該作品采用群體雕塑的布局形式，以鑄銅材質(zhì)塑造墾荒者群像，材質(zhì)本身的厚重感與歷史滄桑感形成呼應。墾荒者群像的凝聚性構(gòu)圖，暗示個體融入集體的必然性，“團結(jié)奮斗”的北大荒精神。整體塑造的造型還原了勞動場景的真實性，尤其勞動工具如鐵鍬、犁鏵被放大比例，從實用器物升華為精神圖騰，造型處理上將具體的歷史事件抽象為普遍的精神象征，此符號化使觀者超越時空局限，感受到艱苦奮斗的時代共鳴?；脑c良田的材質(zhì)隱喻，則揭示了自然與人文的辯證關(guān)系，是人類通過勞動改造自然，自然亦以豐饒回饋人類，這一主題在當代生態(tài)文明建設(shè)中仍具深刻啟示。

在敘事策略上，多維度、多層次的時空交織手法是紅色符號的視覺化突破線性歷史敘述局限的能力?！洞蠡娜沼浽绱骸穲D2采用青銅材質(zhì)塑造人物形象，通過解構(gòu)傳統(tǒng)紀念碑式的宏大敘事，以碎片化、日?；纳罘栒宫F(xiàn)畫面，如衣服褶皺中的補丁、手掌破裂的肌理等因素構(gòu)建微觀歷史視角，使大眾在細節(jié)中感知革命年代個體生命與時代洪流的共振。這種畫面構(gòu)成的敘事以藝術(shù)化消解了時空距離，使革命記憶保留了歷史的真實性從靜態(tài)的歷史遺存轉(zhuǎn)化為動態(tài)的文化在場。而這種以小見大的敘事策略，是消解了英雄與民眾的對立，使紅色記憶從神圣化走向平民化，更易引發(fā)當代觀眾的情感共鳴。另外這種碎片化的場景拼貼，使大眾在不同符號的并置中自主建構(gòu)歷史圖景和突圍關(guān)鍵點的想象，打破了線性時間的束縛。

（二）從意識形態(tài)象征到藝術(shù)表達的轉(zhuǎn)譯路徑

本質(zhì)上意識形態(tài)話語的審美化實踐紅色基因是從政治象征系統(tǒng)向藝術(shù)表達系統(tǒng)的轉(zhuǎn)譯。這一過程需遵循保持革命文化符號的政治內(nèi)核與價值指向，又需把握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)符號能指與所指關(guān)系的創(chuàng)造。以《祁致中將軍像》圖3為例，雕塑采用傳統(tǒng)英雄紀念碑的仰視視角與剛性線條，通過將軍側(cè)身遠眺的姿態(tài)、大衣隨風揚起的動勢，大衣?lián)P起的弧線如同不滅的火炬，將大眾的視線引向遠方，激發(fā)對紅色基因當代傳承的思考，是雕塑的整體動勢設(shè)計隱喻革命精神的延續(xù)性。面部表情的刻畫尤為精微：眉頭微蹙、目光深邃，體現(xiàn)戰(zhàn)略家的冷靜，又透露出對未來的憂思。另外將“軍事指揮者”的符號意義轉(zhuǎn)化為“歷史思考者”的精神意象，保留了人物作為革命象征的崇高性，實現(xiàn)意識形態(tài)傳播與審美感知的相對統(tǒng)一。

地域文化基因與當代審美語境的辯證融合是在符號表達的技術(shù)路徑上需注重的。龍江地區(qū)特有的自然風貌、民俗傳統(tǒng)與革命歷史的交織，為藝術(shù)表達提供了豐富的創(chuàng)作資源?！蹲羁蓯鄣娜恕穲D4以群像雕塑形式詮釋集體意志的凝聚。雕塑采用青銅鑄造，戰(zhàn)士軀干的塊面處理強調(diào)體積感與力量感，而旗幟的薄銅片鍛造則呈現(xiàn)迎風飄揚的輕盈動態(tài)，剛?cè)釋Ρ仍鰪娨曈X張力。人物排列突破整齊隊列，采用錯落有致的“山”字形構(gòu)圖象征革命隊伍的團結(jié)，又通過高低起伏的輪廓線隱喻斗爭歷程的波瀾壯闊，將個體生命升華為民族精神的豐碑。身姿堅毅的戰(zhàn)士群像、高舉的旗幟與緊握的武器，共同構(gòu)成英雄主義的視覺圖騰，又將形式語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化體現(xiàn)擺脫具體歷史語境的束縛。抽象化的武器設(shè)計，是具體戰(zhàn)役轉(zhuǎn)化為永恒的精神象征；旗幟作為核心符號，既指向“人民軍隊為人民”的政治內(nèi)核，其動態(tài)造型又隱喻紅色基因在時代風潮中的生生不息。整體雕塑作品通過材質(zhì)、構(gòu)圖與符號的精心設(shè)計，實現(xiàn)意識形態(tài)表達與藝術(shù)審美的深度融合，使觀者在震撼的視覺體驗中，自然生發(fā)對英雄主義的敬仰與認同。

紅色基因的公共藝術(shù)轉(zhuǎn)譯，將革命符號突破政治話語的單一維度，通過藝術(shù)形式嵌入城市肌理與公共空間，其承載的歷史記憶便從教科書中的抽象敘事，轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可延續(xù)的文化實踐，最終指向集體記憶的重構(gòu)與文化認同的再生產(chǎn)。這種塑造的作品形象延續(xù)了革命文化的精神血脈，更在當代社會語境中激活了紅色基因的生命力，使其成為連接歷史與現(xiàn)實、個體與共同體、地域與國家的重要文化紐帶。

二、紅色記憶在場域中的多維度表達策略

紅色記憶將革命文化的精神內(nèi)核搭建為可感知、可交互的物理存在的空間敘事，公共雕塑的場域性特征，實現(xiàn)歷史記憶與當代生活的深層對話。這一過程重構(gòu)革命歷史場景的物質(zhì)形態(tài)，更需在空間關(guān)系的動態(tài)平衡中，激活觀者的身體經(jīng)驗與情感共鳴，使紅色記憶突破線性敘事的局限，形成網(wǎng)絡(luò)的多維度、立體化意義。

（一）公共雕塑的空間與革命歷史場景復現(xiàn)

革命歷史場景的復現(xiàn)，絕非對過往事件的機械復制。公共雕塑的空間從物理空間的結(jié)構(gòu)布局、觀者行為的動態(tài)軌跡、歷史符號的在場關(guān)系三個層面展開系統(tǒng)性建構(gòu)。在物理空間的設(shè)計中，雕塑的尺度、方位與周邊環(huán)境的呼應關(guān)系，需隱喻歷史進程的空間邏輯的創(chuàng)造性設(shè)計。符號的在場性與空間的多義性，構(gòu)建可觸、可感的記憶場，突圍空間設(shè)計需遵循“歷史層積”原則。例如，階梯式上升的基座形態(tài)可象征革命歷程的艱難攀升，群像雕塑的視線交錯可暗示集體意志的凝聚，而荒原與沃野的材質(zhì)對比則能強化時空變遷的張力。通過空間節(jié)奏的編排以及承載著結(jié)構(gòu)歷史事件的物質(zhì)痕跡，來引導觀者從仰視、平視到俯瞰的視角轉(zhuǎn)換，使其在身體位移中體驗歷史進程的時空壓縮感。

進一步研究可看，空間敘事需突破傳統(tǒng)紀念碑的單向闡釋模式，轉(zhuǎn)而采用“主題式拼貼”策略，突破單體雕塑的物理邊界，敘事網(wǎng)絡(luò)的重組實現(xiàn)記憶的立體化和高度性編織，將離散的歷史片段串聯(lián)為連續(xù)的意義鏈條。此場景元素的錯落分布，規(guī)避了的哨位暗示斗爭環(huán)境的險峻、展示了殘跡的肌理承載短暫溫情和，以及足跡陣列指向的堅強斗志等一系列可歌可泣的歷史節(jié)點。構(gòu)建起各種可進入的歷史劇場的進場口，虛實相生的場景拼貼，激發(fā)觀者的歷史情懷，在穿行中完成對革命記憶的自主重構(gòu)。

（二）地域文化基因與現(xiàn)代化審美語境的融合創(chuàng)新

龍江紅色記憶的現(xiàn)代表達，需在堅守地域文化根性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)審美語境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。深入辨析自然地理、生產(chǎn)方式與革命實踐的交織關(guān)系來準確識別地域文化基因的提取。龍江寒地黑土的厚重質(zhì)感、集體勞作的協(xié)作形態(tài)、密林生存的堅韌智慧，共同構(gòu)成了紅色文化的空間美學基底。現(xiàn)代化審美語境下的創(chuàng)新建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話通道，通過材料、形態(tài)、尺度的當代轉(zhuǎn)化，將這些基因要素從歷史符號升華為具有普適性的精神意象。

創(chuàng)新也并非對地域符號的消解，而是通過形式提純，使其脫離具體歷史事件的束縛，地域自然特征可被抽象為精神隱喻，獲得跨越時空的文化解釋力，更深層地融合在形式語言的轉(zhuǎn)型上。當代公共藝術(shù)已從靜態(tài)的紀念碑轉(zhuǎn)向動態(tài)的文化交互平臺，紅色雕塑更缺少持續(xù)嵌入與挖掘市民生活的日常軌跡，使革命記憶從莊重的歷史敘事轉(zhuǎn)化為鮮活的生活實踐。這種轉(zhuǎn)化了“自力更生、艱苦奮斗”的精神內(nèi)核，參與性設(shè)計消弭了歷史記憶與當代生活的隔閡，實現(xiàn)紅色基因在公共空間中的有機生長。當觀者的日?；顒优c雕塑空間產(chǎn)生共鳴時，革命文化便不再是封存的遺產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)化為可延續(xù)的文化實踐。

當?shù)袼艿奈锢韴鲇虺蔀檫B接過去與當下的媒介，當?shù)赜蛭幕蚪?jīng)由現(xiàn)代語境的淬煉重獲新生，指向歷史真實與藝術(shù)想象的辯證統(tǒng)一，紅色記憶便不再是教科書中的靜態(tài)符號。

（三）文化記憶的再生產(chǎn)機制

在龍江地域語境中，公共雕塑通過社區(qū)共建、對話等參與式實踐，將革命故事從檔案文獻轉(zhuǎn)化為生活敘事。強化了紅色文化的認同功能，在當代治理層面延伸了制度效能的記憶再生產(chǎn)機制。紅色雕塑作為“記憶之場”，需通過空間敘事激活文化記憶的再生產(chǎn)。皮埃爾·諾拉提出的“記憶場所”理論強調(diào)，物質(zhì)載體需與集體實踐結(jié)合，方能實現(xiàn)記憶的活態(tài)傳承。社區(qū)廣場中的革命主題雕塑，是節(jié)慶儀式、公共議事等實踐活動的關(guān)鍵地點，紅色記憶由此超越歷史范疇，成為連接個體、社群與國家的精神紐帶，使抽象的政治認同轉(zhuǎn)化為具體的空間經(jīng)驗。

三、紅色雕塑作為公共記憶載體的價值實現(xiàn)

（一）從利益認同到文化共識的公共藝術(shù)賦能機制

社會整合的深層動力源于利益認同向文化共識的轉(zhuǎn)化。紅色雕塑的公共性特質(zhì)，使其成為協(xié)調(diào)多元利益、凝聚價值共識的天然平臺。在現(xiàn)代化進程中，不同群體對革命歷史的價值認知存在階層與地域的差異，公共藝術(shù)通過符號的開放性詮釋與空間的情感化營造，為多元訴求提供對話通道。例如，以墾荒精神為主題的雕塑群，既承載著老一輩建設(shè)者對艱苦奮斗的歷史追憶，又通過勞動協(xié)作的視覺隱喻，回應青年群體對團隊精神與社會責任的價值追尋；既以荒原變良田的時空敘事滿足市民對城市發(fā)展成果的認同需求，又以生態(tài)治理的符號植入契合當代可持續(xù)發(fā)展理念。這種多重意義的交織，使紅色雕塑超越單一利益表達的局限，在歷史與現(xiàn)實的張力中提煉出最大公約數(shù)的文化共識。

通過審美體驗消解利益沖突的剛性邊界體現(xiàn)公共藝術(shù)的賦能機制上。當大眾在雕塑空間中感受集體記憶的情感共振時，以對共同體命運的情感共鳴，凸顯個體利益差異被暫時懸置。雕塑的材質(zhì)肌理、形態(tài)張力與空間節(jié)奏，將革命年代“舍小我為大我”的精神追求，轉(zhuǎn)化為當代社會“個體與集體共生”的價值隱喻。使不同群體在更高層次的精神認同中，削弱對利益差異的漠視，文化符號的升維表達，推動尋找到利益協(xié)調(diào)的倫理基礎(chǔ)。

（二）制度認同視域下雕塑空間的政治象征

紅色雕塑的空間實踐，始終與政治制度的合法性建構(gòu)緊密交織。其治理功能體現(xiàn)在雙重維度：一方面，通過政治象征的空間編碼，將黨的執(zhí)政理念轉(zhuǎn)化為可感知的視覺語言；另一方面，借助公共空間的儀式化使用，將制度規(guī)范嵌入市民的日常實踐。中心軸線上的紀念碑確立權(quán)威敘事的主導地位、環(huán)形分布的群雕象征人民主體的政治倫理、上升的階梯形態(tài)隱喻制度演進的歷史邏輯，是我們在象征維度上，大多數(shù)追求雕塑的尺度、方位與形態(tài)構(gòu)成權(quán)力話語的空間定位。這些空間系統(tǒng)處理的美學潛移默化，促使塑造公眾對政治制度的認知圖式與情感態(tài)度。

紅色雕塑的空間功能已從單向度的宣傳教育，轉(zhuǎn)向參與式治理的實踐載體。社區(qū)廣場中的革命主題雕塑，常成為文化活動、節(jié)日慶典的聚集地。青少年在雕塑空間中開展研學活動，政治社會化過程與歷史記憶傳承形成共振。當文化共識消弭利益紛爭的裂隙，當制度認同轉(zhuǎn)化為自覺的治理實踐，革命記憶便從歷史遺產(chǎn)升華為當代社會的精神紐帶。紅色雕塑從政治象征工具向治理效能載體的政治共同體意識的再生產(chǎn)深刻進化。歷史由此成為現(xiàn)實的力量，記憶化作行動的指南，紅色雕塑的空間場域則成為見證、承載并推動這一偉大進程的文化樞紐。在公共藝術(shù)的空間敘事中，才能更好地完成傳統(tǒng)革命話語向現(xiàn)代治理邏輯的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

《進軍北大荒》《大荒日記—早春》《祁致中將軍像》等創(chuàng)作作品為載體，剖析龍江紅色基因的公共雕塑創(chuàng)新設(shè)計研究，革命文化在當代語境中的傳承路徑與活化機制還需持續(xù)藝術(shù)轉(zhuǎn)譯的實踐與理論的探索。當代雕塑創(chuàng)作方面在技術(shù)手法與敘事策略上突破傳統(tǒng)范式的維度上，挖掘歷史符號的視覺提純與精神升華，通過創(chuàng)作以上作品的心得，發(fā)現(xiàn)群體雕塑的動態(tài)布局、材質(zhì)的象征性對比、碎片化場景的微觀敘事，共同構(gòu)建起多維度記憶場域，使紅色精神從抽象理念轉(zhuǎn)化為可觸可感的生命經(jīng)驗，表明革命精神的當代轉(zhuǎn)化絕非簡單的歷史復刻，而是通過藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)造性對話，在傳統(tǒng)基因中注入時代命題，最終實現(xiàn)文化認同從情感共鳴到實踐行動的深刻轉(zhuǎn)化。

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注：本文系2022年度黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃項目，項目名稱《傳承龍江紅色基因的公共雕塑創(chuàng)新設(shè)計研究》，項目編號：2022A004。