人物名片

邵大箴（1934—2024），出生于江蘇鎮(zhèn)江，美術(shù)理論家，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會名譽(yù)主任，中國文聯(lián)文藝?yán)碚摷覅f(xié)會顧問，第十屆中國文聯(lián)榮譽(yù)委員。曾任《美術(shù)研究》主編、《美術(shù)》月刊主編、《世界美術(shù)》雜志負(fù)責(zé)人、中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記、中國國家畫院美術(shù)研究院院長等職務(wù)。歷任中國美術(shù)家協(xié)會第七、八、九、十、十一屆全國美展評委、北京國際雙年展評委、中國大百科全書美術(shù)學(xué)科主編、李可染藝術(shù)基金會學(xué)術(shù)委員會主任等。

6月21日，“大道箴言——邵大箴先生紀(jì)念會暨新書發(fā)布會”在中央美術(shù)學(xué)院舉行，追念這位與中國美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)息息相關(guān)的美術(shù)理論家、藝術(shù)教育家、藝術(shù)家。同日，“平淡天真——邵大箴書畫作品展”在京舉辦。作為中華人民共和國培養(yǎng)的第一代美術(shù)理論家，邵大箴以“人生有限，求知無盡”的信念，將學(xué)術(shù)探索與藝術(shù)實(shí)踐熔鑄為照亮新中國美術(shù)發(fā)展的精神火炬，其宏博的理論研究深深地影響和塑造了一代人，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀藝術(shù)人才。他的一生始終與中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型同頻共振，其學(xué)術(shù)體系與藝術(shù)創(chuàng)作共同構(gòu)成了一部立體的當(dāng)代美術(shù)豐碑。

貫通中西的學(xué)術(shù)建構(gòu)

邵大箴19歲入學(xué)江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）中文系，1955年作為新中國第一代公派留學(xué)生赴蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)，這段經(jīng)歷奠定了他學(xué)術(shù)生涯的方法論基礎(chǔ)以及貫通中西的美術(shù)視野。在五年系統(tǒng)學(xué)習(xí)中，他不僅掌握了西方藝術(shù)史的研究范式，更通過素描、水彩等實(shí)踐訓(xùn)練，以及對經(jīng)典美術(shù)作品的目識心記，建立起史論與實(shí)踐并重的治學(xué)路徑。

邵大箴的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在對西方美術(shù)史的系統(tǒng)譯介與本土化闡釋。20世紀(jì)80年代初，他出版的《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》等著作，以無比的勇氣和辯證的思維，向國內(nèi)系統(tǒng)梳理西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮，并密切關(guān)注中國美術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，為當(dāng)時的美術(shù)界注入了理性力量。在“大道箴言——邵大箴先生紀(jì)念會暨新書發(fā)布會”上，全國政協(xié)副秘書長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席吳為山表示，邵大箴是“與時代共振的思想者”，其所撰寫的《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》以平實(shí)的語言闡釋了復(fù)雜的藝術(shù)思潮，是許多藝術(shù)家藝術(shù)道路上的重要啟蒙，對完善美術(shù)教育和在美育國家戰(zhàn)略層面具有開創(chuàng)性作用。

其主編的《外國美術(shù)簡史》成為高校經(jīng)典教材，而《西方現(xiàn)代美術(shù)思潮》《霧里看花——當(dāng)代中國美術(shù)問題》等專著，則通過剖析“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“本土與外來”的矛盾，提出“以我為主”的文化立場，建立起在對西方藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上的文化自信，并大力培植中國現(xiàn)代美術(shù)，力促中國美術(shù)形態(tài)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。中國文聯(lián)黨組成員、副主席、書記處書記諸迪表示，邵大箴是新中國以來美術(shù)史論學(xué)科的重要奠基者，其數(shù)十年來貫通中西和融匯古今的學(xué)術(shù)探索，為中國美術(shù)理論體系建設(shè)樹立了里程碑。中央文史研究館副館長馮遠(yuǎn)則表示，邵大箴“在縱向繼承與橫向借鑒中建構(gòu)中國美術(shù)的現(xiàn)代性”。

2024年《邵大箴美術(shù)史書系》（10卷本）的出版，堪稱其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的系統(tǒng)呈現(xiàn)，以貫通古今、融匯中西的學(xué)術(shù)視野完整展現(xiàn)了邵大箴在研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)體系與思想脈絡(luò)，它既是邵大箴學(xué)術(shù)心血的結(jié)晶，又是當(dāng)代美術(shù)史論研究、美術(shù)批評實(shí)踐和創(chuàng)作極具價值的學(xué)術(shù)資源與理論參照。

中國國家畫院副院長徐漣表示，“邵大箴先生是‘學(xué)之大者，國之重器’。邵先生為學(xué)生修改得密密麻麻的碩士博士論文，他以理服人、平等待人的原則，他與人為善、樂于助人的處世態(tài)度，他求真求美的終身追求，他與夫人、清華美院教授奚靜之60余年的相濡以沫，他對女兒邵亦楊教授的學(xué)術(shù)與家風(fēng)傳承，都構(gòu)成了他令人信服的人文情懷。正可謂君子有德，溫潤如玉。九十載人生，邵先生活出了中國人心目中人文學(xué)者理想的人生境界?！?/p>

以藝術(shù)創(chuàng)作踐行學(xué)術(shù)理念

邵大箴早年便倡導(dǎo)以開放包容的理念推動中國現(xiàn)代美術(shù)多元發(fā)展，其學(xué)術(shù)影響力不僅源于著述，更在于他作為美術(shù)批評家對當(dāng)代創(chuàng)作的實(shí)時介入。1978年，他參與創(chuàng)辦《世界美術(shù)》，1985年擔(dān)任《美術(shù)》雜志主編，他通過學(xué)術(shù)期刊搭建起理論與創(chuàng)作的對話平臺；在20世紀(jì)80年代，他既肯定青年藝術(shù)家的創(chuàng)新精神，又提醒創(chuàng)新不能脫離文化根脈；在21世紀(jì)初“全球化”討論中，他呼吁構(gòu)建中國自主的美術(shù)話語體系……這些觀點(diǎn)通過美術(shù)批評的平臺產(chǎn)生廣泛影響。中央美術(shù)學(xué)院院長林茂表示，邵大箴長期致力于美術(shù)史研究與美術(shù)批評寫作，提出“走自己的路”的理念，影響深遠(yuǎn)。其主持創(chuàng)辦和主編的《世界美術(shù)》《美術(shù)》《美術(shù)研究》等重要刊物，也為中國美術(shù)史研究和美術(shù)評論體系建設(shè)打下基礎(chǔ)。中國文藝評論家協(xié)會主席夏潮表示，邵大箴以高度的文化自覺推動中國美術(shù)與評論體系的建設(shè)發(fā)展，是中國文藝評論界的一面旗幟和一座高峰。中國藝術(shù)研究院研究員王鏞表示，邵大箴以嚴(yán)謹(jǐn)公正和實(shí)事求是的批評風(fēng)格引領(lǐng)了中國美術(shù)評論的風(fēng)氣，主張適度肯定和保留余地的評論方式，是中國當(dāng)代罕見的真正“講真話”的理論家。中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年則表示，邵大箴具備視野開闊、勇于探索、敢講真話、善于團(tuán)結(jié)的人格與學(xué)術(shù)風(fēng)范，是新中國美術(shù)批評的重要開拓者和新時代美術(shù)發(fā)展的凝聚者。

與理論研究并行的，是他晚年在書畫創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)的“知行合一”。自20世紀(jì)七八十年代始，邵大箴即開始研習(xí)中國書畫，以藝術(shù)創(chuàng)作踐行學(xué)術(shù)理念。這種創(chuàng)作實(shí)踐絕非理論家的“余事”，而是邵大箴打破中西藝術(shù)認(rèn)知壁壘的自覺探索——正如他所言：“借此打破自己從西畫標(biāo)準(zhǔn)看待藝術(shù)的固有思維方式?！边@種雙重實(shí)踐使他的理論批評始終扎根于藝術(shù)本體，避免了脫離創(chuàng)作的空洞說教，在理論研究與藝術(shù)評論中，構(gòu)建起考據(jù)、史實(shí)與文化語境三位一體的學(xué)術(shù)框架，為中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖氛撗芯啃纬善婷詈魬?yīng)的，是邵大箴筆下那些“信手拈來的逸興”。他的山水畫不取法某家某派，而是以“寫意即寫心”為旨?xì)w，以水墨為骨，略施淡彩，在點(diǎn)線交織中呈現(xiàn)出對具體物象的超越。這種不打草稿、隨興所至的創(chuàng)作方式，讓畫面充滿偶然性的靈趣，他認(rèn)為“無論是書法還是畫畫，自然是最重要的”。藝術(shù)家華君武看過邵大箴的首次個展后，題下了“已入化境”四字，認(rèn)為“其畫妙極，如吞食，沒有一點(diǎn)疙瘩”。從入境到化境再到藝無止境，邵大箴的畫全無刻意經(jīng)營的滯澀，予人以潤物無聲的精神滋養(yǎng)。

其書法則呈現(xiàn)出更突出的個人面貌，線條瘦勁凝練，呈現(xiàn)出簡淡自然、含蓄內(nèi)斂的品格，他將理論思考熔鑄于筆墨，將學(xué)術(shù)意境與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合，注入了中國文人“澄懷觀道”的精神。

桃李天下的教育傳承

1960年7月，邵大箴畢業(yè)回國任教于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，在信息匱乏的時代，他作為在國內(nèi)系統(tǒng)講授西方美術(shù)史的先驅(qū)，其課程和著述成為學(xué)子了解西方藝術(shù)的重要窗口，之后更是兢兢業(yè)業(yè)在美術(shù)史論與藝術(shù)教育領(lǐng)域耕耘六十余載，其教育影響超越了課堂。

中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安表示，邵大箴是“當(dāng)代美術(shù)界的學(xué)術(shù)高山”與“一代良師”，作為教育家，他傾心育人，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，鼓勵青年學(xué)者和藝術(shù)家從宏觀入眼、從微觀著手。他的思想遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)豐碑將持續(xù)引領(lǐng)中國美術(shù)理論的建構(gòu)與實(shí)踐探索，是新時代文藝發(fā)展的寶貴力量。中國文聯(lián)副主席許江表示，邵大箴以其深厚的理論修養(yǎng)和人格力量，塑造了幾代美術(shù)學(xué)人的精神世界，他的思想和精神也將繼續(xù)影響當(dāng)代與未來的中國美術(shù)創(chuàng)作。

這位學(xué)界泰斗的教學(xué)注重“鉆進(jìn)去”與“跳出來”的辯證——既要深入史料考據(jù)，又應(yīng)具備宏觀視野，同時鼓勵學(xué)生多多提問。中央美術(shù)學(xué)院教授孫景波回憶，邵大箴作為中國美術(shù)史與理論教育的拓荒者，在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、提攜后學(xué)，是所有導(dǎo)師的楷模。清華大學(xué)教授劉巨德表示，“邵大箴先生不僅以廣博的學(xué)識啟迪后學(xué)，更以樸素純凈的心性和無私的關(guān)懷感召學(xué)生，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的踐行者與藝術(shù)教育的楷模?！?/p>

邵大箴以一生踐行的“大道箴言”，不僅是對美術(shù)史論的學(xué)術(shù)總結(jié)，更是對文化精神的時代思考。他用理論建構(gòu)為中國美術(shù)定位，以藝術(shù)創(chuàng)作詮釋人文理想，憑教育實(shí)踐傳承學(xué)術(shù)薪火，最終在“人生有限”的生命維度中，實(shí)現(xiàn)了“求知無盡”的精神超越。這份遺產(chǎn)如同他畫作中的山水意境，在簡淡中蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，于天真處見出大道，持續(xù)照亮著中國美術(shù)的未來之路。