基礎(chǔ)器樂（古琴）是一門古琴文化入門課，專門針對(duì)本科生中聲樂、鋼琴、器樂專業(yè)生而設(shè)置的中外樂器自選課之一，開課時(shí)長是兩年。教學(xué)內(nèi)容包括古琴演奏基礎(chǔ)技法人門和古琴音樂文化入門；目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)琴類藝術(shù)的了解。

在了解這門課之前，我們先要了解古琴是一種什么樂器？古琴藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)音樂的活化石，有著博大精深的文化底蘊(yùn)和源遠(yuǎn)流長的人文精神。其大音希聲、以聲帶韻、虛實(shí)相合、清澈淡遠(yuǎn)、雍容和雅的美感對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)、東方韻味有著至關(guān)重要的審美影響。它蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、移風(fēng)易俗的功能影響至今。古琴不僅僅是一件樂器，更是中國傳統(tǒng)音樂中的專門學(xué)問，被稱為“古琴學(xué)”。它集演奏學(xué)、樂律學(xué)、樂調(diào)學(xué)、樂譜學(xué)、琴史學(xué)、琴美學(xué)、琴器學(xué)、琴傳播學(xué)于一身，被古代文人、士人所喜愛和傳承。同時(shí)它又承載著厚重的歷史，與文學(xué)、哲學(xué)、儒釋道文化、中醫(yī)、民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)如武術(shù)、太極、書法、繪畫、吟誦等文化藝術(shù)相融。2003年后，人選聯(lián)合國非遺名錄，作為非遺保護(hù)與發(fā)展至今，已經(jīng)重新煥發(fā)新的活力，成為社會(huì)需求中的一種熱門專業(yè)。

一、時(shí)代背景與本課程對(duì)應(yīng)的“新文科”建設(shè)要求

黨的十九屆五中全會(huì)明確了“建設(shè)高質(zhì)量教育體系\"的政策導(dǎo)向，并確定了到2035年建成教育強(qiáng)國的目標(biāo)。面對(duì)新使命、新要求，2020年發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，明確了新文科建設(shè)的共識(shí)。

基礎(chǔ)器樂（古琴）課程，不等于單一的實(shí)踐技能技術(shù)課程，而是以技能掌握為基礎(chǔ)的同時(shí)，滲透古琴藝術(shù)背后的人文精神，通過道技相融的嚴(yán)肅傳承，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高審美、好修養(yǎng)、極敬業(yè)的匠人精神，樹立民族自信心，增強(qiáng)傳承自覺力和擔(dān)當(dāng)中華文化復(fù)興的責(zé)任。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限

基礎(chǔ)器樂課程，傳統(tǒng)的上課模式以教授入門指法，課堂方法以示范講解、學(xué)生演練或者口傳心授為主，在內(nèi)容上僅以學(xué)習(xí)彈奏為核心，其內(nèi)容過于單一，目標(biāo)狹窄、教學(xué)方式簡(jiǎn)單，教學(xué)實(shí)踐能力薄弱，教學(xué)成效不夠理想。概括而言，教學(xué)理念“唯技術(shù)而技術(shù)\"“重技輕道\"是傳統(tǒng)音樂技法課長期以來的通病，它局限于圍繞這門藝術(shù)培養(yǎng)一種技能、培養(yǎng)具有“藝術(shù)\"審美能力的人。

三、改革、創(chuàng)新思路

“新文科\"理念“以學(xué)生為中心”，“以藝術(shù)學(xué)化人、美人“，因此，基礎(chǔ)器樂課程教學(xué)創(chuàng)新思路由“傳藝\"提升到“育人”，教學(xué)全過程培養(yǎng)真正有生命體驗(yàn)和審美精神的“人”。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，本課程重新針對(duì)具體問題做了改革和創(chuàng)新。表1）

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）課程思政建設(shè)的核心：圍繞習(xí)近平總書記提出的“新文科\"建設(shè)為自標(biāo)，以人為本，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德情操，保護(hù)、挖掘和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，樹立學(xué)生的民族文化自信心和自覺力以及實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的中國夢(mèng)。

（二）教學(xué)理念：一致對(duì)準(zhǔn)培養(yǎng)有文化傳承與復(fù)興之責(zé)任感和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)之使命感的時(shí)代新人。

（三）教學(xué)目標(biāo)

（1）從彈奏技法到音樂文化，全面培養(yǎng)學(xué)生具有規(guī)范的、符合古琴審美的演奏能力。（2）從認(rèn)識(shí)古琴琴理到古琴美學(xué)全面提升學(xué)生的琴學(xué)學(xué)養(yǎng)。（3）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古琴與其他文化思想關(guān)聯(lián)的理解。（4）塑造學(xué)生盡善盡美的工匠精神、注重修身養(yǎng)性的人格氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生端正的三觀和深層的家國情懷。

（四）教學(xué)內(nèi)容

將藝術(shù)與文化同構(gòu)，不只重視技術(shù)，唯技術(shù)而技術(shù)，藝術(shù)的背后存在著相對(duì)應(yīng)文化背景。古琴，自古以來，就是士人精神上的道器，技術(shù)只是形而下的范疇。只有明白了古琴文化精神，才能夠真正地傳承這一樂器的演奏技術(shù)和音樂藝術(shù)。所以形而下的技術(shù)與形而上的美學(xué)或思想應(yīng)該同步相融。改變傳統(tǒng)僅傳授簡(jiǎn)單的入門指法內(nèi)容，除了規(guī)范的學(xué)習(xí)演奏指法外，還應(yīng)學(xué)習(xí)琴理、古琴美學(xué)、古琴人文歷史、古琴的功用以及如何欣賞它等等。真正將“道技\"技合一貫穿始終。具體來說分為以下內(nèi)容和教學(xué)思路。

（1）古琴演奏能力的培養(yǎng)，全面透析技能技巧的原理和音樂形態(tài)呈示的原理，思辨藝術(shù)門類之間的相同之處，思辨音樂藝術(shù)品屬性中的最高要素，從而反證課堂基礎(chǔ)法門的規(guī)律和重要性。

（2）琴學(xué)學(xué)養(yǎng)之養(yǎng)成，全程滲透人文精神，講述關(guān)于琴人、琴器、琴曲的故事，了解古琴這個(gè)樂器本身的音色、律制、調(diào)性、解題等，反證我們今天的彈奏如何才能避免不符合古琴精神的傳承。

（3）天文化思維拓展，分析古代詩歌、書法、繪畫、太極等對(duì)古琴審美的影響，思考琴美學(xué)之成因，辨識(shí)琴派審美、了解琴人群體構(gòu)成，闡述古代儒釋道文化對(duì)琴人的塑造與要求，引導(dǎo)當(dāng)代琴人應(yīng)該傳承“琴士\"精神。

（4）人格氣質(zhì)培養(yǎng)，課堂中必須強(qiáng)調(diào)自古至今琴人的工匠精神，詩性氣質(zhì)，明白通過彈奏古琴為什么能夠起到修身養(yǎng)性的作用，反思它的特性構(gòu)成及我們?nèi)绾巫裱奶匦砸?guī)律。

（5）品德的培養(yǎng)，古代的琴曲題材，除描寫風(fēng)物人情的，也有很多忠君愛國的題材，家國情懷是歷代英雄們的特質(zhì)，如屈原、辛棄疾、文天祥、岳飛等。

（6）古琴藝術(shù)的當(dāng)代性，引導(dǎo)學(xué)生觀察當(dāng)代社會(huì)精神與心理現(xiàn)象，分析習(xí)近平總書記提出的文化復(fù)興的意義，思考古琴的當(dāng)代傳承如何重新調(diào)和和引導(dǎo)社會(huì)走向“君子之質(zhì)”，從而反證當(dāng)代琴人群體之文化傳承的使命與和社會(huì)心理的意義。

（五）教學(xué)過程

教學(xué)過程，包括課前線上了解琴學(xué)知識(shí)，課中學(xué)習(xí)古琴技法與琴理，課后補(bǔ)充琴論原著導(dǎo)讀和實(shí)踐。過去的課堂45分鐘，拓展到課前學(xué)習(xí)琴理、琴史知識(shí)，了解古琴是一種怎樣屬性的樂器，了解它與其他樂器的不同之處。課中以技法為線索，以研究性的思維來學(xué)習(xí)和把握指法，實(shí)現(xiàn)真正的傳承，不是自創(chuàng)彈法的亂彈。課后，再由高年級(jí)同學(xué)輔以課后練習(xí)的指導(dǎo)，使指法趨于精準(zhǔn)傳承。學(xué)生課后補(bǔ)充學(xué)習(xí)琴學(xué)知識(shí)，以“名詞解釋\"為作業(yè)，讓學(xué)生查資料作簡(jiǎn)單的梳理。老師定期帶領(lǐng)學(xué)生誦讀琴學(xué)原著，如明徐上瀛《溪山琴?zèng)r》魏晉嵇康《琴賦》宋朱長文《琴史》等。并以各類實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)同學(xué)們?cè)谝魳肺幕瘋鞑ブ姓J(rèn)識(shí)和鍛煉自己的技術(shù)，提高自己的審美認(rèn)識(shí)。

（六）教學(xué)方法：傳授指法，運(yùn)用解構(gòu)法，解析手法發(fā)力的來龍去脈，明白呼吸與音樂的關(guān)聯(lián)性，去掉表面、抽象的修辭表述，將學(xué)生課堂規(guī)范學(xué)習(xí)落到實(shí)處。用課前觀看老前輩對(duì)古琴藝術(shù)詮釋，使學(xué)生得到老一輩琴家精神的直接熏染。我把這種方法叫作薰染法。實(shí)現(xiàn)對(duì)古琴審美上、精神范式上的真正傳承。課后，用大量的實(shí)踐法來鍛煉，同學(xué)們的彈奏技法、音樂聽覺、精神感染。當(dāng)然，老師在傳授的過程中，也是必須懂得教學(xué)規(guī)律的，如根據(jù)人接受新事物的心理，應(yīng)該運(yùn)用由淺人深、由粗入細(xì)、循序漸進(jìn)、因材施教、先理再技以及環(huán)環(huán)相扣的邏輯方法來講解。這些方法，是真正帶著學(xué)生一起思考彈奏過程、音樂形成中的道理和規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地模仿。古琴，作為非遺，課程思政尤為重要。這里運(yùn)用的方法是馬克思主義辯證法、科學(xué)觀、物質(zhì)觀、歷史觀和習(xí)近平主席的文化發(fā)展觀。

（七）教學(xué)評(píng)價(jià)

檢驗(yàn)教學(xué)創(chuàng)新的效果，主要通過舞臺(tái)實(shí)踐補(bǔ)充傳統(tǒng)期終考試的不足，使課堂所學(xué)直接搬到舞臺(tái)上檢驗(yàn)。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)分為直接評(píng)價(jià)和間接評(píng)價(jià)。

（1）舞臺(tái)實(shí)踐直接檢驗(yàn)教學(xué)效果。教學(xué)評(píng)價(jià)，由從前單純的課堂考查給分，提高要求到舞臺(tái)實(shí)踐中考察。音樂藝術(shù)教學(xué)，舞臺(tái)才是真正檢驗(yàn)課堂的最好途徑。任何一次任意大小規(guī)模的演出，對(duì)于學(xué)生而言都是課堂和隨堂考不能比擬的。因此，基礎(chǔ)器樂（古琴選修）的學(xué)生依托我校2016年成立的大學(xué)生琴社一一濯纓琴社，一學(xué)期至少組織一次正式的雅集，雅集中老師穿插古琴文化的專題給予講解，形成老師講座與學(xué)生表演相結(jié)合的雅集形式。到今年為止，已經(jīng)舉辦了九期雅集。每次來自全校的學(xué)生觀眾達(dá)到上百人，同學(xué)們穿漢服表演，節(jié)目有古琴獨(dú)奏、琴歌、合奏、琴簫等形式。既充分地鍛煉了同學(xué)們課堂所學(xué)的指法技巧，又使他們逐漸學(xué)會(huì)了如何舉辦一場(chǎng)具有文化解讀式的演奏會(huì)，更讓不了解的同學(xué)受到了音樂文化的薰陶，增強(qiáng)了校園文化活力。一次演出所收獲的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之豐富是不言而喻的。

（2）學(xué)生考研監(jiān)測(cè)學(xué)習(xí)古琴與中國音樂史的重要關(guān)聯(lián)。

（3）學(xué)生就業(yè)承載著傳承意義。

（4）學(xué)生對(duì)音樂文化觀的認(rèn)同、對(duì)文化自信的理解、對(duì)文化復(fù)興使命感。

四、創(chuàng)新成果

以傳承為核心目標(biāo)的古琴選修課，通過教學(xué)模式、方法、內(nèi)容、目標(biāo)的改善，它在以下幾個(gè)方面取得了顯著的效果：

（一）學(xué)生方面

（1）使同學(xué)們對(duì)古琴的音樂形態(tài)、文化精神、審美意識(shí)等有了實(shí)質(zhì)性的全面的認(rèn)識(shí)和了解，充分地提升了他們對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的理解。

（2）古琴學(xué)的內(nèi)容在音樂史中可占三分之二的分量，所有的中國音樂史考題中必然有古琴的考題，考研更不例外，因此，學(xué)習(xí)古琴對(duì)考研的同學(xué)而言是第一大利。在2018級(jí)選修的同學(xué)中，有三分之一的參加2021年的考研。

（3）對(duì)于學(xué)習(xí)兩年后不考研的同學(xué)，兩年的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的基礎(chǔ)方法，為他們未來繼續(xù)學(xué)習(xí)古琴做了極好的鋪墊，不只是指法隨意地談?wù)劧?，?duì)欣賞古琴音樂也有了一個(gè)正確的理解。

（4）學(xué)完兩年后，有少數(shù)同學(xué)還希望繼續(xù)學(xué)習(xí)，于是，在第三年繼續(xù)開設(shè)古琴表演課程，通過平時(shí)和期末的考查、考核，選撥優(yōu)異者進(jìn)人專業(yè)化學(xué)習(xí)。2013級(jí)邱子浩，2018級(jí)張永康、蔡俊杰，2019級(jí)杜鈦鈺、李涵宇、楊美松都是其中的佼佼者。其中，邱子浩同學(xué)進(jìn)大學(xué)為聲樂專業(yè)，畢業(yè)時(shí)以古琴學(xué)專業(yè)考入武漢音樂學(xué)院研究生。2016級(jí)付元林同學(xué)聲樂專業(yè)進(jìn)校，上完古琴課后繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，現(xiàn)已在深圳一家琴館工作，成為一名出色的古琴老師。2015級(jí)姚夢(mèng)雅同學(xué)從古箏專業(yè)進(jìn)校，現(xiàn)正在考古琴碩士研究生的圓夢(mèng)路上。

（5）因?yàn)閭鞑ス徘傥幕男枰?，基礎(chǔ)器樂（古琴）的同學(xué)常被社會(huì)邀請(qǐng)參加雅集或節(jié)慶活動(dòng)。

（二）老師方面

（1）2016年一2021年，連續(xù)六年帶領(lǐng)濯纓琴社同學(xué)們組織一年一度的公益的“汨羅江雅集”，主演與屈原題材相關(guān)的曲目，受到各大媒體的報(bào)道與好評(píng)，為汨羅市開展紀(jì)念屈原活動(dòng)提供了藝術(shù)成品。使學(xué)生從古琴的角度體驗(yàn)屈原文化、端午文化非遺魅力，達(dá)到了學(xué)習(xí)的效果和課程思政的目標(biāo)。

（2）為挖掘課堂內(nèi)容資源，2017年發(fā)表論文《屈原題材琴曲考論》在《云夢(mèng)學(xué)刊》第一期。2020年，發(fā)表論文《琴曲lt;離騷gt;存見版本考論》于C刊《黃鐘》第四期。

（3）2017年，9月編著有《lt;離騷gt;qinqu集成》，由南京大學(xué)出版社出版。該書參與出版《屈原文化研究叢書》，獲湖南省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。中華讀書報(bào)、湖南日?qǐng)?bào)刊登中國屈原學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長徐志嘯、央視《楚辭》特邀嘉賓、復(fù)旦大學(xué)教授的書評(píng)。

（三）師生課堂成果的社會(huì)影響

（1）2018年，參加中國教育電視臺(tái)“流動(dòng)的傳承”端午特別節(jié)目錄制，由本人將古箏曲《橘頌》改編為古琴琴歌彈唱，獲得媒體好評(píng)。

（2）被國家級(jí)線上一流本科課程《楚辭鑒賞與誦讀》采納。

（3）學(xué)生“楚辭吟誦吟唱\"節(jié)目一琴歌吟唱《橘頌》，人選教育部體衛(wèi)藝司主辦的《傳承的力量·端午篇》，央視播出；學(xué)?！靶膽鸭覈笏鞑恍敢灰煌苿?dòng)屈原文化融入育人全過程”入選教育部第五屆全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化\"特色展示項(xiàng)目；《湖南日?qǐng)?bào)》《中國教育報(bào)》《湖南教育快訊》等媒體曾對(duì)予以專題報(bào)道，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

五、推廣價(jià)值和意義

總之，基礎(chǔ)器樂（古琴）課程的教學(xué)創(chuàng)新，不僅培養(yǎng)了一批學(xué)生了解了古琴這件充滿文化底蘊(yùn)的樂器，同時(shí)培養(yǎng)了一批學(xué)生愛上古琴并能夠準(zhǔn)確地演奏古琴，豐富了校園文化，傳承了古琴非遺、屈原文化非遺。通過大量的雅技表演之實(shí)踐，使學(xué)生從形而下的指法到形而上的琴道有了全面的了解和認(rèn)識(shí)，為弘揚(yáng)中華文化樹立了榜樣、親歷了體驗(yàn)、積累了經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)了學(xué)生的工匠精神、愛國情深、文化使命與擔(dān)當(dāng)精神。

本課程基于古琴這件樂器博大的文化屬性，是“中國樂派\"理論認(rèn)識(shí)、研究和建構(gòu)的重要參照，它重傳承對(duì)稱、道技相融的課程創(chuàng)新，讓學(xué)生從“學(xué)藝\"到成為“具有音樂生命文化體驗(yàn)的人\"的轉(zhuǎn)變，在全院所有音樂學(xué)學(xué)生中推廣，具有很好的意義。課程將古琴非遺與屈原文化非遺相結(jié)合的創(chuàng)新，具有雙重文化傳承的意義。琴技與琴道的課堂內(nèi)容融合，修正“重技輕道”或“只談不彈\"的課堂偏失，對(duì)于非音樂專業(yè)學(xué)生或全社會(huì)的推廣都具有重要意義。

（作者單位：湖南理工學(xué)院。本文系湖南省教育廳“新文科背景下高校古琴基礎(chǔ)課程教學(xué)之創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究”成果，課題編號(hào)：HNJG-2022-0219）