在人類文明的歷史長河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，是各族人民世代相傳的智慧結(jié)晶，是民族文化身份的核心標識，是民族的獨特記憶，對于民族認同感和文化自信的建立具有不可替代的作用。彝文古籍，作為彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，記錄著彝族人民在漫長歷史長河中積累的豐富知識、文學、藝術(shù)和社會制度等內(nèi)容，是彝族文化傳承的關(guān)鍵紐帶。然而，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的傳承方式受到?jīng)_擊，在新媒體迅速發(fā)展的當下，利用新媒體創(chuàng)新傳播模式對于彝文古籍非遺傳承具有至關(guān)重要的意義。

一、新媒體環(huán)境下彝文古籍非遺傳承的機遇

在新媒體蓬勃發(fā)展的時代，其強大的傳播力、廣泛的覆蓋面、高度的互動性和豐富的表現(xiàn)形式，為文化傳播帶來了全新的機遇。1人們的信息傳播獲取渠道已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，新媒體快速發(fā)展，廣泛滲人人們的社會生活，成為信息傳播的重要媒介。社交網(wǎng)絡(luò)平臺的興起，讓人們可以跨越地域限制即時分享信息；短視頻平臺的流行，使文化內(nèi)容可以通過簡潔生動的形式迅速傳播；虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新興技術(shù)的發(fā)展，為用戶帶來沉浸式的文化體驗。新媒體已經(jīng)深刻地改變了文化傳播的生態(tài)，也為彝文古籍非遺傳承提供了新的可能性。

（一）傳播范圍擴大

新媒體打破了地域限制，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，全球各地的用戶都有機會接觸到彝文古籍相關(guān)內(nèi)容。例如，微博、抖音等社交平臺上發(fā)布的內(nèi)容可以瞬間傳播到世界各個角落，使更多人了解彝文古籍的存在和價值。

（二）傳播形式多樣化

新媒體融合了文字、圖片、音頻、視頻、動畫等多種形式，可以將彝文古籍中的內(nèi)容以生動的動畫形式展示，或者邀請彝族學者講解古籍內(nèi)容并錄制音頻，也可以拍攝彝族傳統(tǒng)儀式等相關(guān)視頻，豐富的形式能更好地吸引觀眾。

（三）互動性增強

新媒體平臺允許用戶與傳播者之間互動。用戶可以在相關(guān)內(nèi)容下留言、提問、分享自己的見解，傳播者能夠根據(jù)用戶反饋及時調(diào)整傳播策略，形成良好的傳播生態(tài)。比如在小紅書上發(fā)布彝文古籍介紹的筆記，用戶可以在評論區(qū)討論。

二、新媒體環(huán)境下彝文古籍非遺傳承面臨的挑戰(zhàn)

彝文古籍，作為彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中熠熠生輝的珍寶，以其古老神秘的文字及豐富的內(nèi)容記錄了彝族人民數(shù)千年的發(fā)展軌跡，是彝族人民在漫長歲月里生產(chǎn)生活、思想情感的生動記錄。如今，新媒體的出現(xiàn)徹底重塑了信息傳播的方式，從社交媒體的興盛，到短視頻的風靡，再到虛擬現(xiàn)實等前沿技術(shù)的崛起，新媒體所展現(xiàn)出的即時性、互動性以及多元化信息傳播的速度、廣度和深度都達到了前所未有的高度。這種新的傳播語境為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展帶來了新的機遇，同時也提出了全新的挑戰(zhàn)。

（一）信息碎片化與淺閱讀的沖擊

1.注意力分散

新媒體環(huán)境中信息海量且傳播迅速，人們的注意力被高度分散。2現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，流行、暢銷、娛樂性的閱讀更受歡迎。彝文古籍所承載的深厚文化內(nèi)涵需要讀者靜下心來深人研讀、思考，但快節(jié)奏的新媒體傳播方式使得受眾更傾向于快速瀏覽、獲取碎片化信息，難以對彝文古籍產(chǎn)生濃厚的興趣和深入的理解，導(dǎo)致其關(guān)注度降低。

2.解讀淺顯

新媒體的傳播特點決定了信息呈現(xiàn)往往較為簡潔明了，這與彝文古籍的深度解讀需求相矛盾。彝文古籍中包含著復(fù)雜的歷史背景、文化傳統(tǒng)等內(nèi)容，需要用專業(yè)的知識進行深入的講解才能準確理解。然而在新媒體上，為了適應(yīng)大眾的閱讀習慣，相關(guān)內(nèi)容可能被簡化、通俗化，這個過程可能造成出現(xiàn)錯誤解讀，從而影響了彝文古籍的正確傳承。

（二）文化認同弱化與受眾流失

1.文化認同弱化

在全球化和現(xiàn)代化的進程中，年輕一代更容易受到外來文化和流行文化的影響，對本民族傳統(tǒng)文化的認同感逐漸淡化。新媒體的普及使得各種文化信息快速傳播，年輕人更容易接觸到其他文化，從而對彝文古籍的價值和意義認識不足，缺乏主動學習和傳承的動力。

2.受眾群體局限

彝文古籍的受眾群體主要集中在彝族地區(qū)和對彝族文化有一定了解的人群中，在新媒體環(huán)境下，其傳播范圍雖然有所擴天，但仍然受到語言、文化等因素的限制，難以吸引更廣泛的受眾。相比之下，一些流行文化、大眾文化在新媒體上更容易獲得關(guān)注和傳播，進一步擠壓了彝文古籍的受眾空間。

（三）人才短缺

1.復(fù)合型人才匱乏

新媒體語境下的彝文古籍傳承需要既懂彝文古籍知識（包括語言、歷史、文化等方面）又能掌握新媒體技術(shù)（如數(shù)字內(nèi)容制作、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體運營等）的復(fù)合型人才。然而，目前這類人才數(shù)量稀少，限制了彝文古籍在新媒體平臺上的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

2.傳承人才青黃不接

彝文古籍傳承傳統(tǒng)上依賴于擅長彝族文化的學者、畢摩（彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司）等。隨著時代變遷，年輕一代對從事古籍傳承的意愿較低，導(dǎo)致傳承人才隊伍出現(xiàn)斷層，影響了新媒體環(huán)境下傳承工作的可持續(xù)性。

三、當前彝文古籍非遺在新媒體中的傳播模式

（一）官方機構(gòu)的社交媒體賬號傳播

國家民族事務(wù)委員會、政府文化部門、高等院校、圖書館、文化館、地方彝族文化研究機構(gòu)等官方組織通過微博、微信公眾號等平臺發(fā)布彝文古籍的研究成果、保護動態(tài)等信息。例如，“國家古籍保護中心”公眾號是國家圖書館運營的官方賬號，主要發(fā)布全國古籍普查與古籍保護資訊，設(shè)有古籍服務(wù)、古籍保護論壇、古籍普查等欄目，普及古籍知識，分享圖書館行業(yè)動態(tài)。3當前，該公眾號已經(jīng)發(fā)布502篇古籍保護相關(guān)信息，包括漢文與少數(shù)民族文字古籍修復(fù)、古籍保護課程進校園、全國各級圖書館曬書活動、古籍學術(shù)會議等內(nèi)容。

（二）民間愛好者的自媒體傳播

一些彝族文化愛好者在微信、抖音、快手等平臺上分享自己對彝文古籍的理解和收藏，以個人視角吸引了部分受眾。例如：“畢摩阿普”微信公眾號發(fā)布了195篇彝文書寫的關(guān)于彝文古籍、彝族畢摩文化、彝族民間藝術(shù)的文章；“古彝文化”微信公眾號發(fā)布了114篇彝族音樂作品、節(jié)目、演藝等方面的信息。

（三）文化企業(yè)的商業(yè)傳播

部分文化企業(yè)開發(fā)與彝文古籍相關(guān)的文化產(chǎn)品，如印有彝文古籍元素圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品、生活用品、服飾等，并通過電商平臺和社交媒體進行推廣，在一定程度上傳播了彝文古籍文化。云南楚雄南華彝繡2008年被列人第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“南華彝繡”抖音賬號已發(fā)布115條彝繡相關(guān)視頻，展示了精美的彝族服飾、彝繡作品的制作過程、非遺傳承人的生活體會等，同時也出售一些純手工制作的彝繡物件，比如彝繡胸針、彝繡錢包、彝繡明信片等。

四、新媒體環(huán)境下彝文古籍非遺傳承的創(chuàng)新傳播模式

（一）打造精品融媒體內(nèi)容

將彝文古籍相關(guān)的文字、圖像、音頻、視頻等資源整合，制作高質(zhì)量的紀錄片、網(wǎng)絡(luò)課程、短視頻等并在新媒體平臺發(fā)布。例如，可以邀請彝族文化專家作為顧問，拍攝一部詳細介紹彝文古籍歷史、經(jīng)典篇章解讀的紀錄片，并在愛奇藝、騰訊視頻等主流視頻平臺播放；同時，將紀錄片內(nèi)容拆分成若干個短視頻在抖音等平臺傳播，激發(fā)用戶興趣，從而引導(dǎo)用戶觀看完整內(nèi)容。這種短視頻傳播模式可以吸引更多年輕人參與到彝文古籍的研究和傳承中來。

（二）構(gòu)建新媒體互動社區(qū)

建立專門的彝文古籍傳承新媒體社區(qū)，如App或微信小程序。在社區(qū)內(nèi)，創(chuàng)建社交媒體官方賬號，定期發(fā)布彝文古籍的圖片、解讀內(nèi)容、歷史故事等。用戶可以參與古籍翻譯、故事創(chuàng)作等活動，分享自己與彝文古籍的故事。此外，定期舉辦線上線下相結(jié)合的交流活動，邀請專家與用戶面對面交流，增強用戶的參與感和歸屬感。

（三）互動體驗設(shè)計

1.利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)

運用VR技術(shù)，創(chuàng)建虛擬的彝文古籍博物館，讓用戶身臨其境地感受古籍的魅力。利用AR技術(shù)，開發(fā)相關(guān)應(yīng)用，用戶只需掃描現(xiàn)實場景中的某些元素，就能看到與之相關(guān)的彝文古籍內(nèi)容展示，如掃描彝族傳統(tǒng)建筑，彈出古籍中對該建筑的記載和解讀。

2.互動游戲開發(fā)

設(shè)計與彝文古籍相關(guān)的互動游戲，如文字解謎、知識問答、拼圖游戲等。將彝文古籍中的知識和文化元素融入游戲中，讓用戶在玩游戲的過程中了解和學習彝文古籍。例如，開發(fā)一款以彝文古籍中的神話故事為背景的冒險解謎游戲，玩家需要通過解開各種謎題來推動劇情發(fā)展，從而深人了解故事內(nèi)容和彝族文化。

（四）在線教育平臺傳播

1.網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)

邀請彝族文化專家、學者、傳承人等，開發(fā)一系列關(guān)于彝文古籍的在線教育課程。課程內(nèi)容可以包括彝文的基礎(chǔ)知識，彝文古籍的解讀、翻譯、研究方法以及文化內(nèi)涵等方面，以滿足不同用戶的學習需求。課程可以通過在線教育平臺、視頻網(wǎng)站等渠道發(fā)布，用戶可以根據(jù)自己的興趣選擇合適的時間進行學習。

2.直播教學

利用直播平臺，開展彝文古籍的直播教學活動。傳承人或?qū)＜铱梢栽谥辈ラg里現(xiàn)場講解彝文古籍，回答用戶的提問，與用戶進行互動交流。這種直播教學具有實時性和互動性強的特點，能夠讓用戶更加深人地了解和學習彝文古籍。

（五）跨平臺合作與聯(lián)動

與圖書館、博物館、文化館等文化機構(gòu)合作，共同開展彝文古籍的新媒體傳播活動。例如：與圖書館合作舉辦線上讀書活動，推薦介紹彝文古籍的相關(guān)書籍；與博物館合作，推出線上展覽和講解活動等。

五、彝文古籍非遺傳承的創(chuàng)新傳播模式的優(yōu)勢

（一）擴大受眾范圍

1.突破地域限制

傳統(tǒng)的彝文古籍傳承主要集中在彝族聚居的地區(qū)，傳播范圍有限。而創(chuàng)新傳播模式借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，可以將彝文古籍的內(nèi)容傳遞到世界的各個角落，讓更多的人了解和認識彝文古籍，打破了地域的束縛，極大地拓展了受眾群體。

2.吸引年輕受眾

新媒體是年輕人獲取信息的重要渠道，通過創(chuàng)新傳播模式，如短視瀕、動漫、游戲等形式，可以吸引年輕一代的關(guān)注和興趣，使彝文古籍非遺傳承在年輕人群體中得到傳播和發(fā)展。

（二）增強傳播效果

1.直觀生動呈現(xiàn)

利用數(shù)字化技術(shù)、多媒體手段等創(chuàng)新傳播方式，將彝文古籍中的文字、圖案、故事等內(nèi)容以更加直觀、生動的形式呈現(xiàn)出來。比如，制作動畫、視瀕等，將古籍中的抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的畫面和情節(jié)，使受眾更容易理解和接受，從而增強傳播的效果。

2.互動性強

新媒體平臺具有互動性強的特點，受眾可以在閱讀彝文古籍相關(guān)內(nèi)容的同時，進行評論、點贊、分享、提問等操作，與傳播者和其他受眾進行互動交流。這種互動性不僅可以提高受眾的參與度和積極性，還能夠促進對彝文古籍的深人討論和理解，進一步擴大傳播的影響力。

（三）提高傳承效率

1.資源整合與共享

創(chuàng)新傳播模式可以將分散在各地的彝文古籍資源進行整合，建立數(shù)字化的數(shù)據(jù)庫和資源平臺，實現(xiàn)資源的共享。這樣一來，研究者、傳承人和普通受眾都可以更加方便地獲取和使用彝文古籍資源，避免了資源的重復(fù)收集和浪費，提高了傳承的效率。

2.快速傳播與更新

在新媒體環(huán)境下，信息的傳播速度非?？欤梢约皶r將彝文古籍的最新研究成果、保護動態(tài)、傳承活動等信息傳遞給受眾。同時，也可以根據(jù)受眾的反饋和需求，及時對傳播內(nèi)容進行更新和調(diào)整，使傳承工作更加靈活、高效。

六結(jié)語

新媒體語境為彝文古籍非遺傳承帶來了前所未有的機遇，但也伴隨著諸多挑戰(zhàn)。積極創(chuàng)新傳播模式，打造精品內(nèi)容、構(gòu)建互動社區(qū)、運用新技術(shù)以及開展直播等活動，彝文古籍的文化價值能夠得到更廣泛的傳播。同時，政府、文化機構(gòu)、企業(yè)和社會各界應(yīng)共同努力，培養(yǎng)專業(yè)人才，加強監(jiān)管，確保彝文古籍在新媒體傳播中的準確性和高質(zhì)量，讓這一古老的文化瑰寶在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（楚雄師范學院圖書館）

基金項目：楚雄師范學院2024年度校級博士科研啟動項目“文旅融合背景下楚雄州彝文古籍保護與利用路徑研究”（項目編號：BSQD2306）；云南省教育廳科學研究基金項目資助“文旅融合發(fā)展視角下社區(qū)參與彝文古籍活態(tài)傳承創(chuàng)新模式研究”（2025J0941）。

參考文獻

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