關(guān)鍵詞：數(shù)字化；公眾參與；遺產(chǎn)活化；鼓浪嶼 中圖分類號(hào)：G122；K878 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2025.03.061-070

Abstract： The arrivalof the digital age provides new opportunities and challenges for protecting and revitalizing world heritage. In this context， safeguarding cultural heritage requires a balance between technological progress and public participation， achieving the integration of tradition and modernity. This article takes Kulangsu，a world cultural heritage site in China，as an example to systematically explore how digital technology can be deeply embedded in heritage protection practices to enhance public participation， promote cultural inheritance， and facilitate the revitalization and utilization of heritage. Specifically，this article analyzes the community governance model， cultural dissemination methods，and tourism development path based on digital technology，and summarizes the specific achievements of Kulangsu in policy innovation and practical implementation. By summarizing the experience of this case，this article aims to provide theoretical reference and practical guidance for the protection and utilization of other heritage sites in the context of digitalization.

Keywords： digitization;public participation;heritage revitalization;Kulangsu

文化遺產(chǎn)是人類歷史與文明的重要見證，對(duì)其的保護(hù)與傳承關(guān)系到社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。然而，隨著全球化和城市化進(jìn)程的加速，文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，包括自然環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)開發(fā)過度、傳統(tǒng)社區(qū)功能弱化以及年輕一代文化認(rèn)同感的下降等問題。這些問題迫切要求在技術(shù)和社會(huì)治理層面探索新的解決方案。數(shù)字化時(shí)代的到來為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了全新工具與路徑，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、地理信息系統(tǒng)（GIS）和大數(shù)據(jù)分析等數(shù)字技術(shù)，不僅能夠提高遺產(chǎn)管理效率，還能通過創(chuàng)新的傳播方式提升公眾對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知與興趣。在這一趨勢下，如何結(jié)合數(shù)字技術(shù)推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)參與的深度融合成為理論與實(shí)踐領(lǐng)域的核心議題。

鼓浪嶼作為國際歷史社區(qū)典范，以其多元?dú)v史價(jià)值和豐富文化內(nèi)涵享譽(yù)世界。被列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，面對(duì)旅游業(yè)快速發(fā)展與社區(qū)功能弱化的雙重壓力，當(dāng)?shù)赝ㄟ^數(shù)字技術(shù)和社會(huì)治理創(chuàng)新，探索了一系列有效的遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用模式。本研究從理論與實(shí)踐2個(gè)維度出發(fā)，首先梳理社區(qū)參與在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的理論基礎(chǔ)與重要性；繼而結(jié)合鼓浪嶼的具體實(shí)踐，分析數(shù)字化技術(shù)是如何嵌入公眾參與與活化利用的各個(gè)環(huán)節(jié)；最后總結(jié)了鼓浪嶼經(jīng)驗(yàn)并提出推廣建議，以期為文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新與實(shí)踐推廣提供參考。

世界遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與理論與實(shí)踐

1.1公眾參與的理論基礎(chǔ)

西方國家較早便開始關(guān)注遺產(chǎn)地保護(hù)中的公眾參與問題。早在1969年，美國學(xué)者SherryAronstein發(fā)表了《A LadderofCitizen Participation》一文，并在文中提出了“市民參與階梯”理論，為公眾參與成為可操作技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)，并成為社會(huì)學(xué)研究、城市研究等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者廣泛關(guān)注的重點(diǎn)，至今仍應(yīng)用于世界各地、交叉學(xué)科研究和實(shí)踐工作當(dāng)中1。1999年，英國學(xué)者Townshend和Pendlebury也關(guān)注到了遺產(chǎn)地保護(hù)中的公眾參與問題2。城市社會(huì)學(xué)者DavidBell和MarkJayne撰寫的《Cityofquarters：urban villages in the contemporarycity》一書中，提出了公眾參與城市街區(qū)改造是解決舊城振興與保留歷史特色矛盾的關(guān)鍵，其重要性不言而喻[3]。約翰·克萊頓·托馬斯在自己所著的《公共決策中的公眾參與：公共管理者的新技能與新策略》中，翔實(shí)地論述了公眾參與到公共決策當(dāng)中可能會(huì)遇到的各種問題和挑戰(zhàn)等，指出了公眾參與行為在公共決策中具有一定的局限性，并引用了多個(gè)案例反復(fù)思考并闡釋了公共決策管理者應(yīng)當(dāng)以何種標(biāo)準(zhǔn)與具體情況相結(jié)合，從而選擇何種范圍、何種深度的公眾參與這一核心問題[4]。

國內(nèi)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與研究起步較晚，根據(jù)“遺產(chǎn)保護(hù)”“公眾參與”等關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間來看，我國對(duì)于公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)的研究始于21世紀(jì)初，隨著時(shí)間流逝，公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)研究重視程度逐步上升。文化遺產(chǎn)的傳承主體是具體的個(gè)人、群體，政府本身無法成為傳承主體，因此，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，需要?jiǎng)訂T廣泛的公眾力量參與其中[5]。許多名人建筑、文物故居都受益于各種制度化和非制度化的公眾參與，得以較好地保留。西遞與宏村2個(gè)案例通過不同的公眾參與模式所體現(xiàn)出的遺產(chǎn)地保護(hù)效果，也充分證明了公眾參與能夠?qū)崿F(xiàn)古村落型世界遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展。在理論運(yùn)用方面，國內(nèi)更偏好使用“社區(qū)增權(quán)”“自組織理論”等理論來解讀遺產(chǎn)地保護(hù)中公眾參與行為內(nèi)所存在的邏輯關(guān)聯(lián)[8]?！吧鐓^(qū)增權(quán)”理論將遺產(chǎn)地居民作為研究重點(diǎn)，突出遺產(chǎn)地居民在參與遺產(chǎn)地保護(hù)事務(wù)方面的主體地位9。“自組織理論”則是試圖研究構(gòu)建公眾參與的有效運(yùn)行模式，以進(jìn)行推廣[10]。

社會(huì)公眾作為遺產(chǎn)保護(hù)的直接受益者和管理者，其參與是確保保護(hù)措施可持續(xù)的重要條件。通過公眾參與，不僅能夠提高遺產(chǎn)地保護(hù)效率，促進(jìn)歷史文化價(jià)值的傳承，而且能夠建立起公眾的文化認(rèn)同感，從而提升社會(huì)整體凝聚力，對(duì)推動(dòng)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)性建設(shè)具有極其重要的意義。

1.2 世界遺產(chǎn)保護(hù)中的數(shù)字化趨勢

數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展與相互融合，為文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集、修復(fù)和存儲(chǔ)提供了新動(dòng)能，同時(shí)為遺產(chǎn)的立體化展示與數(shù)字化傳播帶來了新機(jī)遇，也為觀眾帶來了交互沉浸式的新體驗(yàn)，它不僅提升了遺產(chǎn)管理的效率，還改變了公眾與遺產(chǎn)互動(dòng)的方式。1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推進(jìn)“世界的記憶”項(xiàng)目的發(fā)展，目的就是要利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段對(duì)世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化，以實(shí)現(xiàn)永久留存，在最大限度上使社會(huì)公眾能夠公正平等地享有文化遺產(chǎn)[。在遺產(chǎn)保護(hù)中，基于遙感技術(shù)和地理信息系統(tǒng)分析等的多學(xué)科方法，對(duì)文化遺產(chǎn)地的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估[12-13]、環(huán)境提升[14]、活化利用評(píng)價(jià)[15]等都產(chǎn)生了很好的成效。

在遺產(chǎn)展示與體驗(yàn)中，AR/VR技術(shù)與文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性融合，能夠構(gòu)造一種基于視覺體驗(yàn)的沉浸式虛擬環(huán)境，使用戶可以全身心投入到虛擬場景中，以一種全新的方式接觸遺產(chǎn)，同時(shí)該技術(shù)被廣泛地應(yīng)用到大型遺產(chǎn)地的虛擬展示之中[16]。隨著三維掃描、三維建模、紋理復(fù)原等技術(shù)的出現(xiàn)，文物復(fù)原與全息3D展示得到了進(jìn)一步發(fā)展，豐富了文化遺產(chǎn)的保護(hù)技術(shù)，延伸了數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用維度[17-18]，增強(qiáng)了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣與理解。通過Unity3D、UnrealEngine等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字遺產(chǎn)的發(fā)布[19]，不但提升了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)和利用的水平，也使數(shù)字遺產(chǎn)逐漸融入國家數(shù)字政府、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展中[20]。

在文旅大融合的趨勢下，遺產(chǎn)地旅游也成為文旅融合的重要一環(huán)，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)可精準(zhǔn)揭示游客旅游軌跡與行為偏好，對(duì)遺產(chǎn)地的旅游營銷、科學(xué)分流和科學(xué)發(fā)展具有重要作用[21]。此外，通過數(shù)字博物館發(fā)布文化遺產(chǎn)的歷史記錄、影像資料等信息，使得研究者和公眾可以隨時(shí)隨地訪問這些資源，能夠有效地提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和興趣，這對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的傳播與普及至關(guān)重要[22]。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化功能不僅僅限于保護(hù)、展示、體驗(yàn)和教育，還能夠用于研究和管理，為其提供持續(xù)性的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)分析和監(jiān)測[23]。

2 鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)特征與保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 鼓浪嶼的歷史與文化價(jià)值

按文化特征劃分，鼓浪嶼的發(fā)展歷經(jīng)了鴉片戰(zhàn)爭之前一公共租界一休養(yǎng)生息一風(fēng)景旅游一人文回歸一文化遺產(chǎn)6個(gè)階段（圖1）。無人小島前期憑借著獨(dú)特優(yōu)美的風(fēng)光吸引了居民和工商業(yè)的聚集發(fā)展，從而奠定了“城市”與“風(fēng)景”相互融合的特色風(fēng)貌和建筑格局。2017年，“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”申遺成功，現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處共30座建筑、省級(jí)文物保護(hù)單位15處、市級(jí)文物保護(hù)單位25處，另已認(rèn)定歷史風(fēng)貌建筑共391棟[24]。

2.1.1 歷史風(fēng)貌建筑

經(jīng)歷了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展和歷史積淀，島上各色建筑同自然風(fēng)景的有機(jī)融合形成了鼓浪嶼文化遺產(chǎn)地的中西合璧、古今博彩的風(fēng)貌特色，一方面是作為建筑本身所體現(xiàn)出來的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值；另一方面則是依托一定規(guī)模的建筑群體所形成的近現(xiàn)代文化歷史價(jià)值。鼓浪嶼建筑風(fēng)貌特色可包括閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、哥特式建筑風(fēng)格、拜占庭式建筑風(fēng)格、廈門裝飾風(fēng)格、其他風(fēng)格5種類型（表1）。

各類型的建筑展現(xiàn)出小島上中西文化的融合之美，使得鼓浪嶼素有“萬國建筑博物館”的美譽(yù)，從而構(gòu)成了鼓浪嶼國際化的公共社區(qū)整體空間結(jié)構(gòu)，也充分印證了鼓浪嶼是中國乃至世界范圍內(nèi)，在多元文化交融下形成并不斷完善發(fā)展的近代居住型社區(qū)獨(dú)特實(shí)例。

2.1.2 音樂文化底蘊(yùn)

鋼琴在鴉片戰(zhàn)爭之后隨基督教傳入鼓浪嶼，最初的淵源在于教會(huì)的贊美詩。島上優(yōu)越的人文環(huán)境促進(jìn)了鼓浪嶼音樂的發(fā)展，促使其成為現(xiàn)代氣息和古典文化糅合的音樂島嶼。全國唯一的鋼琴博物館坐落于鼓浪嶼淑莊花園內(nèi)，館內(nèi)收藏著70余臺(tái)產(chǎn)于歐洲、美洲、澳洲的古鋼琴，世界鋼琴發(fā)展史躍然眼前。島上有鋼琴500多架，人均擁有量居全國之冠，成就了鼓浪嶼“琴島”“音樂之島”的雅稱。鼓浪嶼一直固守著熱愛音樂的傳統(tǒng)，經(jīng)常組織家庭音樂會(huì)和庭院音樂會(huì)，演奏者有來自島上音樂學(xué)校的師生，也有來自國內(nèi)外的名人、學(xué)者，并歡迎聽眾分享。閩南人的熱情好客之上，更有超越世俗的、對(duì)音樂的熱愛，島上孕育了殷承宗、許斐平等國際音樂大師，還有100多戶音樂世家，活躍在音樂界的鼓浪嶼籍專業(yè)人士達(dá)200多人。

2.2 鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度框架

鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)政策框架自上而下，總體形成了“政府引領(lǐng)、機(jī)構(gòu)管理、社區(qū)自治、居民自發(fā)”的工作思路（圖2）。

自2012年鼓浪嶼列入《中國世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄》后，廈門市政府就遵照《實(shí)施lt;世界遺產(chǎn)公約gt;操作指南》（1977年）等世界遺產(chǎn)保護(hù)公約、廈門市《廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)鼓浪嶼文化遺產(chǎn)地保護(hù)條例》（2012年）等遺產(chǎn)地保護(hù)法律法規(guī)對(duì)鼓浪嶼實(shí)施系統(tǒng)性保護(hù)和管理。2019年，廈門市政府制定了《廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，其目的就是為了加強(qiáng)鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示，彰顯歷史國際社區(qū)的獨(dú)特性，傳承和傳播文化遺產(chǎn)價(jià)值，并鼓勵(lì)公眾參與到文化遺產(chǎn)工作當(dāng)中。隨著全國第四次文物普查工作的開展，對(duì)鼓浪嶼文化遺產(chǎn)地的管理提出了更高的要求，推動(dòng)遺產(chǎn)地管理工作朝精細(xì)化發(fā)展，總體上形成了“完成一批”“修繕一批”“設(shè)計(jì)一批”“申報(bào)一批”的良性局面。

2003年，廈門市鼓浪嶼一萬石山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)（以下簡稱“鼓浪嶼管委會(huì)”）成立，負(fù)責(zé)鼓浪嶼的統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)工作，并設(shè)立了文化遺產(chǎn)保護(hù)處?！豆睦藥Z世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)管理規(guī)劃》（2014—2030年）

的編制，為鼓浪嶼作為文化遺產(chǎn)地的保護(hù)和管理工作提供了科學(xué)依據(jù)?！豆睦藥Z世界文化遺產(chǎn)地消防專項(xiàng)規(guī)劃》《鼓浪嶼風(fēng)貌保護(hù)與一般建筑有機(jī)更新設(shè)計(jì)導(dǎo)則》的推進(jìn)和更新，進(jìn)一步完善了鼓浪嶼文化遺產(chǎn)地在機(jī)構(gòu)管理層面的保護(hù)制度。

鼓浪嶼的遺產(chǎn)價(jià)值在于這個(gè)歷史國際社區(qū)的完善和成長，其保護(hù)和傳承工作也必然依賴于社區(qū)自身的良性組織和自發(fā)參與，社區(qū)在廈門市政府和鼓浪嶼管委會(huì)的引導(dǎo)下，制定了《保護(hù)鼓浪嶼文化遺產(chǎn)社區(qū)公約》，使得社區(qū)民眾對(duì)遺產(chǎn)地價(jià)值、保護(hù)必要性和基本原則，以及自身權(quán)利和義務(wù)有了更為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和公眾約束。社區(qū)內(nèi)也自發(fā)地形成了一些公約，如《龍頭社區(qū)居民公約》《鼓浪嶼龍頭路商業(yè)街自律聯(lián)盟章程》等，體現(xiàn)了社區(qū)居民對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理相關(guān)事務(wù)的參與和需要[25]。

此外，在居民中還自發(fā)形成了“鼓浪語”民眾組織、鼓浪嶼公共議事會(huì)、鼓浪嶼商家協(xié)會(huì)、鼓浪嶼家庭旅館協(xié)會(huì)等民間組織，在鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，一方面與社區(qū)、鼓浪嶼管委會(huì)和廈門市政府形成了良好互動(dòng)；另一方面在社會(huì)輿論、學(xué)術(shù)收集、監(jiān)督管理等方面得到了廣泛的民眾支持。

2.3 鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要挑戰(zhàn)

2.3.1旅游業(yè)沖擊

目前，前來廈門游玩的旅客都相對(duì)集中于鼓浪嶼、中山路等幾個(gè)熱門景點(diǎn)，尤其是在旅游旺季，超負(fù)荷的游客量給鼓浪嶼島上管理帶來了諸多問題，也對(duì)鼓浪嶼遺產(chǎn)地旅游品質(zhì)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

自進(jìn)入“風(fēng)景旅游”階段，部分商家企業(yè)為追求更高利益，無序開發(fā)利用島上旅游資源從而給鼓浪嶼上的風(fēng)貌建筑造成了大量的破壞性建設(shè)；而部分私人家庭也為了生活水平的改善和經(jīng)濟(jì)收入的提高，在對(duì)建筑的整體風(fēng)格和修繕尺度把握不當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，實(shí)施私人住宅的改造與翻建工程，從而導(dǎo)致島上風(fēng)貌建筑的整體性遭到了一定的破壞。由于過度開發(fā)、過度商業(yè)化等問題，加之早期對(duì)保護(hù)和修繕技術(shù)的局限性，使得島上建筑的保護(hù)和修繕效果不佳、活化和利用效率低下。

2.3.2社區(qū)功能喪失

鼓浪嶼早期曾是文化藝術(shù)氛圍濃厚的歷史國際社區(qū)。隨著鼓浪嶼發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，其自身定位不斷發(fā)生變化，島上的制造業(yè)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)等相繼向外搬遷，造成了大量原住民流失，使得社區(qū)功能開始萎縮弱化。加上早期整體基礎(chǔ)市政設(shè)施投入不足，同時(shí)商業(yè)開發(fā)和旅游活動(dòng)的開展，給島上帶來了大量游客和外來人員，在一定程度上造成了人類居住環(huán)境質(zhì)量的下降，促使更多原住民不堪其擾而向鼓浪嶼島外搬遷。原住民的外遷造成了原有居住文化的流失，進(jìn)而對(duì)鼓浪嶼的歷史文化造成了破壞。

3 鼓浪嶼遺產(chǎn)保護(hù)中的數(shù)字化應(yīng)用

3.1 數(shù)字化工具促進(jìn)公眾參與

在當(dāng)下的文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理工作中，雖決策過程仍主要由政府部門或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)來主導(dǎo)，但如今也非常重視社區(qū)和居民在這一過程中的參與度。公眾參與式地理信息系統(tǒng)（publicparticipation geographicinformationsystems，PPGIS）是一種將地理信息系統(tǒng)（GIS）與公眾參與結(jié)合為一體的理念和技術(shù)，能夠在遺產(chǎn)保護(hù)和管理過程中，很好地獲取到公眾的地理信息數(shù)據(jù)、意見和需求，一方面可以幫助政府在制定政策時(shí)更好地了解社區(qū)公眾需求，優(yōu)化政策方案；另一方面也可以促進(jìn)社區(qū)公眾對(duì)政策制度的理解與參與，提高決策透明度和參與性，實(shí)現(xiàn)政府領(lǐng)導(dǎo)與社區(qū)參與的雙向良性循環(huán)。鼓浪嶼通過開發(fā)在線平臺(tái)，將政策信息透明化，并提供社區(qū)成員反饋意見的渠道。例如，“鼓浪嶼社區(qū)論壇”不僅發(fā)布政策公告，還開展數(shù)字問卷調(diào)查，直接了解居民對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的需求和建議，使社區(qū)參與更加便捷、高效。

3.2 數(shù)字化手段助力活化利用

2014年，鼓浪嶼開始實(shí)施“全島博物館計(jì)劃”，目的是活化利用好島上的歷史風(fēng)貌建筑、多國領(lǐng)事館等建筑資源，并將其納入公共開放的無圍墻生態(tài)博物館系統(tǒng)。隨著近年來紋理修復(fù)、數(shù)字建模等遺產(chǎn)修復(fù)保護(hù)技術(shù)的精細(xì)化發(fā)展，VR/AR視頻等遺產(chǎn)互動(dòng)體驗(yàn)技術(shù)的更新迭代，使得鼓浪嶼島上的博物館建設(shè)有了新興數(shù)字技術(shù)的加持。筆者曾參與“鼓浪嶼自來水供水設(shè)施舊址展館”的布設(shè)，因此后續(xù)文章將以此館作為具體陳述案例。

3.2.1全島博物館計(jì)劃的數(shù)字技術(shù)支撐

島上的遺產(chǎn)價(jià)值源于經(jīng)過歷史洗禮的各式建筑及其背后的名人事跡，在進(jìn)入后申遺時(shí)代的全島博物館建設(shè)時(shí)，對(duì)歷史建筑資源的普遍價(jià)值闡釋和數(shù)字活化利用就顯得至關(guān)重要。因此，采用數(shù)字建模技術(shù)為歷史建筑建立數(shù)字化檔案，使社區(qū)居民和社會(huì)公眾能夠通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)參觀建筑內(nèi)部，同時(shí)減少對(duì)遺產(chǎn)本體的干擾。利用無人機(jī)、三維激光掃描等數(shù)字技術(shù)，聯(lián)合采集遺產(chǎn)地室內(nèi)外影像和點(diǎn)云數(shù)據(jù)，并進(jìn)行數(shù)字模型構(gòu)建，其流程如圖3所示。

為進(jìn)一步提升文化遺產(chǎn)地的互動(dòng)體驗(yàn)，首先通過無人機(jī)和地面手持設(shè)備搭載魚眼鏡頭，對(duì)建筑周圍區(qū)域及建筑室內(nèi)外進(jìn)行全景視頻數(shù)據(jù)采集；接著對(duì)采集的視頻進(jìn)行匹配點(diǎn)選取、畸變修正、視瀕拼接和球立轉(zhuǎn)換，得到建筑遺產(chǎn)地的空地全景VR視頻。具體流程如圖4所示。

在數(shù)字展館搭建階段（圖5）將采用全景拍攝技術(shù)，基于實(shí)體展館設(shè)計(jì)漫游路線圖，采用相機(jī)對(duì)線下展廳進(jìn)行現(xiàn)場拍攝，并對(duì)得到的影像進(jìn)行拼接和畸變修正，為各個(gè)展物添加圖文和視頻等熱點(diǎn)，搭載數(shù)字導(dǎo)覽員和設(shè)備拆卸交互系統(tǒng)，完成全景漫游的在線數(shù)字化展廳布設(shè)。

3.2.2數(shù)字展館與知識(shí)傳承

通過系列新興數(shù)字技術(shù)獲取的多源數(shù)據(jù)，集成開發(fā)面向全年齡段參觀群眾及社會(huì)公益機(jī)構(gòu)等的遺產(chǎn)地?cái)?shù)字展館；通過數(shù)字動(dòng)畫與圖文、紀(jì)錄片互補(bǔ)，增加數(shù)字化傳播系統(tǒng)的趣味性，全面?zhèn)鬟_(dá)建筑遺產(chǎn)信息與價(jià)值；通過3D打印實(shí)體模型來彌補(bǔ)傳統(tǒng)展覽無法觸碰的缺憾；結(jié)合模型交互系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)建筑與設(shè)備模型的拆卸組裝，以此感受近現(xiàn)代技術(shù)智慧與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；此外，根據(jù)實(shí)地展館館長形象設(shè)計(jì)的數(shù)字館能夠同時(shí)布設(shè)于線上與線下，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)信息的智能問答。通過多種產(chǎn)品形式與特點(diǎn)的優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)行建筑遺產(chǎn)地的全空間展示和全渠道傳播（表2）。

在線上和線下同步配備西門子水設(shè)備數(shù)字模型交互系統(tǒng)，投放至移動(dòng)式觸摸數(shù)字大屏、手機(jī)端、電腦端等多種屏幕上，以滿足不同受眾群體（圖6）。用戶可以在線下采用館內(nèi)的移動(dòng)式觸摸屏和VR設(shè)備，或者在線上通過電腦、平板、手機(jī)等設(shè)備，觀看實(shí)體展廳內(nèi)的展品，了解建筑遺產(chǎn)背后的故事。在線上通過展品熱點(diǎn)互動(dòng)，觀眾就如同在線下參觀，可以自主選擇感興趣的展品，查看其歷史故事、高清大圖、視頻、三維模型等內(nèi)容（圖7）。

此外，空地全景視頻能夠同時(shí)布設(shè)于實(shí)體與數(shù)字展館中，為用戶提供鼓浪嶼遺產(chǎn)地天空和地面各4個(gè)視角（前、后、左、右）的全空間瀏覽功能（圖8）。用戶可以在網(wǎng)頁端或移動(dòng)端利用鼠標(biāo)或手勢來控制視角，從而觀察遺產(chǎn)地室內(nèi)外不同方向的景象。這種操作方式簡單直觀，使用戶可以隨時(shí)調(diào)整觀看視角，從空中俯瞰或從地面瀏覽整個(gè)鼓浪嶼遺產(chǎn)地，探索室內(nèi)的古代精細(xì)設(shè)備等一系列遺產(chǎn)地內(nèi)容。通過VR實(shí)體設(shè)備進(jìn)行遺產(chǎn)地空地全景視頻體驗(yàn)時(shí)，用戶戴上VR頭盔，就能夠通過轉(zhuǎn)動(dòng)頭部改變視角，身臨其境般地感受到遺產(chǎn)地的室內(nèi)外環(huán)境，以沉浸式的交互提升用戶體驗(yàn)的真實(shí)感和參與度。

通過多元數(shù)字化技術(shù)的相互融合，可將鼓浪嶼文化遺產(chǎn)信息，以可視、可聽、可觸的多模態(tài)話語形式展現(xiàn)給用戶，為多屏互動(dòng)的數(shù)字體驗(yàn)展館構(gòu)建提供了內(nèi)容與技術(shù)上的支持，加強(qiáng)了遺產(chǎn)地的文化信息傳播與互動(dòng)的虛實(shí)體驗(yàn)。

4 結(jié)論與展望

4.1結(jié)論

數(shù)字化時(shí)代為世界遺產(chǎn)保護(hù)提供了全新的視野和多樣化的工具，尤其在增強(qiáng)社區(qū)參與和促進(jìn)活化利用方面展現(xiàn)了巨大的潛力。本文，該遺產(chǎn)地通過數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)管理、社區(qū)動(dòng)員和文化傳播等多重融合，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他遺產(chǎn)地具有重要的啟發(fā)意義。

首先，數(shù)字化技術(shù)為遺產(chǎn)精細(xì)化保護(hù)和管理提供了可能性。通過VR/AR、GIS等技術(shù)，能夠精準(zhǔn)記錄、分析和展示遺產(chǎn)地文化價(jià)值。同時(shí)，這些技術(shù)還能夠降低對(duì)遺產(chǎn)實(shí)體的壓力，使得遺產(chǎn)地能夠在滿足游客體驗(yàn)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)長效保護(hù)。其次，公眾參與是遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，而數(shù)字化技術(shù)能夠在這一過程中起到橋梁作用。通過開發(fā)社區(qū)參與平臺(tái)和移動(dòng)應(yīng)用，居民不僅能夠?qū)崟r(shí)了解保護(hù)工作動(dòng)態(tài)，還可以參與決策制定。最后，文化遺產(chǎn)的活化利用需要兼顧經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)價(jià)值，而數(shù)字化技術(shù)可以在二者之間找到平衡。鼓浪嶼的“全島博物館計(jì)劃”借助數(shù)字化展示，既吸引了游客，也在無形中增強(qiáng)了社區(qū)居民的文化認(rèn)同感。這種基于數(shù)字化的活化利用模式，可以考慮推廣到其他遺產(chǎn)地。

4.2 展望

然而，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用也可能帶來挑戰(zhàn)。例如，高昂的技術(shù)投入和維護(hù)成本可能會(huì)對(duì)部分資源有限的遺產(chǎn)地形成阻礙。此外，如何確保技術(shù)的應(yīng)用不會(huì)過度商業(yè)化，損害遺產(chǎn)的真實(shí)性和文化價(jià)值，也是需要考慮的問題。

未來，為了進(jìn)一步提升數(shù)字化技術(shù)在遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用效果，需要從以下4個(gè)方面努力。（1）加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)：鼓勵(lì)科研機(jī)構(gòu)與遺產(chǎn)地合作，開發(fā)適用于不同遺產(chǎn)類型的技術(shù)解決方案。（2）促進(jìn)國際合作：通過跨國合作與經(jīng)驗(yàn)交流，吸收先進(jìn)理念和成功案例，為本地化實(shí)踐提供借鑒。（3）推動(dòng)公眾教育：利用數(shù)字化技術(shù)提高公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，使社區(qū)和游客能夠更加主動(dòng)地參與到保護(hù)工作中。（4）平衡保護(hù)與發(fā)展：在技術(shù)應(yīng)用過程中注重可持續(xù)性，確保遺產(chǎn)保護(hù)的核心目標(biāo)不被商業(yè)化需求所取代。

總之，數(shù)字化時(shí)代為世界遺產(chǎn)保護(hù)提供了前所未有的機(jī)遇，但也需要謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)隨之而來的挑戰(zhàn)。通過技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)治理的雙輪驅(qū)動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展。鼓浪嶼的實(shí)踐證明，只有在多方協(xié)作下，數(shù)字化技術(shù)才能真正為遺產(chǎn)保護(hù)賦能、為全球文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

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