在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要根基，亟須煥發(fā)新的生機(jī)。設(shè)計創(chuàng)新作為一種強(qiáng)有力的賦能手段，能夠在可持續(xù)發(fā)展視域下，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展注入新活力。本文在深入探討設(shè)計創(chuàng)新如何驅(qū)動鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)升級以及推動鄉(xiāng)村生態(tài)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，分析當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展視域下面臨的設(shè)計困境，有針對性地提出切實可行的實踐路徑，以期為鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持與實踐參考。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化振興成為關(guān)鍵議題。近年來，國家出臺一系列政策文件，如《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化農(nóng)村改革 扎實推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》，明確提出要“豐富農(nóng)村文化服務(wù)和產(chǎn)品供給，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用”。在此背景下，鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂，其振興不僅是傳承鄉(xiāng)土文化精神的重要基石，更是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的關(guān)鍵力量。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如文化資源轉(zhuǎn)化機(jī)制不完善、生態(tài)友好型設(shè)計體系不健全等。在此背景下，設(shè)計創(chuàng)新作為一種重要的賦能手段，能夠有效推動鄉(xiāng)村文化的傳承與升級，為鄉(xiāng)村文化振興提供新的思路和路徑。

可持續(xù)發(fā)展視域下設(shè)計創(chuàng)新賦能鄉(xiāng)村文化振興的價值

設(shè)計創(chuàng)新驅(qū)動鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，作為鄉(xiāng)村歷史與文化的深厚積淀，涵蓋古老建筑、傳統(tǒng)技藝、民俗節(jié)慶等豐富內(nèi)容，是鄉(xiāng)村獨特魅力的根源所在。設(shè)計創(chuàng)新通過巧妙融合現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)元素，為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承開辟全新路徑。在建筑領(lǐng)域，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居進(jìn)行保護(hù)性改造設(shè)計，保留古樸外觀與特色構(gòu)造，同時優(yōu)化內(nèi)部空間，融入現(xiàn)代生活設(shè)施，讓古老建筑重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為鄉(xiāng)村旅游的獨特景觀。在傳統(tǒng)技藝方面，以竹編為例，設(shè)計師從造型、用途等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，將其從單一的生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邔嵱脙r值與藝術(shù)美感的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅拓展了市場，還吸引了更多年輕人關(guān)注和學(xué)習(xí)竹編技藝。在民俗節(jié)慶活動中，借助現(xiàn)代舞臺設(shè)計與傳播手段，傳統(tǒng)儀式以更具視覺沖擊力的方式呈現(xiàn)，提升文化活動的影響力。這樣一來，設(shè)計創(chuàng)新讓鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在新時代持續(xù)綻放光彩，真正實現(xiàn)活態(tài)傳承。

設(shè)計創(chuàng)新助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)以往多局限于基礎(chǔ)的農(nóng)產(chǎn)品售賣、簡單民俗表演等初級形態(tài)，發(fā)展受限。而設(shè)計創(chuàng)新的介入，能從多個維度重塑產(chǎn)業(yè)格局。從產(chǎn)品維度看，設(shè)計創(chuàng)新助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的深度開發(fā)。例如，通過對鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意加工，如將普通山楂制作成造型精美的山楂糕，融入傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)元素的包裝設(shè)計，從而大幅提升產(chǎn)品的附加值。從產(chǎn)業(yè)融合維度出發(fā)，設(shè)計創(chuàng)新促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合。例如，打造以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為主題的民宿，在室內(nèi)裝飾上巧妙融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格與手工藝品，使游客在住宿過程中能夠沉浸式體驗鄉(xiāng)村文化，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合。此外，借助設(shè)計創(chuàng)新搭建線上銷售平臺，拓寬鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的銷售渠道，打破地域限制。

設(shè)計創(chuàng)新促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文化協(xié)調(diào)發(fā)展

鄉(xiāng)村生態(tài)文化協(xié)調(diào)發(fā)展是鄉(xiāng)村實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，而設(shè)計創(chuàng)新恰能在此發(fā)揮獨特價值。一方面，設(shè)計創(chuàng)新助力生態(tài)理念融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，秉持生態(tài)優(yōu)先原則，利用鄉(xiāng)土植物進(jìn)行綠化，打造既美觀又能維持生態(tài)平衡的景觀空間。例如，設(shè)計生態(tài)濕地景觀，不僅能凈化鄉(xiāng)村污水，還能為村民與游客提供休閑觀賞的好去處，讓人們在親近大自然的同時，增強(qiáng)對生態(tài)保護(hù)的認(rèn)知與重視。另一方面，設(shè)計創(chuàng)新可以將鄉(xiāng)村生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品與體驗活動。例如，開發(fā)依托鄉(xiāng)村森林資源的森林康養(yǎng)文化產(chǎn)品，游客能在森林中體驗冥想、瑜伽等活動，感受大自然的治愈力量，并借此宣傳森林生態(tài)保護(hù)的重要性。在鄉(xiāng)村建筑設(shè)計上，采用環(huán)保材料與節(jié)能技術(shù)，既符合生態(tài)要求，又展現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑的獨特文化韻味。

可持續(xù)發(fā)展視域下面臨的設(shè)計困境

在地性設(shè)計理念與可持續(xù)發(fā)展融合不足

許多設(shè)計師在開展鄉(xiāng)村項目時，對在地性設(shè)計理念的理解往往停留在表面。他們僅關(guān)注鄉(xiāng)村的某些外在特征，如簡單照搬傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的外形，卻未能深入挖掘其背后蘊含的文化底蘊以及與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相契合的設(shè)計原理。這種做法導(dǎo)致設(shè)計成果常常無法滿足當(dāng)?shù)鼐用竦膶嶋H生活需求，也難以與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和諧共存。例如，在部分鄉(xiāng)村旅游開發(fā)項目中，設(shè)計師盲目引入城市流行的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，全然不顧當(dāng)?shù)氐淖匀慌c文化環(huán)境。如此一來，不僅破壞了鄉(xiāng)村原本的生態(tài)與文化風(fēng)貌，還使得項目難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在材料選用上，設(shè)計師未能優(yōu)先考慮本地的、可持續(xù)性的材料，反而選用來自外地的材料，這不僅增加了運輸成本和碳排放，還削弱了設(shè)計的本土特色。

鄉(xiāng)村文化資源向設(shè)計產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化機(jī)制缺失

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化資源呈現(xiàn)出豐富多樣的特點，理應(yīng)成為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的強(qiáng)大動力。然而，在實際發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化資源向設(shè)計產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化卻面臨諸多困境，其根源在于缺乏有效的轉(zhuǎn)化機(jī)制。鄉(xiāng)村蘊含著獨特的民俗文化、傳統(tǒng)技藝、自然風(fēng)光等豐富資源，但缺乏一套行之有效的整合與挖掘機(jī)制。許多鄉(xiāng)村文化資源處于零散狀態(tài)，未經(jīng)系統(tǒng)性地梳理，難以形成具有吸引力的設(shè)計素材庫。例如，一些鄉(xiāng)村擁有精湛的傳統(tǒng)編織技藝，卻缺乏專業(yè)團(tuán)隊來提煉其中的設(shè)計元素、開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。從市場對接層面看，鄉(xiāng)村缺乏與設(shè)計產(chǎn)業(yè)相關(guān)的市場調(diào)研與營銷渠道。不了解市場需求，設(shè)計出來的產(chǎn)品往往不符合消費者喜好，難以打開市場。此外，鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏專業(yè)的設(shè)計產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺，無法為文化資源與設(shè)計產(chǎn)業(yè)搭建溝通橋梁，從創(chuàng)意構(gòu)思到產(chǎn)品落地的各個環(huán)節(jié)都缺乏專業(yè)指導(dǎo)與資源支持。

生態(tài)友好型設(shè)計創(chuàng)新實踐體系尚未健全

在當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程中，生態(tài)友好型設(shè)計雖廣受關(guān)注，但其創(chuàng)新實踐體系仍處于初級階段，這制約了鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境獨特又脆弱，對生態(tài)友好型設(shè)計有著強(qiáng)烈需求，然而現(xiàn)狀卻不盡如人意。一方面，設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域缺乏統(tǒng)一、完善且具有針對性的生態(tài)友好型設(shè)計規(guī)范。由于不同鄉(xiāng)村地域特點差異顯著，現(xiàn)有的寬泛標(biāo)準(zhǔn)難以適應(yīng)各地實際情況，導(dǎo)致設(shè)計師在實踐中感到無所適從，無法準(zhǔn)確把握生態(tài)設(shè)計尺度。例如，在鄉(xiāng)村污水處理設(shè)施設(shè)計中，因缺乏精準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)，處理效果不佳，易造成二次污染。另一方面，生態(tài)友好型設(shè)計創(chuàng)新實踐缺乏有效的技術(shù)支撐與推廣機(jī)制。許多先進(jìn)的生態(tài)設(shè)計技術(shù)，如新型可再生能源利用技術(shù)、生態(tài)建筑材料技術(shù)等，難以在鄉(xiāng)村落地。究其原因在于鄉(xiāng)村地區(qū)技術(shù)服務(wù)體系薄弱，村民與設(shè)計師對新技術(shù)認(rèn)知不足，且推廣成本高。此外，生態(tài)友好型設(shè)計項目之間缺乏交流合作，成功經(jīng)驗無法有效共享，使得整體實踐進(jìn)程緩慢，難以形成完善的創(chuàng)新實踐體系。

復(fù)合型設(shè)計人才供給與需求的結(jié)構(gòu)性矛盾

人才問題是阻礙可持續(xù)發(fā)展的一大關(guān)鍵因素，突出表現(xiàn)為復(fù)合型設(shè)計人才的供給與需求之間存在結(jié)構(gòu)性矛盾。鄉(xiāng)村的發(fā)展需求正朝著多元化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，不僅需要設(shè)計師具備專業(yè)的設(shè)計技能，還要求其對鄉(xiāng)村文化、生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面有深入了解。然而，當(dāng)前的人才培養(yǎng)體系較為單一，大多專注于設(shè)計專業(yè)知識的傳授，忽視了對鄉(xiāng)村相關(guān)知識的融合教育。這導(dǎo)致培養(yǎng)出來的設(shè)計師雖在設(shè)計技巧上有一定能力，但在面對鄉(xiāng)村復(fù)雜問題時力不從心。例如，在鄉(xiāng)村旅游項目設(shè)計中，因不了解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?，設(shè)計方案往往缺乏特色與可行性。同時，鄉(xiāng)村地區(qū)因發(fā)展機(jī)會、生活條件等因素影響，難以吸引和留住復(fù)合型設(shè)計人才。城市豐富的資源與廣闊的發(fā)展空間對人才更具吸引力，進(jìn)一步加劇了鄉(xiāng)村設(shè)計人才的短缺。

可持續(xù)發(fā)展視域下設(shè)計創(chuàng)新賦能鄉(xiāng)村文化振興的實踐路徑

構(gòu)建可持續(xù)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村文化設(shè)計創(chuàng)新體系

要推動鄉(xiāng)村文化振興，構(gòu)建可持續(xù)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村文化設(shè)計創(chuàng)新體系是重要一環(huán)。這一體系需扎根鄉(xiāng)村實際，將生態(tài)理念、文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計思維深度融合。在設(shè)計理念上，強(qiáng)調(diào)尊重鄉(xiāng)村自然肌理與傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，不搞大拆大建，力求在保護(hù)中發(fā)展。在設(shè)計流程中，注重多方參與，從村民需求出發(fā)，確保設(shè)計成果貼合鄉(xiāng)村生活。同時，建立科學(xué)的評估機(jī)制，考量設(shè)計對鄉(xiāng)村生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)的長期影響。

在浙江省杭州市桐廬縣荻浦村，當(dāng)?shù)貥?gòu)建起可持續(xù)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村文化設(shè)計創(chuàng)新體系。針對村里的閑置古民居，設(shè)計師保留其明清時期的建筑風(fēng)貌，用環(huán)保水性漆修復(fù)墻面，以新型保溫材料替換老化屋頂，既維持古樸外觀，又提升居住舒適度。在村莊公共區(qū)域，收集廢棄的石磨盤、舊青磚，打造休閑步道與小型景觀廣場，傳承鄉(xiāng)村記憶。此外，借助新媒體平臺，開發(fā)荻浦村專屬App，村民可線上參與設(shè)計討論，游客能通過App了解村莊歷史文化、預(yù)訂特色民宿，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)傳播與發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的活力。

開發(fā)地域文化基因的生態(tài)化設(shè)計轉(zhuǎn)化模式

在可持續(xù)發(fā)展框架下，地域文化基因的生態(tài)化設(shè)計轉(zhuǎn)化模式需建立文化元素與生態(tài)系統(tǒng)的深度耦合機(jī)制。通過田野調(diào)查、文化解碼等方法提取鄉(xiāng)村文化符號，結(jié)合生物多樣性保護(hù)、低碳技術(shù)應(yīng)用等生態(tài)策略，構(gòu)建“文化—生態(tài)”雙螺旋轉(zhuǎn)化模型。例如，將傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧中的輪作制度轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計語言，或?qū)⒚耖g建筑的遮陽通風(fēng)原理融入低碳建筑設(shè)計體系。

在云南省大理白族自治州的白族聚居區(qū)，設(shè)計師以“三坊一照壁”傳統(tǒng)院落為原型，采用本地石材與夯土工藝重建生態(tài)民居。設(shè)計師通過分析白族扎染紋樣的植物染色工藝，提取板藍(lán)根、茜草等天然染料的生態(tài)屬性，開發(fā)出可降解的環(huán)保包裝材料。村落公共空間以本主節(jié)祭祀舞蹈動作為靈感，設(shè)計動態(tài)水系景觀，既傳承民俗文化又實現(xiàn)雨水收集循環(huán)利用。這種轉(zhuǎn)化模式使白族民居建筑群獲評聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎，帶動生態(tài)旅游年收入穩(wěn)定增長，形成文化價值與生態(tài)效益的良性循環(huán)。

建立“文化—產(chǎn)業(yè)—生態(tài)”三位一體協(xié)同機(jī)制

建立“文化—產(chǎn)業(yè)—生態(tài)”三位一體協(xié)同機(jī)制需要構(gòu)建多維度的聯(lián)動體系，通過文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化激活內(nèi)生動力，以生態(tài)保護(hù)紅線約束產(chǎn)業(yè)發(fā)展邊界，用產(chǎn)業(yè)反哺機(jī)制反哺文化傳承。具體實施路徑包括：構(gòu)建文化遺產(chǎn)活態(tài)利用與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的利益共享機(jī)制，設(shè)計生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，搭建文化IP與生態(tài)產(chǎn)品的價值轉(zhuǎn)化平臺。

浙江省湖州市安吉縣余村村的實踐為該機(jī)制提供了生動范例。作為“兩山”理論發(fā)源地，當(dāng)?shù)貙⒅窳稚鷳B(tài)保護(hù)與竹文化傳承深度融合，建立“竹林碳匯交易+非遺竹編工坊+生態(tài)研學(xué)基地”的協(xié)同體系。設(shè)計師團(tuán)隊挖掘安吉竹刻技藝的文化內(nèi)涵，開發(fā)竹制文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代家居用品；依托萬畝竹海打造生態(tài)步道與觀星營地，配套建設(shè)竹文化博物館與竹工藝體驗中心；引入竹林碳匯交易機(jī)制，村民通過生態(tài)養(yǎng)護(hù)獲得收益，并用產(chǎn)業(yè)利潤反哺古村落保護(hù)。這種模式使傳統(tǒng)竹編技藝煥發(fā)新生，生態(tài)旅游年收入突破億元，竹林覆蓋率穩(wěn)定在較高水平，實現(xiàn)了從“賣石頭”到“賣風(fēng)景”再到“賣文化”的跨越式發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興的全國樣板。

完善產(chǎn)教融合的設(shè)計人才培養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)

產(chǎn)教融合的設(shè)計人才培養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)需構(gòu)建“需求導(dǎo)向—能力重構(gòu)—價值反哺”的閉環(huán)體系。打破傳統(tǒng)教育邊界，通過建立校地協(xié)同創(chuàng)新平臺、開發(fā)模塊化課程矩陣、構(gòu)建實踐創(chuàng)新共同體，推動設(shè)計教育與鄉(xiāng)村振興需求深度對接。關(guān)鍵在于將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)升級等現(xiàn)實命題轉(zhuǎn)化為教學(xué)場景，培養(yǎng)兼具文化理解、生態(tài)思維與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化能力的復(fù)合型設(shè)計人才。

四川美術(shù)學(xué)院與重慶市酉陽土家族苗族自治縣的合作探索出創(chuàng)新路徑。該校在酉陽縣設(shè)立“鄉(xiāng)村振興設(shè)計工作站”，將擺手舞服飾紋樣、吊腳樓營造技藝等非遺元素融入服裝設(shè)計和建筑課程體系。學(xué)生團(tuán)隊參與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落改造，在保護(hù)夯土墻、青瓦頂?shù)忍厣ㄖ幕A(chǔ)上，運用生態(tài)材料將閑置農(nóng)舍改造為民宿與手工藝坊。在設(shè)計實踐中，學(xué)生深入調(diào)研土家族織錦技藝，將西蘭卡普圖案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家居紡織品，并通過直播電商幫助村民拓展銷售渠道。這種“教學(xué)在田間、設(shè)計在村落”的培養(yǎng)模式，使學(xué)生作品直接轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興項目，畢業(yè)生成建制進(jìn)入當(dāng)?shù)匚穆闷髽I(yè)，為民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展注入持久動能。

在可持續(xù)發(fā)展視域下，設(shè)計創(chuàng)新對鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。通過設(shè)計創(chuàng)新驅(qū)動文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、產(chǎn)業(yè)升級與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠有效解決當(dāng)前面臨的困境。構(gòu)建可持續(xù)的設(shè)計創(chuàng)新體系、開發(fā)地域文化基因的生態(tài)化轉(zhuǎn)化模式、建立協(xié)同機(jī)制和完善人才培養(yǎng)體系，將為鄉(xiāng)村文化振興提供有力支撐，助力鄉(xiāng)村實現(xiàn)文化、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的全面可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：紹興文理學(xué)院）