徽州民謠是由徽州人民創(chuàng)作并用徽州各地方言吟誦，代代傳承的原生態(tài)民間口頭藝術(shù)，反映了徽州人的勞動(dòng)、生活、情感以及當(dāng)?shù)亓?xí)俗。2006年，徽州民謠被列入安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

歌謠是勞動(dòng)人民的心聲?；罩菝裰{是徽州人集體創(chuàng)作的成果，它的傳承不依賴于某一個(gè)人或某一個(gè)時(shí)代，它伴隨著徽州人的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。其流傳地域以歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源為主?；罩菝裰{因各縣方言的不同而各具特色，合起來又共同反映了徽州人生活的方方面面，從中折射出徽州人所具有的人生觀、婚姻觀、教育觀、是非觀和審美觀。

徽州民謠是徽州人日常生活的情感詮釋，在緩緩流淌的旋律中蘊(yùn)含著童謠的趣味盎然、勞動(dòng)民謠的樸素快樂、生活民謠的平凡智慧以及愛情民謠的內(nèi)斂細(xì)膩，更飽含著“前世不修、生在徽州”的聲聲感嘆。

（本欄目由安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織稿件，欄目中的文字及圖片由安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心授權(quán)使用。）

民謠是有“腳”的，可以跑得很遠(yuǎn)，就像蒲公英可以四處扎根。各地民謠之間的共通性可能是各地民間文化互相交流的結(jié)果?；罩荨㈥兾?、四川三地距離雖遠(yuǎn)，但以下列舉的三首民謠卻有異曲同工之處。這些民謠通過擬人的手法，描述了動(dòng)物們同在一起勞作的生動(dòng)場(chǎng)景，豐富的想象帶我們走進(jìn)了一個(gè)童話般的世界。

豬拖柴，狗燒火，鳥兒弄飯笑死我。雞公挑水嘟嘟嘟，老鼠開門呢呢唉。啊呦，啊呦，壓著個(gè)老鼠腳。（徽州民謠）

公雞推碾母雞簸，雞娃跟上吃麥顆。狗做飯，貓燒水，老鼠開門嚇?biāo)牢?。（陜西民謠）

天上星，地下釘，叮叮當(dāng)當(dāng)掛油瓶，油瓶破，兩半個(gè)。豬銜草，狗牽磨，猴子挑水井上坐。雞淘米，貓燒鍋，老鼠開門笑呵呵。（四川民謠）

朗朗上口的民謠，是觀察民間百態(tài)的放大鏡，一字一句承載了眾多文化和歷史元素，也構(gòu)建了當(dāng)?shù)匕傩盏木窦覉@。

近年來，黃山市對(duì)徽州民謠重新解讀和闡釋，在活態(tài)傳承中尋找徽州民謠與當(dāng)代人的精神連接，探索民間文學(xué)傳承的新模式。黃山市非遺保護(hù)中心從2021年開始實(shí)施徽州民謠“尋謠計(jì)劃”，從中遴選具有濃郁徽州特色、表現(xiàn)力強(qiáng)、群眾接受度高的徽州民謠，完成《畫說徽州民謠》富媒體出版工作，并以徽州民謠《排排坐》為藍(lán)本改編創(chuàng)作現(xiàn)代音樂作品《徽州謠》，在網(wǎng)易云音樂、酷狗音樂、QQ音樂等各大音樂平臺(tái)上線，推動(dòng)徽州民謠的研究闡發(fā)、普及教育、實(shí)踐養(yǎng)成和保護(hù)傳承。

下面是歙縣藍(lán)田民謠《排排坐》：

排排坐，吃果果。

果果香，吃生姜。

生姜辣，挖半夏。

半夏苦，過端午。

端午嬉鐘馗，

鬧熱賽過年。

《排排坐》看似平常，其實(shí)最后兩句很有徽州特色?！岸宋珂溢娯?，鬧熱賽過年?！痹陟h方言中，“熱鬧”都會(huì)說成“鬧熱”，意思是一樣的。而藍(lán)田也有端午嬉鐘馗的習(xí)俗。