【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.22.012

【文章編號】2096-8264（2025）22-0042-03

一、戒諷刺

洪昇在《長生殿·自序》中道：“凡史家穢語，概削不書，非自匿暇，亦要諸詩人忠厚之旨爾。\"[1此語表明，在創(chuàng)作《長生殿》時(shí)，他刻意避免對楊貴妃的負(fù)面描繪。洪昇在研讀關(guān)于楊貴妃和唐明皇的史料以及歷代描繪他們愛情故事的文學(xué)作品后，對這些材料進(jìn)行了評價(jià)與篩選。他認(rèn)為“史載楊妃多污亂事”，這顯示了他從道德層面對楊貴妃歷史形象的看法，并秉持“詩人忠厚之旨”的創(chuàng)作原則。因此，洪昇在事件的選擇上展現(xiàn)出了明顯的主觀性。在這個(gè)過程中，他不僅對現(xiàn)有的史料和作品進(jìn)行了善惡的評判，而且選擇性地剔除了那些污點(diǎn)，轉(zhuǎn)而以“長恨”為主題，為李、楊二人的愛情故事賦予了一個(gè)悲劇性的結(jié)局。

“戒諷刺”強(qiáng)調(diào)“文德”，即反對缺乏道德底線的任意諷刺，但這并不意味著完全摒棄諷刺這一手法。實(shí)際上，洪昇在《長生殿》中就巧妙地運(yùn)用了諷刺：針對唐明皇識人不明、用人不專的問題進(jìn)行了批判；同時(shí)，他也對楊國忠、安祿山等奸臣禍亂朝綱的行為，以及某些將領(lǐng)怯懦畏戰(zhàn)的態(tài)度進(jìn)行了辛辣的諷刺。這些諷刺并非空穴來風(fēng)，而有一定的史料依據(jù)。在評價(jià)唐明皇時(shí)，我們確實(shí)可以看到他在執(zhí)政前期勵(lì)精圖治，但后期則顯得昏聘不明。然而，對于楊玉環(huán)的諷刺，則大多缺乏事實(shí)基礎(chǔ)，更多的是出于文人的想象和夸張。由于文人與帝王之間存在著難以逾越的鴻溝，文人對帝王的生活往往只能遠(yuǎn)觀而無法親身體驗(yàn)，因此在對帝王宮闈生活的描寫中，往往帶有一定的負(fù)面色彩。這種描寫多流傳于民間文學(xué)作品，而鮮見于正史記載。由此可見，關(guān)于帝王的愛情故事，在很大程度上是以“傳聞”的形式存在，它們既包含了真實(shí)的歷史元素，也摻雜了文人的想象和夸張，共同構(gòu)成了豐富多彩的文化景觀。

關(guān)于李、楊愛情的傳聞，最早可追溯到唐代詩人白居易的筆下。據(jù)白居易的摯友陳鴻所述，在元和元年冬日，他與白居易、王質(zhì)夫三人同游仙游寺時(shí)，偶然間聊起了唐明皇與楊玉環(huán)之間那段凄美的愛情悲劇。王質(zhì)夫深感此事非凡，認(rèn)為若無文學(xué)巨匠的潤色加工，這段故事恐將隨時(shí)間流逝而漸被遺忘。因此，他提議白居易創(chuàng)作一首長詩，同時(shí)請陳鴻撰寫一篇傳記，以期二者相輔相成，共同傳承這段故事于后世。白居易的長詩末尾兩句“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”[2]17堪稱千古絕唱，因此，人們將這篇長詩譽(yù)為《長恨歌》，而其傳述則被稱為《長恨歌傳》。白居易通過“傳聞”得知了李、楊之間那段深宮秘史，并在這些傳聞的基礎(chǔ)上融入了自己的想象與虛構(gòu)，將其升華成男女情感的深刻表達(dá)。《長恨歌》作為《長生殿》情節(jié)的主要來源，洪昇也借此作品展現(xiàn)自己的至情理想，李、楊愛情成為他表達(dá)至情理想的重要載體。在創(chuàng)作中，洪昇并未將楊妃的“污亂事”作為批判或諷刺的對象，而是秉持儒家“忠厚之旨”的思想，對史料與文學(xué)作品進(jìn)行了合理地剪裁與整合。他肯定了楊妃的嫉妒之情，也肯定了唐明皇與楊貴妃之間的真摯情感。雖然洪昇的創(chuàng)作仍無法完全擺脫奸臣亂國、紅顏禍水的時(shí)代局限，但他在對相關(guān)事件進(jìn)行道德思考時(shí)，對諷刺對象的精密選擇，都體現(xiàn)了對“戒諷刺”理論的優(yōu)秀實(shí)踐與應(yīng)用。

二、脫窠白

“窠臼不脫，難語填詞?！盵3]51這里的“窠臼\"指的是固定的模式或陳舊的框架。真正的藝術(shù)家往往避免簡單蹈襲這些窠白?！堕L生殿》所講述的故事源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到唐代白居易的長篇敘事詩《長恨歌》，之后眾多作品紛紛以此為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，其中尤以唐代陳鴻的《長恨歌傳》和元代白樸的《梧桐雨》為著名。這些作品均取材于唐代開元天寶年間，背景為安史之亂，核心內(nèi)容是圍繞唐明皇和楊貴妃的愛情故事展開?！堕L恨歌》全詩共三十二句，分為三大段，《梧桐雨》則大致延續(xù)了《長恨歌》的故事脈絡(luò)，以唐明皇的自述為視角，最終以唐明皇在秋夜梧桐雨下思念楊貴妃的悲劇為結(jié)尾。這兩部作品在情感表達(dá)上有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對愛情悲劇的深切同情以及對國家興衰的感慨。在創(chuàng)作《長生殿》時(shí)，洪昇對前代作品進(jìn)行了改造，主要體現(xiàn)在事件的選擇和情節(jié)的創(chuàng)新上，展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)眼光和創(chuàng)作才華。

在對事件的選擇上，洪昇在《長生殿·例言》中明確指出：“史載楊妃多污亂事，余撰此劇，止按白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨傳》為之，而中間點(diǎn)染處，多采《天寶遺事》《楊妃全傳》。若一涉穢跡，恐妨風(fēng)教，絕不攬入，覽者有以知余之志也?！焙闀N在進(jìn)行事件選擇時(shí)，著眼點(diǎn)在于楊貴妃的行為上。楊貴妃的形象特征可以被劃分為兩部分，一部分是可淡化處理的，另一部分則是不能忽視的。首先是關(guān)于楊貴妃的身世背景：歷史上，楊玉環(huán)先是壽王的王妃，唐明皇的兒媳，隨后奉唐明皇之命出家為道士，最終又被接入宮中成為妃子。這段經(jīng)歷不僅見于正史記載，也在文人墨客的作品中有所體現(xiàn)，如杜甫的詩作中便有所反映。其次是頗具傳奇色彩的楊貴妃與安祿山之間的關(guān)系。這兩個(gè)事件，前者有正史作為依據(jù)，后者則缺乏確鑿的事實(shí)支撐，僅流傳于民間傳說之中。盡管兩者性質(zhì)迥異，洪昇在創(chuàng)作《長生殿》時(shí)卻都選擇了“盡刪”的處理方式，這一選擇背后的原因，可以從洪昇的創(chuàng)作意圖中窺見一二。在《長生殿·自序》中，洪昇提道：“從來傳奇家，非言情之文，不能擅場；而近乃子虛烏有，動(dòng)寫情詞贈(zèng)答，數(shù)見不鮮，兼乖典則。”[]這句話被徐麟概括為“嘗作《舞霓裳》傳奇，盡刪太真穢事”[11226。這表明洪昇對于傳奇作品的創(chuàng)作有著自己獨(dú)特的見解和追求，他注重情感的真摯與表達(dá)的自然，而非僅僅追求情節(jié)的離奇和虛構(gòu)。因此，在塑造楊貴妃這一形象時(shí)，他選擇了淡化那些可能引發(fā)爭議或不符合其創(chuàng)作理念的歷史細(xì)節(jié)，以更好地突出人物的情感特質(zhì)和故事的藝術(shù)性。此外，洪昇認(rèn)為傳奇作家所寫的“情”與他自己所寫的“情”不同，他評價(jià)其他傳奇家筆下的“情”為子虛烏有、兼乖典則。他認(rèn)為，有關(guān)于楊貴妃的“穢事”一旦保留，就會(huì)污染楊妃的形象，會(huì)玷污李、楊純潔高尚的愛情，最終會(huì)破壞他想要表達(dá)的“情至”，因此要盡刪。以上是楊貴妃形象中可以抹去的一方面，但另一方面，關(guān)于唐明皇與楊貴妃之間的情感發(fā)展，則是敘述李、楊愛情時(shí)不可或缺的部分。因?yàn)橐獙⒌坼g的戀情刻畫得既真誠又感人，實(shí)非易事。在這個(gè)過程中，如何妥善處理?xiàng)钯F妃與后宮三千佳麗之間的復(fù)雜關(guān)系，顯得尤為關(guān)鍵。在《長生殿》的第二出“定情”中，有對唐明皇和楊貴妃二人婚禮的細(xì)膩描寫。其中一方面展現(xiàn)了楊貴妃的喜悅之情，她喜出望外，得到了皇帝的專寵：“蒙獎(jiǎng)。沉吟半晌，怕庸姿下體，不堪陪從椒房。受寵承恩，一霎里身判人間天上。須仿，馮媚當(dāng)熊，班姬辭輦，永持彤管侍君傍。惟愿取，恩情美滿，地久天長。”[115另一方面，則通過宮女的合唱來描繪“六宮未見一時(shí)愁，齊立金階偷眼望”[4這一場景，與“三千寵愛于一身”和“六宮粉黛無顏色”形成了鮮明的對比。關(guān)于楊貴妃與其他女性角色的矛盾，作品首先從她的姐妹虢國夫人入手，進(jìn)而轉(zhuǎn)向她的主要爭寵對象一一江采萍，即梅妃?！堕L生殿》中梅妃始終以“暗場”的形式出現(xiàn)，相比之下，楊貴妃與虢國夫人之間的矛盾則更為直接和激烈，以明場的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。梅妃是唐明皇的舊愛，這種新歡與舊愛之間的糾葛，讓唐明皇時(shí)常陷入兩難的境地，因此時(shí)而與梅妃敘舊情。而這種行為，對于視唐明皇為深宮中唯一依靠的楊貴妃來說，無疑是一種巨大的打擊，從而引發(fā)了她強(qiáng)烈的嫉妒之情。洪昇在《長生殿》中肯定了楊貴妃的嫉妒之情。第九次復(fù)召提到“情深妒亦真”[139，這是因?yàn)閷τ跅钯F妃而言，唐明皇無疑是她情感世界中的唯一，她別無選擇地全心投入。對楊貴妃嫉妒之情的肯定，實(shí)際上也是對她人物形象改造的一個(gè)方面，這樣的改造，不是為了美化歷史上的楊貴妃形象，而是為了更好地表現(xiàn)作品的至情理想。

在情節(jié)的創(chuàng)新方面，《長生殿》這部作品共計(jì)五十出。葉堂曾評價(jià)：“《長生殿》……于開、寶逸事，摭采略遍，故前半篇每多佳制。后半篇?jiǎng)t多出稗畦自運(yùn)，遂難出色。\"[4]332葉堂的意思是《長生殿》在取材上廣泛涵蓋了開元、天寶年間的軼事，因此前半部分佳作頻出。而后半部分則更多展現(xiàn)了洪昇的自主創(chuàng)作，雖然難以超越前半段的出色之處，但仍有其獨(dú)特之處?！堕L生殿》并未如《梧桐雨》那般以唐明皇秋夜思人作為結(jié)尾，而是獨(dú)辟蹊徑，以李、楊定情為發(fā)端，在仙境重逢作為終結(jié)。這部作品深刻描繪了唐明皇與已故楊貴妃在真實(shí)與幻境兩個(gè)維度中的情感交織。他們歷經(jīng)冥追、覓魂、補(bǔ)恨、寄情的種種情感歷程，實(shí)現(xiàn)了“長生殿里盟誓言”[1]223的承諾。《長生殿》也巧妙地將《長恨歌》中無法實(shí)現(xiàn)的幻景轉(zhuǎn)化為幻想中的美好實(shí)現(xiàn)，以精神上的長生消解了肉體上的長恨。這種創(chuàng)新雖然帶有非現(xiàn)實(shí)的遺憾，卻凸顯了對至真至情的崇高追求。

三、審虛實(shí)

“審虛實(shí)”是李漁在探討傳奇創(chuàng)作時(shí)提出的一個(gè)重要理論，他強(qiáng)調(diào)“傳奇無實(shí)，大半皆寓言耳\"[3]64。傳奇，戲也。在《說文解字》中，“戲\"被解釋為“三軍之偏也”，帶有假定性、想象性和虛幻性的特質(zhì)。傳奇作為戲曲的一種，其本質(zhì)便包含了非現(xiàn)實(shí)、非正式的元素。在《長生殿》中，包含了大量改編與虛構(gòu)的情節(jié)。以第三出賄權(quán)為例，劇中描述了安祿山戰(zhàn)場失利后，本應(yīng)受到嚴(yán)懲，卻因賄賂了宰相楊國忠而得以逃脫。然而，在正史中，這段故事的背景有所不同。據(jù)記載，幽州節(jié)度使張守珪派遣其部下平盧討擊使、左驍衛(wèi)將軍安祿山去攻打奚契丹部落。安祿山由于輕敵，吃了敗仗，他原本面臨死罪，但由于張守珪是他的義父，故將其押解至京師接受審判，以期得到從輕發(fā)落的可能。丞相張九齡主張嚴(yán)懲安祿山，但唐明皇選擇了寬恕，僅解除了他的官職，仍允許他帶兵。值得注意的是，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，楊玉環(huán)還是壽王李瑁的妃子，楊國忠尚未在朝中擔(dān)任官職。因此，《長生殿》中的這段改編主要是為了塑造楊國忠的奸臣形象，并為后續(xù)寫安祿山與楊國忠之間的發(fā)生沖突，進(jìn)而凸顯安祿山忘恩負(fù)義、陰險(xiǎn)狡詐的小人形象埋下伏筆。

在審視傳奇作品中不真實(shí)、非傳統(tǒng)的元素時(shí)，我們同樣不能忽視其真實(shí)可信的一面。傳奇中的許多情節(jié)和人物都是經(jīng)過精心篩選和提煉的“黃金”，即典型的藝術(shù)形象。正如李漁所言：“欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀(jì)，則不必盡有其事。凡屬孝親所應(yīng)有者，悉取而加之?！盵3]64這種表現(xiàn)方式，是對人物和事件進(jìn)行典型化處理，使其更具代表性和說服力。盡管李漁并未直接使用典型化這一術(shù)語，但他的上述觀點(diǎn)與我們今天所理解的典型化概念頗為吻合。同樣，洪昇在創(chuàng)作《長生殿》時(shí)，也對部分人物進(jìn)行了典型化的處理。他不僅在主要角色唐明皇與楊貴妃的塑造上傾注心血，還關(guān)注并精心刻畫了主要角色之外的配角，如具有代表性的“梅妃”。在《長生殿》中，梅妃被刻畫為后宮中失意嬪妃的代表，她的命運(yùn)與楊貴妃的專寵形成了鮮明的對比。此外，洪昇還賦予梅妃才女的特質(zhì)，她所表演的《驚鴻舞》與楊貴妃的《霓裳羽衣曲》平分秋色，進(jìn)一步塑造了她作為藝術(shù)家的形象。同時(shí)，洪昇在塑造梅妃與楊貴妃形象時(shí)，還從多個(gè)角度進(jìn)行了對比。

在外在形象上，楊貴妃被描繪得飄逸而華麗，如“飄墮、麝蘭香，金繡影，更了杏衫羅。你看小顫步搖，輕蕩湘裙，低蹴半彎凌波，停妥。裊臨風(fēng)，百種嬌嬈。還對鏡，千般婀娜”[1]23。相對于楊貴妃的形象，梅妃的形象則展現(xiàn)出一種美而不媚、清麗純正的特質(zhì)：“態(tài)娉婷偎依著玉蕊瓊條，發(fā)蓬松插戴著冰魂雪魄，更指輕盈捧執(zhí)著凍萼寒，苞韻饒窈窕?！盵5]25在描述兩位后宮嬪妃的命運(yùn)時(shí)，洪昇也塑造了兩種不同的深宮女性的悲劇。楊貴妃曾經(jīng)寵冠六宮，但隨著安史之亂的爆發(fā)，她不幸在馬嵬驛殞命。而梅妃，則因失寵于唐明皇而被幽禁在長門宮中，最終她的結(jié)局要么是在戰(zhàn)亂中離世，要么則是下落不明。與楊貴妃那大起大落、充滿戲劇性和傳奇色彩的悲劇命運(yùn)相比，梅妃的人生軌跡更像是大多數(shù)后宮女性不幸命運(yùn)的縮影。她的悲劇，是古代宮廷中那些紅顏薄命女子的典型代表。

綜上所述，從李漁的戲曲理論角度審視《長生殿》，不難發(fā)現(xiàn)，《長生殿》之所以能在其時(shí)代轟動(dòng)一時(shí)，并作為名著流傳至今，正是因?yàn)樗鼡碛歇?dú)特的藝術(shù)價(jià)值。這部作品主題鮮明，情節(jié)連貫流暢，人物形象生動(dòng)突出，結(jié)構(gòu)清晰明朗。李、楊的愛情悲劇發(fā)人深思，同時(shí)也凸顯了《長生殿》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。李漁的戲曲理論并非僅僅停留在理論層面，它同樣可以用來品評文學(xué)作品，許多文學(xué)作品也可能受到過這一理論的影響。因此，對于《閑情偶寄》與《長生殿》的深入研究，不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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[6]孟繁樹.洪升及《長生殿》研究[M].北京：中國戲劇出版社，1985.

作者簡介：

閆瑾，女，河南商丘人，碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。