非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為連接過去與未來的紐帶，是文化多樣性的重要組成部分，不僅成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的新動力，更是助力鄉(xiāng)村振興、擴大就業(yè)、促進消費的重要力量。然而，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，許多非遺項目面臨著消失的風(fēng)險。如何有效進行非遺保護與傳承，激活地方文化認(rèn)同，為城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展注入新動能，成為當(dāng)前政府、企業(yè)、學(xué)界及社會民眾普遍關(guān)注的問題。筆者從文化生態(tài)的視角分析東莞市石龍鎮(zhèn)推進非遺保護與傳承的現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)，進而提出促進非遺保護與傳承的可持續(xù)發(fā)展對策，以期從理論上豐富非遺保護和傳承的研究，同時為各地推進非遺保護與傳承提供實踐樣本。

一、東莞市石龍鎮(zhèn)非遺保護與傳承現(xiàn)狀

非遺是在政治、經(jīng)濟、社會的復(fù)雜場域中，由不同要素組成的、歷經(jīng)千年演變而成的文化共同體。對非遺進行有效的保護并合理開發(fā)利用，創(chuàng)造一個有利于其健康并可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，是石龍鎮(zhèn)非遺保護十分關(guān)注以及積極探索的重要問題。

非遺的生存取決于其參與主體、傳承空間、生產(chǎn)條件等各種要素的綜合。石龍鎮(zhèn)文化底蘊深厚，非遺資源豐富。作為東莞市唯一的“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，石龍鎮(zhèn)一直對包括文物保護單位、歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、革命遺址、名人故居等在內(nèi)的各類歷史遺跡進行保護。2009年，石龍鎮(zhèn)開展了首次非遺普查，搜集、整理了本土非遺資料。2023年石龍鎮(zhèn)人民政府出臺《石龍鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》。2024年5月石龍鎮(zhèn)開展了第一批鎮(zhèn)級非遺項目及項目傳承人申報和評審工作，以此加強石龍鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人隊伍建設(shè)，推動非遺保護、傳承和開發(fā)利用。

石龍鎮(zhèn)在保護和傳承非遺的同時，積極探索如何開發(fā)利用非遺并賦予非遺強大生命力。近幾年，石龍鎮(zhèn)創(chuàng)新性地將建設(shè)“東莞非遺第一街”與“中山路歷史街區(qū)活化改造項目”相結(jié)合，改造老街歷史文化街區(qū)。2023年6月，石龍鎮(zhèn)把中山路打造為“東莞非遺第一街”，將非遺項目與旅游融合，圍繞中山路歷史文化街區(qū)、東征博物館等景點，以非遺宣傳為核心，依托深厚的歷史文化底蘊，打造了一系列文旅活動和品牌。例如“石龍商埠騎樓文化節(jié)”“樂購石龍 + 非遺墟市”“游閱石龍”“月光墟”等，使非遺更加生活化、日?；?。其中2023第四屆石龍商埠騎樓文化節(jié)成為廣東省首批50個“粵式新潮流”廣東文旅消費新業(yè)態(tài)熱門場景之一。通過創(chuàng)建品牌、舉辦活動，石龍鎮(zhèn)積極引導(dǎo)非遺融人當(dāng)代社會，從而實現(xiàn)文旅融合，促進非遺的傳承與創(chuàng)新。

二、東莞市石龍鎮(zhèn)非遺保護與傳承存在的問題

隨著現(xiàn)代生活方式的改變、城市化進程的加快以及人口流動的加劇，非遺賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨天變化。石龍鎮(zhèn)非遺的保護傳承還存在一些問題和不足，主要有以下三個方面。

（一）非遺保護的法律制度不健全

當(dāng)前，非遺保護和傳承面臨著源源不斷的危險和挑戰(zhàn)，包括傳承斷層、過度商業(yè)化、外來文化沖擊、城市化進程過快等。代表性傳承人認(rèn)定制度欠缺理性構(gòu)建、傳承人難以獲得知識產(chǎn)權(quán)保護、傳承人獲得利益分享的空間受限和現(xiàn)行法對傳承人的保護不完備等問題凸顯出傳承人保護法律制度的不足。1由于非遺具有多樣性，非遺保護和傳承具有一定難度，尤其是在知識產(chǎn)權(quán)方面，侵權(quán)問題迫在眉睫。

（二）非遺商業(yè)化開發(fā)與傳統(tǒng)保護之間的平衡問題

商業(yè)化開發(fā)可能會帶來知識產(chǎn)權(quán)的濫用和侵權(quán)問題，同時也可能對非遺項目的保護和傳承造成一定的沖擊。如何在商業(yè)化開發(fā)中權(quán)衡文化價值與經(jīng)濟利益，確保非遺傳承的完整性和純粹性是一個需要認(rèn)真思考的問題。例如，在商業(yè)化開發(fā)中，人們往往過分聚焦于非遺的商品屬性，忽視了其深厚的文化內(nèi)涵，這種傾向可能導(dǎo)致非遺在社會和文化認(rèn)同層面被逐漸淡化，失去原有的獨特性和價值，不僅損害了非遺的原本面貌，更可能使其真正的歷史與文化內(nèi)涵在商業(yè)化過程中逐漸流失。

（三）非遺傳承后繼隊伍出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前石龍鎮(zhèn)非遺傳承人年齡普遍偏高，缺乏合適的接班人，導(dǎo)致非遺項目的傳承面臨巨大困難。非遺傳承人隊伍出現(xiàn)斷層是全國各地共同面臨的難題，石龍鎮(zhèn)也不例外。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前紅漆描花木屐傳統(tǒng)制作技藝、家酒煮咸姜水制作技藝有年輕一代的加人，其他項目中年輕人比較少。由于非遺傳承需要投入大量的時間和精力，而非遺在現(xiàn)代社會中的經(jīng)濟價值相對較低，許多年輕人認(rèn)為投人與回報不成正比而不愿投身其中。此外，一些非遺項目在傳承的過程中缺乏創(chuàng)新與發(fā)展，使得年輕一代對非遺的興趣逐漸減弱。

三、石龍鎮(zhèn)非遺保護與傳承發(fā)展對策建議

石龍鎮(zhèn)非遺保護與傳承不僅要注重非遺項自所承載的藝術(shù)價值和歷史價值，也要主動適應(yīng)新形勢，守正出新，實現(xiàn)非遺保護與發(fā)展的可持續(xù)性。

（一）加強政府支持和引導(dǎo)

政府作為國家文化產(chǎn)業(yè)的主要管理者和投資者，必須強化引導(dǎo)，加大政策支持力度來推進非遺系統(tǒng)性保護。一是加強頂層設(shè)計，高標(biāo)準(zhǔn)編制非遺保護專項規(guī)劃，將非遺保護工作納人績效考核，形成政府主導(dǎo)的非遺活化傳承工作格局，全面掌握非遺保護工作進展和非遺項目存續(xù)情況。二是加大資金投入，通過出臺優(yōu)惠政策、設(shè)立專項資金、建立非遺保護基金等方式，直接支持非遺的保護與傳承工作；通過財政補助、稅收優(yōu)惠、項目撥款等方式，為非遺項目提供資金支持，同時加強監(jiān)督和管理，確保資金使用的透明和效益。三是推動非遺與旅游深度融合，讓非遺“活”起來，加快非遺與旅游、節(jié)慶、演藝、研學(xué)等深度融合，發(fā)展非遺旅游，推出非遺特色旅游線路，提升非遺的知名度和影響力，吸引更多的社會力量參與非遺保護與傳承，最大化釋放非遺的文化價值和經(jīng)濟價值。

（二）推動非遺進校園

近年來，教育部積極開展“非遺進校園進課堂”活動，指導(dǎo)各地中小學(xué)充分利用當(dāng)?shù)胤沁z資源，學(xué)習(xí)體驗非遺項目。石龍鎮(zhèn)在推進非遺進校園方面進行了一定的探索，積極將非遺融人校園教育體系。如2022年石龍明德小學(xué)（龍獅運動項目課程）被評為全市12個“非遺在校園傳習(xí)基地”之一。但非遺進校園還面臨著非遺課程的開發(fā)不足以及教師對非遺知識掌握不足等問題，因此，接下來，石龍鎮(zhèn)可進一步將非遺設(shè)為校本課程，設(shè)立非遺技藝工作坊，為非遺代表性項目的教育教學(xué)提供專門的活動場所；積極開展非遺研學(xué)、非遺進校園、非遺傳承綜合實踐探究、非遺制作技藝圖片展等豐富多彩的活動，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)非遺技能和文化內(nèi)涵；可以借助校外資源，邀請非遺傳承人和藝術(shù)家親臨指導(dǎo)，這種親身感受非遺的方式，能夠讓學(xué)生更加深刻地理解非遺的獨特之處；創(chuàng)辦非遺主題校園文化節(jié)和活動，豐富學(xué)校文化生活，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中更好地感受和理解非遺的精髓。

（三）探索數(shù)字非遺

虛擬數(shù)字人在非遺的傳播和傳承方面具有巨大潛力。2非遺的數(shù)字化傳播是非遺保護的一種現(xiàn)代手段。數(shù)字化時代的非遺借助直播、短視頻、電影、紀(jì)錄片以及數(shù)字藏品、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字媒介進行傳播，實現(xiàn)數(shù)字媒介對非遺傳播的賦能，以跨越時間和空間的方式對非遺進行保護與傳承。3在數(shù)字時代，新媒體平臺的蓬勃發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來了全新契機。例如，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的“南京傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示”項目、河南隋唐洛陽城應(yīng)天門遺址博物館數(shù)字化展示、河北滄州中國大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等，都對非遺項目進行數(shù)字轉(zhuǎn)化及虛擬展示，讓靜態(tài)的文化遺產(chǎn)活躍起來。然而，當(dāng)前我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化面臨著數(shù)字化成本高、難度大、市場交易機制不健全等問題。因此，一方面要充分利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，打造數(shù)字博物館或?qū)崿F(xiàn)在線展覽，建立非遺的數(shù)字化檔案系統(tǒng)，記錄非遺項目的歷史、技藝和傳承人信息，利用短視頻平臺將非遺以視頻、圖片、文字等多種形式呈現(xiàn)給公眾，發(fā)布非遺相關(guān)的內(nèi)容，提高非遺的知名度和影響力；另一方面也要把握數(shù)字化發(fā)展機遇，通過打造“非遺 + 電商”模式，推動非遺與產(chǎn)業(yè)的融合，讓非遺產(chǎn)品通過展銷獲得更高的經(jīng)濟效益，從而更好地實現(xiàn)傳承。

（四）完善非遺傳承人培育機制

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，完善非遺傳承人培育機制，加強對傳承人的保護是推動非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要完善代表性傳承人管理制度，對代表性傳承人進行層級認(rèn)定與系統(tǒng)管理，加強對代表性傳承人的評估和動態(tài)管理，同時保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的完整性。二是建立完善、科學(xué)的保障機制。建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)，采取資助扶持政策和激勵措施加大對非遺傳承人的資金支持力度，將非遺傳承人的權(quán)益保護工作落實到位；組織搭建非遺交流平臺，拓展非遺的應(yīng)用領(lǐng)域和市場空間。三是加大與高校的合作力度，建立非遺傳承機構(gòu)與地方高校協(xié)同育人機制，加強產(chǎn)教融合、專業(yè)課程開發(fā)、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，將非遺與現(xiàn)代教育體系融合，推動非遺的有效保護與活態(tài)傳承。

四、結(jié)語

總之，非遺保護是一個系統(tǒng)工程，需要政府主導(dǎo)和社會廣泛參與。石龍鎮(zhèn)通過頂層設(shè)計、政策支持、宣傳推廣等方式，為非遺保護提供方向和動力。同時通過非遺進學(xué)校、進社區(qū)等多種形式的活動和教育，增強群眾非遺保護的意識和能力。當(dāng)前，非遺保護還面臨著諸多挑戰(zhàn)，因此，如何在文化交融、互動中保持非遺應(yīng)有的價值與意義，如何探尋非遺傳承的動態(tài)平衡，還需要政府、社區(qū)、傳承人、專家學(xué)者以及當(dāng)?shù)孛癖姷某掷m(xù)思考與不懈努力。

（東莞理工學(xué)院法律與社會工作學(xué)院）

基金項目：本文為2023年廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“龍城古韻——非遺尋跡研學(xué)之旅”階段性成果（項目編號：S202311819118）；2024年廣東省大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項資金資助項目“非遺尋跡匠心傳承——東莞市石龍鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究”階段性成果（項目編號：pdjh2024b371）；廣東省2021年本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程建設(shè)項目“東莞理工學(xué)院——東莞市社會工作協(xié)會大學(xué)生實踐教學(xué)基地（科產(chǎn)教融合實踐教學(xué)基地建設(shè)項目）”階段性成果（粵教高函【2021]29號）。

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